CORANO · SURA 47 · MUHAMMAD ﷺ
Introduzione
Muhammad ﷺ è la quarantasettesima sura del Corano, tradizionalmente classificata come medinese. Comprende 38 versetti e prende il nome dalla menzione del Profeta nel secondo versetto. È conosciuta anche come Al-Qitāl, «Il combattimento», per il tema che attraversa diversi suoi passi.
La sura presenta una comunità messa alla prova: la fede deve trovare espressione nelle opere, nella sincerità e nella perseveranza. Il conflitto costituisce una parte concreta di questo scenario. Il testo affronta lo scontro e il trattamento dei prigionieri, la paura e l’esitazione, l’opposizione al Messaggero e il significato della fedeltà nei momenti difficili.
Accanto a questi temi si aprono domande che riguardano la vita interiore: che cosa significa ascoltare davvero? Che cosa impedisce al cuore di meditare? La conoscenza ricevuta può diventare guida oppure restare una parola udita senza adesione. Il richiamo ai legami di parentela, al perdono per i credenti e le credenti e alla responsabilità delle azioni impedisce di separare il rapporto con DIO dal comportamento verso gli altri.
Nella riflessione ASH, il finale offre una chiave per leggere il capitolo: DIO non ha bisogno di nulla, mentre l’essere umano è bisognoso. Sostenere la Sua causa non significa colmare una mancanza divina. Significa rispondere alla propria chiamata con coerenza, perseveranza e generosità, riconoscendo che l’avarizia e l’infedeltà danneggiano anzitutto chi le pratica.
Struttura della sura
Questa suddivisione tematica segue tutti i 38 versetti. È una guida editoriale alla lettura, distinta dalle divisioni tradizionali della recitazione.
- Versetti 1–3 · Fede, verità e valore delle opereIl contrasto iniziale fra falsità e verità introduce la responsabilità delle azioni.
- Versetti 4–11 · Il conflitto, i prigionieri e il sostegno di DIOLa prova del combattimento, la liberazione dei prigionieri e la promessa di guida.
- Versetti 12–15 · Il Giardino e il destino ultimoLe scelte presenti sono poste di fronte alle immagini del Giardino e del Fuoco.
- Versetti 16–19 · Ascolto, conoscenza e perdonoAccogliere la guida, ricordare l’Ora e chiedere perdono per i credenti e le credenti.
- Versetti 20–24 · Sincerità, legami e meditazioneLa prova dell’obbedienza, la responsabilità verso i parenti e i cuori chiusi al Corano.
- Versetti 25–31 · Intenzioni nascoste e prova della perseveranzaL’ipocrisia, i rancori e la manifestazione concreta della fedeltà.
- Versetti 32–35 · Obbedienza e fermezzaL’opposizione al Messaggero, il valore delle opere e la fermezza nel conflitto.
- Versetti 36–38 · Beni, generosità e bisogno di DIOL’avarizia danneggia chi la pratica; DIO non dipende dalle ricchezze umane.
Audio della sura completa
Ascolta la sura Muhammad ﷺ e segui la lettura nel testo sottostante.
Tabella interlineare completa
Corano 47, 1–38. Ogni riga presenta un versetto completo in arabo, la traslitterazione, la traduzione inglese di Maulana Muhammad Ali e una resa italiana ASH per lo studio. Il confronto è disposto per versetti, non parola per parola.
Criteri di lettura. La colonna italiana è una resa editoriale ASH, distinta dalla traduzione di Ali. Le note esterne alla tabella spiegano le principali scelte. La traslitterazione usa ā, ī e ū per le vocali lunghe, ʿ per ʿayn e ʾ per hamza: è un ausilio alla lettura e non una notazione completa del tajwīd. La basmala iniziale resta separata dai 38 versetti numerati. Alcune frasi proseguono oltre il confine del singolo versetto.
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Bismi Allāhi ar-Raḥmāni ar-Raḥīm.
Nel nome di DIO, il Compassionevole, il Misericordioso.
