Etimologia, radice, occorrenze coraniche e campi semantici del verbo “s-l-m”
Muslim (مُسْلِم) deriva dal participio attivo del verbo di IV forma أَسْلَمَ (ʾaslama: “sottomettersi, consegnarsi, dedicarsi a DIO”).
La parola affonda nella radice trilittera س ل م (s-l-m), radice semitica vastissima che include significati quali:
– pace,
– salvezza,
– incolumità,
– integrità,
– sottomissione,
– armonia.
La stessa radice genera parole come Salām (سَلاَم: pace) e tutte le forme verbali e nominali legate all’atto di consegnarsi fiduciosamente a DIO.
Occorrenze della radice س ل م (s-l-m) nel Corano
La radice compare 140 volte, distribuite in 16 forme derivate:
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Form II verb. (سَلَّمَ) → 6 occorrenze
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Form IV verb. (أَسْلَمَ) → 22
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salām (nom.) → 42
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sil’m (proper noun) → 1
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sullam (noun) → 2
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salam (noun) → 5
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salm (noun) → 2
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salīm (adj.) → 2
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sālimūn (act. part.) → 1
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taslīm (verbal noun, form II) → 3
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musallamat (pass. part.) → 3
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is’lām (verbal noun, form IV) → 8
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mus’lim (act. part. form IV) → 39
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mus’limāt (act. part. pl. form IV) → 2
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mus’limat (act. part. sg. form IV) → 1
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mus’taslimūn (form X) → 1
Le traduzioni offerte in questo studio sono glosse orientative: il significato preciso dipende sempre dal contesto coranico.
1. Verbo – Form II (سَلَّمَ)
“Conferire pace, consegnare, salutare, pagare”
Esempi:
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(2:233:53) سَلَّمْتُمْ — “voi pagate”
فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ -
(4:65:18) وَيُسَلِّمُوا — “e si sottomettano”
ثُمَّ لَا يَجِدُوا… وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا -
(8:43:16) سَلَّمَ — “vi salvò”
وَلَٰكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ -
(24:27:11) وَتُسَلِّمُوا — “salutiate”
وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا -
(24:61:61) فَسَلِّمُوا — “salutate”
فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ -
(33:56:12) وَسَلِّمُوا — “rendete omaggio”
صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
2. Verbo – Form IV (أَسْلَمَ)
“Sottomettersi a DIO, consacrarsi, arrendersi spiritualmente”
Una selezione (tutte le forme sono mantenute):
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(2:112:3) أَسْلَمَ — “si sottomette”
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(2:131:5) أَسْلِمْ — “Sottomettiti”
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(3:20:4) أَسْلَمْتُ — “mi sono sottomesso”
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(3:20:16) أَسْلَمُوا — “si sottomettono”
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(3:83:6) أَسْلَمَ — “si è sottomesso”
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(4:125:5) أَسْلَمَ — “si consacra a DIO”
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(6:14:20) أَسْلَمَ — “sono il primo dei sottomessi”
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(16:81:25) تُسْلِمُونَ — “vi sottomettiate”
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… e tutte le altre fino a (72:14:7) أَسْلَمَ — “si sottomette”.
3. Uso nominale e aggettivale
3.1. Nomi legati a “pace” (salām)
Il sostantivo سَلَام ricorre in tutte le sue forme con il significato fondamentale di “pace”, “incolumità”, “benedizione”, “saluto di misericordia”.
Una selezione delle oltre quaranta occorrenze:
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(4:94:15) السَّلَامَ — “saluto di pace”
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(5:16:8) السَّلَامِ — “la pace”
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(6:54:7) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ — “Pace su di voi”
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(10:10:7) سَلَامٌ — “Pace”
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(15:46:2) بِسَلَامٍ — “in pace”
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(19:15:1) وَسَلَامٌ عَلَيْهِ — “Pace su di lui”
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(25:63:12) سَلَامًا — “parlano con pace”
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(37:79:1) سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ — “Pace su Noè”
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(97:5:1) سَلَامٌ هِيَ — “È pace…”
Numerose occorrenze collegano il concetto di pace alla condizione escatologica e alla ricompensa divina.
3.2. Aggettivo “salīm” (سَلِيم) – integro, puro
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(26:89:6) cuore puro
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(37:84:5) cuore puro davanti a DIO.
3.3. Nome “sil’m / salm / salam” – pace, resa, riconciliazione
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(2:208:6) السِّلْمِ — “la pace / la riconciliazione” (interpretato da alcuni come “Islam”)
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(4:90:30) السَّلَمَ — “la pace”
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(8:61:3) لِلسَّلْمِ — “verso la pace”
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(47:35:5) السَّلْمِ — “la pace”
3.4. Nomi secondari
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سُلَّم (sullam): “scala, gradino”, metafora ascensionale (6:35; 52:38).
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سَلَمًا (salaman): “interamente, esclusivamente” (39:29).
4. Verbi e nomi relativi a “Islam” (إسلام)
La radice s-l-m produce anche il termine teologico إِسْلَام (Islam), da intendere nel senso originario di:
“consegna, affidamento totale, resa fiduciosa a DIO”.
Le occorrenze come nome proprio:
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(3:19:5) إِنَّ الدِّينَ… الْإِسْلَامُ
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(5:3:49) رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
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(6:125:8) صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ
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(61:7:11) يُدْعَىٰ إِلَى الْإِسْلَامِ
E come nome comune:
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(9:74:11) إِسْلَامِهِمْ
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(49:17:9) إِسْلَامَكُمْ
5. Participi attivi – “Muslim / Muslimūn / Muslimāt”
Colui/colei che si sottomette, il devoto, il consegnato a DIO
Presenti in numerose forme:
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(2:128:3) مُسْلِمَيْنِ — “due sottomessi”
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(3:20:14) مُسْلِمُونَ
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(3:67:10) مُسْلِمًا — “sottomesso”
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(3:84:29) مُسْلِمُونَ
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(12:101:19) مُسْلِمًا — “come uomo sottomesso”
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(21:108:11) مُسْلِمُونَ — “vi arrendete?”
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(22:78:20) الْمُسْلِمِينَ — “coloro che si sottomettono (a DIO)”
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(33:35:2) الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ
E così via per tutte le occorrenze elencate.
6. Altre forme derivate
6.1. Verbal noun “taślīm” (تَسْلِيم) – sottomissione piena
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(4:65:19) سَلِّمُوا تَسْلِيمًا
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(33:22:18) وَتَسْلِيمًا
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(33:56:13) تَسْلِيمًا — anche nel senso di “saluto colmo di pace”.
6.2. Passive participle “musallama” (مُسَلَّمَة)
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(2:71:13) “senza difetto, integra”
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(4:92:17) “pagata, consegnata”
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(4:92:42) idem.
6.3. Form X – “mustaslim” (مُسْتَسْلِم)
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(37:26:4) “sottomessi, arrendendosi”.
Conclusione interpretativa
La radice س ل م descrive nel Corano un campo semantico coerente, che collega:
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pace,
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integrità,
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salvezza,
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affidamento,
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obbedienza spirituale,
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armonia fra l’uomo e il Creatore,
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relazioni pacifiche fra gli uomini.
Il termine Muslim emerge dunque non come un’etichetta etnico-religiosa, ma come uno stato dell’anima:
colui che si consegna al Bene supremo, che sceglie la pace e abbraccia la volontà di DIO con purezza di cuore.
È un concetto profondamente abramitico: Abramo stesso viene chiamato ḥanīfan musliman (3:67), mostrando che la “sottomissione a DIO” precede e trascende ogni sistema confessionale successivo.
