La Bibbia (dal Greco antico βιβλίον, plur. βιβλία (biblìa) che significa “Libri” o “raccolta di Libri”) è il Testo Sacro delle Religioni Abramitiche.

È formata da 72 Libri (differiscono di numero a secondo del Canone di riferimento) differenti per origine, genere, composizione, lingua, datazione e stile letterario, scritti in un lasso di tempo abbastanza ampio, preceduti da una tradizione orale più o meno lunga e comunque difficile da identificare, racchiusi in diversi Canoni.

Diversamente dal Tanakh (il nome della Bibbia secondo il Canone Ebraico), il Cristianesimo ha riconosciuto nel suo Canone ulteriori Libri suddividendo lo stesso in: Antico Testamento (o Vecchia Alleanza), i cui testi sono stati scritti prima della venuta di Gesù (tranne Sapienza) e Nuovo Testamento (o Nuova Alleanza) che descrive per mezzo dei Vangeli l’avvento del Messia.

La parola “Testamento” presa singolarmente significa “patto”, un’espressione utilizzata dai cristiani per indicare il patto stabilito da DIO con gli uomini per mezzo di Gesù e del suo messaggio.

1024px-Gutenberg_Bible_New_York_Public_Library,_2009Versioni della Bibbia
Il termine appropriato per descrivere le scritture del giudaismo è Tanakh, anche se i termini Bibbia e Antico Testamento sono comunemente usati dai non ebrei per descrivere le scritture del giudaismo. Mentre esiste una sola Bibbia ebraica,[not in citation given] raccolta insieme e conservata come i libri sacri del popolo ebraico, il contenuto di ciascuna delle compilazioni cristiane dei testi canonici dell’Antico Testamento varia tra le diverse tradizioni cristiane. Le scritture ebraiche erano (e sono) originariamente scritte in ebraico, l’Antico e il Nuovo Testamento cristiani erano originariamente scritti in greco koino. Il Tanakh ha 24 libri, le varie versioni dell’Antico Testamento ne hanno di più e contengono i 24 libri originali del Tanakh in un ordine diverso.

Bibbia ebraica
L’ebraismo conserva e tramanda una raccolta di Scritture chiamata Tanakh o Bibbia ebraica. In un contesto al di fuori del giudaismo, è più generalmente indicato come la Bibbia ebraica. Questa raccolta contiene ventiquattro libri divisi in tre parti: la Torah (“insegnamento”, “istruzione”), i Nevi’im (“Profeti”), e i Ketuvim (“scritti”). La proprietà unificante del Tanakh è che tutti i suoi libri sono originariamente scritti in ebraico e, in misura molto minore, in aramaico.

Bibbie cristiane
L’Antico Testamento cristiano presenta più di 24 libri della Bibbia ebraica originale, e volutamente in un ordine diverso. Inoltre, ci sono un certo numero di versioni diverse della Bibbia cristiana, con diverse selezioni di libri, così come un diverso ordine e denominazione dei libri, o l’incorporazione di materiale aggiuntivo nei libri.
Le Bibbie cristiane vanno dai sessantasei libri del canone protestante agli ottantuno libri del canone della Chiesa ortodossa etiope. La prima parte di tutte le Bibbie cristiane è l’Antico Testamento, che contiene, come minimo, i ventiquattro libri della Bibbia ebraica divisi in trentanove libri e ordinati diversamente dalla Bibbia ebraica. La Chiesa cattolica e le chiese cristiane orientali considerano anche alcuni libri e passaggi che sono esclusi dalla Bibbia ebraica come parte del canone dell’Antico Testamento.
La seconda parte della Bibbia cristiana è il Nuovo Testamento, che contiene ventisette libri scritti originariamente in greco koinico, che trattano gli insegnamenti e la persona di Gesù, così come gli eventi del cristianesimo del primo secolo. Il Nuovo Testamento è diviso nei quattro vangeli canonici, gli Atti degli Apostoli, ventuno epistole o lettere didattiche, e il Libro dell’Apocalisse.

Storia testuale
Dal II secolo a.C. i gruppi ebraici avevano chiamato i libri della Bibbia “Scritture” e si riferivano ad essi come “santi”, o in ebraico כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ (Kitvei hakkodesh), e i cristiani ora chiamano comunemente l’Antico e il Nuovo Testamento della Bibbia cristiana “La Sacra Bibbia”, in greco (τὰ βιβλία τὰ ἅγια, tà biblía tà ágia) o “le Sacre Scritture” (η Αγία Γραφή, e Agía Graphḗ). La Bibbia fu divisa in capitoli nel 13° secolo da Stephen Langton e in versi nel 16° secolo dallo stampatore francese Robert Estienne e ora è solitamente citata per libro, capitolo e verso.
La più antica copia esistente di una Bibbia completa è un libro di pergamena dell’inizio del IV secolo conservato nella Biblioteca Vaticana e noto come Codex Vaticanus. La più antica copia del Tanakh in ebraico e aramaico risale al X secolo d.C. La più antica copia di una Bibbia latina completa (Vulgata) è il Codex Amiatinus, risalente all’VIII secolo.