Versetti 1–3 · Fede, verità e valore delle opere
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 1 | ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَصَدُّوا۟ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَٰلَهُمْ | Alladhīna kafarū waṣaddū ʿan sabīli Allāhi aḍalla aʿmālahum. | Those who disbelieve and turn (men) from GOD's way, He will destroy their works. | Coloro che non credono e distolgono dalla via di DIO: Egli renderà vane le loro opere. |
| 2 | وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَءَامَنُوا۟ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍۢ وَهُوَ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ | Walladhīna āmanū waʿamilū aṣṣāliḥāti waāmanū bimā nuzzila ʿalā muḥammadin wahuwa alḥaqqu min rabbihim kaffara ʿanhum sayyiʾātihim waʾaṣlaḥa bālahum. | And those who believe and do good, and believe in that which has been revealed to Muhammad ﷺ — and it is the Truth from their LORD — He will remove their evil from them and improve their condition. | Coloro invece che credono, compiono il bene e credono in ciò che è stato fatto scendere su Muhammad ﷺ — ed è la verità proveniente dal loro SIGNORE — vedranno cancellate le loro cattive azioni ed Egli migliorerà la loro condizione. |
| 3 | ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱتَّبَعُوا۟ ٱلْبَٰطِلَ وَأَنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّبَعُوا۟ ٱلْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ ٱللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَٰلَهُمْ | Dhālika biʾanna alladhīna kafarū ittabaʿū albāṭila waʾanna alladhīna āmanū ittabaʿū alḥaqqa min rabbihim kadhālika yaḍribu Allāhu linnāsi amthālahum. | That is because those who disbelieve follow falsehood, and those who believe follow the Truth from their LORD. Thus does GOD set forth their descriptions for men. | Questo perché coloro che non credono seguono la falsità, mentre coloro che credono seguono la verità proveniente dal loro SIGNORE. Così DIO presenta agli uomini esempi che li descrivono. |
Il nome della sura. Muhammad ﷺ è menzionato nel versetto 47, 2 come destinatario della rivelazione. Il richiamo alle opere accompagna l’intero capitolo: credere e agire sono presentati insieme. L’onorifico ﷺ nelle traduzioni è un’aggiunta editoriale di rispetto, non una parola del versetto; arabo e traslitterazione seguono il testo scritturale.
Versetti 4–11 · Il conflitto, i prigionieri e il sostegno di DIO
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 4 | فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَضَرْبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا۟ ٱلْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّۢا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَا۟ بَعْضَكُم بِبَعْضٍۢ ۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَٰلَهُمْ | Faʾidhā laqītumu alladhīna kafarū faḍarba arriqābi ḥattā idhā athkhantumūhum fashuddū alwathāqa faʾimmā mannan baʿdu waʾimmā fidāʾan ḥattā taḍaʿa alḥarbu awzārahā dhālika walaw yashāʾu Allāhu lantaṣara minhum walākin liyabluwa baʿḍakum bibaʿḍin walladhīna qutilū fī sabīli Allāhi falan yuḍilla aʿmālahum. | So when you meet in battle those who disbelieve, smite the necks; then, when you have overcome them, make (them) prisoners, and afterwards (set them free) as a favour or for ransom till the war lay down its burdens. That (shall be so). And if GOD please, He would certainly exact retribution from them, but that He may try some of you by means of others. And those who are slain in the way of GOD, He will never allow their deeds to perish. | Quando incontrate in battaglia coloro che non credono, colpite i colli; poi, quando li avete sopraffatti, stringete saldamente i legami dei prigionieri. In seguito liberateli per grazia oppure mediante riscatto, finché la guerra deponga i suoi pesi. Così sia. Se DIO volesse, si vendicherebbe di loro, ma vuole mettere alla prova gli uni per mezzo degli altri. Quanto a coloro che sono uccisi sulla via di DIO, Egli non lascerà andare perdute le loro opere. |
| 5 | سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ | Sayahdīhim wayuṣliḥu bālahum. | He will guide them and improve their condition. | Egli li guiderà e migliorerà la loro condizione. |
| 6 | وَيُدْخِلُهُمُ ٱلْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ | Wayudkhiluhumu aljannata ʿarrafahā lahum. | And make them enter the Garden, which He has made known to them. | E li farà entrare nel Giardino che ha fatto loro conoscere. |
| 7 | يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن تَنصُرُوا۟ ٱللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū in tanṣurū Allāha yanṣurkum wayuthabbit aqdāmakum. | O you who believe, if you help GOD, He will help you and make firm your feet. | O voi che credete, se sostenete DIO, Egli sosterrà voi e renderà saldi i vostri passi. |
| 8 | وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فَتَعْسًۭا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَٰلَهُمْ | Walladhīna kafarū fataʿsan lahum waʾaḍalla aʿmālahum. | And those who disbelieve, for them is destruction, and He will destroy their works. | Quanto a coloro che non credono, rovina su di loro! Ed Egli renderà vane le loro opere. |
| 9 | ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَٰلَهُمْ | Dhālika biʾannahum karihū mā anzala Allāhu faʾaḥbaṭa aʿmālahum. | That is because they hate that which GOD reveals, so He has rendered their deeds fruitless. | Questo perché hanno detestato ciò che DIO ha fatto scendere; perciò Egli ha reso infruttuose le loro azioni. |
| 10 | ۞ أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَيَنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ دَمَّرَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ ۖ وَلِلْكَٰفِرِينَ أَمْثَٰلُهَا | Afalam yasīrū fī alarḍi fayanẓurū kayfa kāna ʿāqibatu alladhīna min qablihim dammara Allāhu ʿalayhim walilkāfirīna amthāluhā. | Have they not travelled in the land and seen what was the end of those before them? GOD destroyed them. And for the disbelievers is the like thereof. | Non hanno percorso la terra e osservato quale fu la fine di coloro che li precedettero? DIO li annientò; e a coloro che non credono spetta una sorte simile. |
| 11 | ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ مَوْلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَأَنَّ ٱلْكَٰفِرِينَ لَا مَوْلَىٰ لَهُمْ | Dhālika biʾanna Allāha mawlā alladhīna āmanū waʾanna alkāfirīna lā mawlā lahum. | That is because GOD is the patron of those who believe, and because the disbelievers have no patron. | Questo perché DIO è il Protettore di coloro che credono, mentre coloro che non credono non hanno protettore. |
Combattimento e prigionieri. In 47, 4, «in battaglia» esplicita il contesto bellico, come nella traduzione di Ali: non traduce una parola separata dell’arabo. Il passo descrive lo scontro, poi la cattura e la liberazione per grazia o riscatto. Ibn Kathīr lo commenta nel contesto della guerra; le elaborazioni giuridiche successive non sono tutte identiche. Non si tratta di un ordine indiscriminato contro chi professa una fede diversa. In 47, 7, sostenere DIO significa sostenere la Sua causa: il versetto 47, 38 chiarisce che Egli non ha bisogno degli esseri umani.
Versetti 12–15 · Il Giardino e il destino ultimo
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 12 | إِنَّ ٱللَّهَ يُدْخِلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ ٱلْأَنْعَٰمُ وَٱلنَّارُ مَثْوًۭى لَّهُمْ | Inna Allāha yudkhilu alladhīna āmanū waʿamilū aṣṣāliḥāti jannātin tajrī min taḥtihā alanhāru walladhīna kafarū yatamattaʿūna wayaʾkulūna kamā taʾkulu alanʿāmu wannāru mathwan lahum. | Surely GOD will make those who believe and do good enter Gardens wherein flow rivers. And those who disbelieve enjoy themselves and eat as the cattle eat, and the Fire is their abode. | DIO farà entrare coloro che credono e compiono il bene in Giardini sotto i quali scorrono i fiumi. Coloro che non credono godono dei piaceri e mangiano come mangia il bestiame, e il Fuoco sarà la loro dimora. |
| 13 | وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِىَ أَشَدُّ قُوَّةًۭ مِّن قَرْيَتِكَ ٱلَّتِىٓ أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَٰهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ | Wakaʾayyin min qaryatin hiya ashaddu quwwatan min qaryatika allatī akhrajatka ahlaknāhum falā nāṣira lahum. | And how many a town, more powerful than thy town which has driven thee out — We destroyed them, so there was no helper for them. | Quante città erano più forti della tua città, che ti ha scacciato! Le abbiamo distrutte, e non vi fu nessuno a soccorrerle. |