Etimologia

La parola inglese Bible deriva dal latino Biblia, dalla stessa parola nel latino medievale e nel tardo latino e infine dal greco Koine τὰ βιβλία ta Biblia “i libri” (singolare βιβλίον biblion).

La parola stessa βιβλίον aveva il significato letterale di “carta” o “rotolo” e venne usata come parola ordinaria per “libro”.

 

È il diminutivo di βύβλος byblos, “papiro egiziano”, forse così chiamato dal nome del porto marittimo fenicio Byblos (noto anche come Gebal) da cui il papiro egiziano veniva esportato in Grecia. Il greco ta biblia (lett. “piccoli libri di papiro”) era “un’espressione usata dagli ebrei ellenistici per descrivere i loro libri sacri (la Septuaginta). L’uso cristiano del termine può essere fatto risalire al 223 d.C. circa. Il biblista F.F. Bruce nota che il Crisostomo sembra essere il primo scrittore (nelle sue Omelie su Matteo, pronunciate tra il 386 e il 388) ad usare la frase greca ta Biblia (“i libri”) per descrivere sia il Vecchio che il Nuovo Testamento insieme.

Bibbia ebraica

Il Testo Masoretico è il testo ebraico autorevole della Bibbia ebraica, o Tanakh. Definisce i libri del canone ebraico, e anche il preciso testo letterale di questi libri biblici, con la loro vocalizzazione e accentuazione.
I più antichi manoscritti esistenti del Testo Masoretico risalgono approssimativamente al IX secolo CE, e il Codice di Aleppo (una volta la più antica copia completa del Testo Masoretico, ma ora mancante della sezione Torah) risale al X secolo.
Il nome Tanakh (ebraico: תנ “ך) riflette la triplice divisione delle Scritture ebraiche, Torah (“Insegnamento”), Nevi’im (“Profeti”) e Ketuvim (“Scritti”).

Lingue originali
Il Tanakh fu scritto principalmente in ebraico biblico, con alcune porzioni (Esdra 4:8-6:18 e 7:12-26, Geremia 10:11, Daniele 2:4-7:28) in aramaico biblico, una lingua sorella che divenne la lingua franca del mondo semitico.

Septuaginta

La Septuaginta, o LXX, è una traduzione delle scritture ebraiche e di alcuni testi correlati in greco koiné, iniziata alla fine del III secolo a.C. e completata entro il 132 a.C., inizialmente ad Alessandria, ma nel tempo anche altrove. Non è del tutto chiaro quale sia stato tradotto quando, o dove; alcuni potrebbero anche essere stati tradotti due volte, in versioni diverse, e poi rivisti.

Mentre il lavoro di traduzione progrediva, il canone della Bibbia greca si espandeva. La Torah mantenne sempre la sua preminenza come base del canone, ma la raccolta di scritti profetici, basata sui Nevi’im, ebbe varie opere agiografiche incorporate in essa. Inoltre, alcuni libri più recenti furono inclusi nella Septuaginta, tra questi i Maccabei e la Saggezza di Sirach. Tuttavia, il Libro di Sirach, è ora noto per essere esistito in una versione ebraica, poiché antichi manoscritti ebraici di esso sono stati riscoperti in tempi moderni. La versione Septuaginta di alcuni libri biblici, come Daniele ed Ester, sono più lunghi di quelli del canone ebraico. Alcuni di questi libri deuterocanonici (per esempio la Sapienza di Salomone e il secondo libro dei Maccabei) non furono tradotti, ma composti direttamente in greco.

Dalla tarda antichità, una volta attribuita ad un ipotetico Consiglio di Jamnia della fine del I secolo, il giudaismo rabbinico tradizionale rifiutava la Septuaginta come testo scritturale ebraico valido. Diverse ragioni sono state date per questo. In primo luogo, sono state rivendicate alcune traduzioni errate. Secondo, i testi di partenza ebraici usati per la Septuaginta differivano dalla tradizione masoretica dei testi ebraici, che fu scelta come canonica dai rabbini ebrei. In terzo luogo, i rabbini volevano distinguere la loro tradizione dalla nuova tradizione emergente del cristianesimo. Infine, i rabbini rivendicavano un’autorità divina per la lingua ebraica, in contrasto con l’aramaico o il greco – anche se queste lingue erano la lingua franca degli ebrei durante questo periodo (e all’aramaico sarebbe stato dato uno status di lingua sacra paragonabile all’ebraico).

La Septuaginta è la base per le versioni in latino antico, slavo, siriaco, armeno antico, georgiano antico e copto dell’Antico Testamento cristiano. Le chiese cattoliche romane e ortodosse orientali usano la maggior parte dei libri della Septuaginta, mentre le chiese protestanti di solito non lo fanno. Dopo la Riforma protestante, molte Bibbie protestanti iniziarono a seguire il canone ebraico e ad escludere i testi aggiuntivi, che vennero chiamati apocrifi biblici. Gli apocrifi sono inclusi in un titolo separato nella King James Version della Bibbia, la base della Revised Standard Version.

Forma finale

Alcuni testi si trovano nella Septuaginta ma non sono presenti nell’ebraico. Questi libri aggiuntivi sono Tobit, Giuditta, Saggezza di Salomone, Saggezza di Gesù figlio di Siracide, Baruch, la Lettera di Geremia (che poi divenne il capitolo 6 di Baruch nella Vulgata), aggiunte a Daniele (La preghiera di Azarias, il Cantico dei tre bambini, Susanna e Bel e il drago), aggiunte a Ester, 1 Maccabei, 2 Maccabei, 3 Maccabei, 4 Maccabei, 1 Esdra, Odi, compresa la Preghiera di Manasse, i Salmi di Salomone e il Salmo 151.

Alcuni libri che sono separati nel testo masoretico sono raggruppati insieme. Per esempio, i Libri di Samuele e i Libri dei Re sono nella LXX un unico libro in quattro parti chiamato Βασιλειῶν (“Dei regni”). Nella LXX, i Libri delle Cronache completano i Regni ed è chiamato Paralipomenon (Παραλειπομένων-cose lasciate fuori). La Septuaginta organizza i profeti minori come dodici parti di un Libro dei Dodici.

Bibbie cristiane

Una Bibbia cristiana è un insieme di libri che una denominazione cristiana considera come divinamente ispirati e quindi costituenti la Scrittura. Sebbene la Chiesa primitiva usasse principalmente la Septuaginta o i Targum tra i parlanti aramaici, gli apostoli non hanno lasciato un insieme definito di nuove Scritture; invece il canone del Nuovo Testamento si è sviluppato nel tempo. Gruppi all’interno del cristianesimo includono diversi libri come parte dei loro scritti sacri, tra i quali i più importanti sono gli apocrifi biblici o libri deuterocanonici.

Le versioni significative della Bibbia cristiana inglese includono la Douay-Rheims Bible, la Authorized King James Version, la English Revised Version, l’American Standard Version, la Revised Standard Version, la New American Standard Version, la New King James Version, la New International Version, e la English Standard Version.

Imperial_Bible_Vienna Coronation Gospels (Wien-Austria 1500)Antico Testamento
I libri che compongono l’Antico Testamento cristiano differiscono tra le chiese cattolica, ortodossa e protestante, con il movimento protestante che accetta solo i libri contenuti nella Bibbia ebraica, mentre cattolici e ortodossi hanno canoni più ampi. Alcuni gruppi considerano traduzioni particolari come divinamente ispirate, in particolare la Septuaginta greca e la Peshitta aramaica.
Libri apocrifi o deuterocanonici
Il rotolo di Isaia, che fa parte dei Rotoli del Mar Morto, contiene quasi tutto il libro di Isaia. Risale al II secolo a.C.

Nel cristianesimo orientale prevalgono ancora le traduzioni basate sulla Septuaginta. La Septuaginta è stata generalmente abbandonata in favore del Testo Masoretico del X secolo come base per le traduzioni dell’Antico Testamento nelle lingue occidentali. Alcune traduzioni occidentali moderne dal XIV secolo fanno uso della Septuaginta per chiarire passaggi del Testo Masoretico, dove la Septuaginta può conservare una lettura variante del testo ebraico. A volte adottano anche varianti che appaiono in altri testi, per esempio quelli scoperti tra i Rotoli del Mar Morto.