| 14 | أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍۢ مِّن رَّبِّهِۦ كَمَن زُيِّنَ لَهُۥ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ وَٱتَّبَعُوٓا۟ أَهْوَآءَهُم | Afaman kāna ʿalā bayyinatin min rabbihi kaman zuyyina lahu sūʾu ʿamalihi wattabaʿū ahwāʾahum. | Is then he who has a clear argument from his LORD like him to whom his evil conduct is made fair-seeming; and they follow their low desires. | Chi si fonda su una prova chiara proveniente dal suo SIGNORE è forse come coloro ai quali è stata abbellita la malvagità delle proprie azioni e che seguono i propri desideri? |
| 15 | مَّثَلُ ٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى وُعِدَ ٱلْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَآ أَنْهَٰرٌۭ مِّن مَّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍۢ وَأَنْهَٰرٌۭ مِّن لَّبَنٍۢ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُۥ وَأَنْهَٰرٌۭ مِّنْ خَمْرٍۢ لَّذَّةٍۢ لِّلشَّٰرِبِينَ وَأَنْهَٰرٌۭ مِّنْ عَسَلٍۢ مُّصَفًّۭى ۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَمَغْفِرَةٌۭ مِّن رَّبِّهِمْ ۖ كَمَنْ هُوَ خَٰلِدٌۭ فِى ٱلنَّارِ وَسُقُوا۟ مَآءً حَمِيمًۭا فَقَطَّعَ أَمْعَآءَهُمْ | Mathalu aljannati allatī wuʿida almuttaqūna fīhā anhārun min māʾin ghayri āsinin waʾanhārun min labanin lam yataghayyar ṭaʿmuhu waʾanhārun min khamrin ladhdhatin lishshāribīna waʾanhārun min ʿasalin muṣaffan walahum fīhā min kulli aththamarāti wamaghfiratun min rabbihim kaman huwa khālidun fī annāri wasuqū māʾan ḥamīman faqaṭṭaʿa amʿāʾahum. | A parable of the Garden which the dutiful are promised: Therein are rivers of water not altering for the worse, and rivers of milk whereof the taste changes not, and rivers of wine delicious to the drinkers, and rivers of honey clarified; and for them therein are all fruits and protection from their LORD. (Are these) like those who abide in the Fire and who are made to drink boiling water, so it rends their bowels asunder? | Ecco la descrizione del Giardino promesso a coloro che temono DIO: vi sono fiumi d’acqua che non si altera, fiumi di latte il cui sapore non cambia, fiumi di vino delizioso per chi ne beve e fiumi di miele purificato. Vi avranno ogni sorta di frutti e il perdono del loro SIGNORE. Sono forse come chi rimane per sempre nel Fuoco e riceve da bere acqua bollente che gli lacera le viscere? |
Le immagini del destino ultimo. Il Giardino è descritto attraverso acqua, latte, vino, miele e frutti, insieme al perdono del SIGNORE. La resa italiana conserva il riferimento al vino e il forte contrasto con il Fuoco, senza sostituirli con immagini più attenuate. Per maghfirah, in 47, 15, ASH usa «perdono», mentre Ali adotta «protection». Il testo invita a misurare i piaceri immediati sulla destinazione ultima della vita.
Versetti 16–19 · Ascolto, conoscenza e perdono
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 16 | وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰٓ إِذَا خَرَجُوا۟ مِنْ عِندِكَ قَالُوا۟ لِلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ مَاذَا قَالَ ءَانِفًا ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَٱتَّبَعُوٓا۟ أَهْوَآءَهُمْ | Waminhum man yastamiʿu ilayka ḥattā idhā kharajū min ʿindika qālū lilladhīna ūtū alʿilma mādhā qāla ānifan ulāʾika alladhīna ṭabaʿa Allāhu ʿalā qulūbihim wattabaʿū ahwāʾahum. | And there are those of them who seek to listen to thee, till, when they go forth from thee, they say to those who have been given knowledge: What was it that he said just now? These are they whose hearts GOD has sealed and they follow their low desires. | Tra loro vi sono quelli che ti ascoltano; poi, quando si allontanano da te, dicono a coloro ai quali è stata data la conoscenza: «Che cosa ha detto poco fa?». Sono coloro ai cui cuori DIO ha posto un sigillo e che seguono i propri desideri. |
| 17 | وَٱلَّذِينَ ٱهْتَدَوْا۟ زَادَهُمْ هُدًۭى وَءَاتَىٰهُمْ تَقْوَىٰهُمْ | Walladhīna ihtadaw zādahum hudan waātāhum taqwāhum. | And those who follow guidance, He increases them in guidance and grants them their observance of duty. | Quanto a coloro che accolgono la guida, Egli accresce la loro guida e concede loro il timore reverente. |
| 18 | فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا ٱلسَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةًۭ ۖ فَقَدْ جَآءَ أَشْرَاطُهَا ۚ فَأَنَّىٰ لَهُمْ إِذَا جَآءَتْهُمْ ذِكْرَىٰهُمْ | Fahal yanẓurūna illā assāʿata an taʾtiyahum baghtatan faqad jāʾa ashrāṭuhā faʾannā lahum idhā jāʾathum dhikrāhum. | Wait they for aught but the Hour that it should come upon them of a sudden? Now tokens thereof have already come. For how will they have their reminder, when it comes on them? | Attendono forse altro che l’Ora, che giunga su di loro all’improvviso? I suoi segni sono già venuti. Ma quando sarà giunta, a che servirà loro ricordarsi dell’ammonimento? |
| 19 | فَٱعْلَمْ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱسْتَغْفِرْ لِذَنۢبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَىٰكُمْ | Faʿlam annahu lā ilāha illā Allāhu wastaghfir lidhanbika walilmuʾminīna walmuʾmināti wallāhu yaʿlamu mutaqallabakum wamathwākum. | So know that there is no god but GOD and ask protection for thy sin and for the believing men and the believing women. And GOD knows your moving about and your staying (in a place). | Sappi dunque che non vi è divinità all’infuori di DIO, e chiedi perdono per il tuo peccato e per i credenti e le credenti. DIO conosce il vostro muovervi e il vostro dimorare. |
Ascoltare e lasciarsi guidare. La differenza non è soltanto fra chi sente e chi non sente, ma fra un ascolto superficiale e l’accoglienza della guida. In 47, 17, taqwā è resa «timore reverente»: vigilanza davanti a DIO e responsabilità nelle azioni. In 47, 19, ASH traduce la richiesta come «chiedi perdono», mentre Ali scrive «ask protection». L’intercessione orante comprende espressamente uomini e donne credenti.
Versetti 20–24 · Sincerità, legami e meditazione
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 20 | وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌۭ ۖ فَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌۭ مُّحْكَمَةٌۭ وَذُكِرَ فِيهَا ٱلْقِتَالُ ۙ رَأَيْتَ ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌۭ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ ٱلْمَغْشِىِّ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْمَوْتِ ۖ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ | Wayaqūlu alladhīna āmanū lawlā nuzzilat sūratun faʾidhā unzilat sūratun muḥkamatun wadhukira fīhā alqitālu raʾayta alladhīna fī qulūbihim maraḍun yanẓurūna ilayka naẓara almaghshiyyi ʿalayhi mina almawti faʾawlā lahum. | And those who believe say: Why is not a chapter revealed? But when a decisive chapter is revealed, and fighting is mentioned therein, thou seest those in whose hearts is a disease look to thee with the look of one fainting at death. So woe to them! | Coloro che credono dicono: «Perché non viene fatta scendere una sura?». Ma quando viene fatta scendere una sura dal significato fermo e vi è menzionato il combattimento, vedi coloro che hanno una malattia nel cuore guardarti con lo sguardo di chi sviene davanti alla morte. Guai a loro! |
| 21 | طَاعَةٌۭ وَقَوْلٌۭ مَّعْرُوفٌۭ ۚ فَإِذَا عَزَمَ ٱلْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا۟ ٱللَّهَ لَكَانَ خَيْرًۭا لَّهُمْ | Ṭāʿatun waqawlun maʿrūfun faʾidhā ʿazama alamru falaw ṣadaqū Allāha lakāna khayran lahum. | Obedience and a gentle word (was proper). Then when the affair is settled, it is better for them if they remain true to GOD. | Obbedienza e una parola conveniente sarebbero meglio. Quando la decisione è presa, sarebbe meglio per loro essere sinceri verso DIO. |
| 22 | فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوٓا۟ أَرْحَامَكُمْ | Fahal ʿasaytum in tawallaytum an tufsidū fī alarḍi watuqaṭṭiʿū arḥāmakum. | But if you turn away, you are sure to make mischief in the land and cut off the ties of kinship! | Se vi allontanate, rischiate forse di spargere corruzione sulla terra e di spezzare i vostri legami di parentela? |
| 23 | أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰٓ أَبْصَٰرَهُمْ | Ūlāʾika alladhīna laʿanahumu Allāhu faʾaṣammahum waʾaʿmā abṣārahum. | Those it is whom GOD has cursed, so He has made them deaf and blinded their eyes. | Sono coloro che DIO ha maledetto, rendendoli sordi e accecando i loro occhi. |
| 24 | أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَآ | Afalā yatadabbarūna alqurʾāna am ʿalā qulūbin aqfāluhā. | Do they not reflect on the Qur'an? Or, are there locks on the hearts? | Non meditano dunque sul Corano? Oppure sui loro cuori vi sono dei lucchetti? |
Cuori e legami. La frase fra 47, 20 e 47, 21 ammette diverse articolazioni sintattiche; qui l’ammonimento finale del primo versetto è seguito dall’indicazione di ciò che sarebbe meglio. Le parole «sarebbero meglio» rendono esplicito un raccordo sottinteso. In 47, 22, ASH segue la lettura «se vi allontanate». La denuncia della corruzione e della rottura dei legami familiari conduce alla domanda sui cuori chiusi. Le immagini di sordità e cecità riguardano qui il rifiuto del messaggio, non il valore morale delle persone con disabilità sensoriali.