Un certo numero di libri che fanno parte della Peshitta o della Septuaginta greca ma che non si trovano nella Bibbia ebraica (rabbinica) (cioè tra i libri protocanonici) sono spesso indicati come Libri Deuterocanonici dai cattolici romani riferendosi ad un successivo canone secondario (cioè deutero), quel canone fissato definitivamente dal Concilio di Trento 1545-1563. Esso comprende 46 libri per l’Antico Testamento (45 se si contano Geremia e le Lamentazioni come uno solo) e 27 per il Nuovo.

La maggior parte dei protestanti chiama questi libri apocrifi. Le moderne tradizioni protestanti non accettano i Libri Deuterocanonici come canonici, sebbene le Bibbie protestanti li abbiano inclusi nelle sezioni Apocrifi fino agli anni 1820. Tuttavia, le Chiese Cattolica Romana e Ortodossa Orientale includono questi Libri come parte del loro Antico Testamento.

La Chiesa cattolica romana riconosce:

Tobit
Giuditta
1 Maccabei & 2 Maccabei
Sapienza
Siracide (o Ecclesiastico)
Baruch
La lettera di Geremia (Baruch capitolo 6)
Aggiunte greche a Ester (Libro di Ester, capitoli 10:4 – 12:6)
La preghiera di Azaria e il canto dei tre bambini santi versi 1-68 (Libro di Daniele, capitolo 3, versi 24-90)
Susanna (Libro di Daniele, capitolo 13)
Bel e il Drago (Libro di Daniele, capitolo 14)
Oltre a queste, le Chiese ortodosse greca e russa riconoscono le seguenti:
3 Maccabei
1 Esdra
Preghiera di Manasse
Salmo 151

Le Chiese ortodosse russa e georgiana includono:

2 Esdra cioè Esdra latino nelle Bibbie russa e georgiana

C’è anche 4 Maccabei che è accettato come canonico solo nella Chiesa georgiana, ma fu incluso da San Girolamo in un’appendice della Vulgata, ed è un’appendice della Bibbia greco-ortodossa, e quindi è talvolta incluso nelle raccolte degli Apocrifi.

La tradizione siriaca ortodossa include:

Salmi 151-155
L’Apocalisse di Baruch
La Lettera di Baruch

Il canone biblico etiope include:

Giubilei
Enoch
1-3 Meqabyan e alcuni altri Libri.

La Chiesa anglicana utilizza liturgicamente alcuni dei Libri apocrifi. Pertanto, le edizioni della Bibbia destinate all’uso nella Chiesa anglicana includono i Libri Deuterocanonici accettati dalla Chiesa cattolica, più 1 Esdra, 2 Esdra e la Preghiera di Manasse, che erano nell’appendice della Vulgata.

Libro di Enoch
Notevoli opere pseudepigrafiche includono i Libri di Enoch (come 1 Enoch, 2 Enoch, sopravvissuto solo in slavo antico, e 3 Enoch, sopravvissuto in ebraico, dal V al VI secolo d.C. circa). Queste sono antiche opere religiose ebraiche, tradizionalmente attribuite al profeta Enoch, il bisnonno del patriarca Noè. Non fanno parte del canone biblico usato dagli ebrei, a parte Beta Israel. La maggior parte delle denominazioni e tradizioni cristiane possono accettare i Libri di Enoch come aventi qualche interesse o significato storico o teologico. È stato osservato che parte del Libro di Enoch è citato nell’Epistola di Giuda (parte del Nuovo Testamento) ma le denominazioni cristiane generalmente considerano i Libri di Enoch come non canonici o non ispirati. Tuttavia, i libri di Enoch sono trattati come canonici dalla Chiesa Tewahedo Ortodossa Etiope e dalla Chiesa Tewahedo Ortodossa Eritrea.

Le sezioni più antiche (principalmente nel Libro degli Osservatori) sono stimate a partire dal 300 a.C. circa, e l’ultima parte (Libro delle Parabole) fu probabilmente composta alla fine del I secolo a.C.

Nuovo Testamento

Il Nuovo Testamento è una raccolta di 27 libri di 4 diversi generi di letteratura cristiana (Vangeli, un racconto degli Atti degli Apostoli, Epistole e un’Apocalisse). Gesù è la sua figura centrale. Il Nuovo Testamento presuppone l’ispirazione dell’Antico Testamento.(2 Timoteo 3:16) Quasi tutti i cristiani riconoscono il Nuovo Testamento come scrittura canonica.

Sviluppo dei canoni cristiani
Il canone dell’Antico Testamento è entrato nell’uso cristiano nelle traduzioni dei Settanta greci e dei Libri originali, e nelle loro diverse liste di testi. Oltre alla Septuaginta, il cristianesimo aggiunse successivamente vari scritti che sarebbero diventati il Nuovo Testamento. Nell’antichità continuarono a svilupparsi diverse liste di opere accettate. Nel IV secolo una serie di sinodi produsse una lista di testi uguale al canone di 39, 46(51),54 o 57 libri dell’Antico Testamento e al canone di 27 libri del Nuovo Testamento che sarebbe stato successivamente utilizzato fino ad oggi, in particolare il Sinodo di Ippona nel 393 d.C. Sempre verso il 400, Girolamo produsse un’edizione latina definitiva della Bibbia, il cui canone, su insistenza del Papa, era in accordo con i sinodi precedenti. Con il beneficio del senno di poi si può dire che questo processo ha effettivamente fissato il canone del Nuovo Testamento, anche se ci sono esempi di altre liste canoniche in uso dopo questo periodo.

L’Antico Testamento protestante di oggi ha un canone di 39 libri – il numero dei libri (ma non il contenuto) varia dal Tanakh ebraico solo a causa di un diverso metodo di divisione – mentre la Chiesa cattolica romana riconosce 46 libri (51 libri con alcuni libri combinati in 46 libri) come l’Antico Testamento canonico. Le Chiese orientali ortodosse riconoscono 3 Maccabei, 1 Esdra, Preghiera di Manasse e Salmo 151 in aggiunta al canone cattolico. Alcune includono 2 Esdra. Anche la Chiesa anglicana riconosce un canone più lungo. Il termine “Scritture ebraiche” è spesso usato come sinonimo di Antico Testamento protestante, poiché le scritture sopravvissute in ebraico includono solo quei libri, mentre cattolici e ortodossi includono ulteriori testi che non sono sopravvissuti in ebraico. Sia i cattolici che i protestanti (così come i greco-ortodossi) hanno lo stesso Canone del Nuovo Testamento di 27 libri.

Gli scrittori del Nuovo Testamento hanno assunto l’ispirazione dell’Antico Testamento, probabilmente la prima volta in 2 Timoteo 3:16, “Tutte le scritture sono date per ispirazione di Dio”.

Ispirazione divina

La Seconda Lettera a Timoteo dice che “tutte le scritture sono date per ispirazione di Dio, e sono utili per la dottrina, per la riprovazione, per la correzione, per l’istruzione nella giustizia”. (2 Timoteo 3:16) Alcuni cristiani credono che la Bibbia sia la parola ispirata di Dio, che Dio, attraverso lo Spirito Santo, sia intervenuto e abbia influenzato le parole, il messaggio e la collazione della Bibbia. Per molti cristiani la Bibbia è anche infallibile, ed è incapace di errore in materia di fede e pratica, ma non necessariamente in materia storica o scientifica. Una credenza correlata, ma distinguibile, è che la Bibbia sia la parola inerrante di Dio, senza errori in nessun aspetto, pronunciata da Dio e scritta nella sua forma perfetta dagli uomini. All’interno di queste ampie credenze ci sono molte scuole di ermeneutica. “Gli studiosi della Bibbia sostengono che le discussioni sulla Bibbia devono essere messe nel suo contesto all’interno della storia della chiesa e poi nel contesto della cultura contemporanea”. I cristiani fondamentalisti sono associati alla dottrina del letteralismo biblico, dove la Bibbia non solo è inerrante, ma il significato del testo è chiaro al lettore medio.

La credenza nei testi sacri è attestata nell’antichità ebraica, e questa credenza può essere vista anche nei primi scritti cristiani. Vari testi della Bibbia menzionano l’agenzia divina in relazione ai suoi scritti. Nel loro libro A General Introduction to the Bible, Norman Geisler e William Nix hanno scritto: “Il processo di ispirazione è un mistero della provvidenza di DIO, ma il risultato di questo processo è una registrazione verbale, plenaria, inerrante e autorevole.” La maggior parte degli studiosi biblici evangelici associano l’ispirazione solo al testo originale; per esempio alcuni protestanti americani aderiscono alla Dichiarazione di Chicago del 1978 sull’Inerranza Biblica che asserisce che l’ispirazione si applica solo al testo autografico della Scrittura. Tra gli aderenti al letteralismo biblico, una minoranza, come il King-James-Only Movement, estende la rivendicazione di inerranza solo ad una particolare traduzione.

Traduzioni della Bibbia, in tutto il mondo (al novembre 2014):
7.000 Numero approssimativo di lingue parlate nel mondo oggi
2.195 Numero di traduzioni in nuove lingue attualmente in corso
1.329 Numero di lingue con una traduzione del Nuovo Testamento
531 Numero di lingue con una traduzione della Bibbia (Canone Protestante)

 

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