Versetti 25–31 · Intenzioni nascoste e prova della perseveranza
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 25 | إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱرْتَدُّوا۟ عَلَىٰٓ أَدْبَٰرِهِم مِّنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلْهُدَى ۙ ٱلشَّيْطَٰنُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ | Inna alladhīna irtaddū ʿalā adbārihim min baʿdi mā tabayyana lahumu alhudā ashshayṭānu sawwala lahum waʾamlā lahum. | Surely those who turn back after guidance is manifest to them, the devil embellishes it for them and lengthens false hopes for them. | Coloro che sono tornati sui propri passi dopo che la guida si era manifestata chiaramente: Satana ha abbellito per loro l’errore e li ha cullati in lunghe speranze. |
| 26 | ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا۟ لِلَّذِينَ كَرِهُوا۟ مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِى بَعْضِ ٱلْأَمْرِ ۖ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ | Dhālika biʾannahum qālū lilladhīna karihū mā nazzala Allāhu sanuṭīʿukum fī baʿḍi alamri wallāhu yaʿlamu isrārahum. | That is because they say to those who hate what GOD has revealed: We will obey you in some matters. And GOD knows their secrets. | Questo perché hanno detto a coloro che detestano ciò che DIO ha fatto scendere: «Vi obbediremo in alcune questioni». Ma DIO conosce i loro segreti. |
| 27 | فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَٰرَهُمْ | Fakayfa idhā tawaffathumu almalāʾikatu yaḍribūna wujūhahum waʾadbārahum. | But how will it be when the angels cause them to die, smiting their faces and their backs? | Come sarà, allora, quando gli angeli li prenderanno nella morte, colpendoli sul viso e sulla schiena? |
| 28 | ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱتَّبَعُوا۟ مَآ أَسْخَطَ ٱللَّهَ وَكَرِهُوا۟ رِضْوَٰنَهُۥ فَأَحْبَطَ أَعْمَٰلَهُمْ | Dhālika biʾannahumu ittabaʿū mā askhaṭa Allāha wakarihū riḍwānahu faʾaḥbaṭa aʿmālahum. | That is because they follow that which displeases GOD and are averse to His pleasure, so He makes their deeds fruitless. | Questo perché hanno seguito ciò che suscita lo sdegno di DIO e hanno detestato ciò che Gli è gradito; perciò Egli ha reso infruttuose le loro opere. |
| 29 | أَمْ حَسِبَ ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ ٱللَّهُ أَضْغَٰنَهُمْ | Am ḥasiba alladhīna fī qulūbihim maraḍun an lan yukhrija Allāhu aḍghānahum. | Or do those in whose hearts is a disease think that GOD will not bring forth their spite? | Coloro che hanno una malattia nel cuore pensano forse che DIO non porterà alla luce i loro rancori? |
| 30 | وَلَوْ نَشَآءُ لَأَرَيْنَٰكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَٰهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِى لَحْنِ ٱلْقَوْلِ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَٰلَكُمْ | Walaw nashāʾu laʾaraynākahum falaʿaraftahum bisīmāhum walataʿrifannahum fī laḥni alqawli wallāhu yaʿlamu aʿmālakum. | And if We please, We could show them to thee so that thou shouldst know them by their marks. And certainly thou canst recognize them by the tone of (their) speech. And GOD knows your deeds. | Se volessimo, te li mostreremmo e li riconosceresti dai loro segni. E certamente li riconoscerai dal tono delle loro parole. DIO conosce le vostre azioni. |
| 31 | وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ ٱلْمُجَٰهِدِينَ مِنكُمْ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَنَبْلُوَا۟ أَخْبَارَكُمْ | Walanabluwannakum ḥattā naʿlama almujāhidīna minkum waṣṣābirīna wanabluwa akhbārakum. | And certainly We shall try you, till We know those among you who strive hard, and the steadfast, and manifest your news. | Vi metteremo certamente alla prova, finché riconosciamo fra voi coloro che si impegnano nella lotta e coloro che perseverano, e vaglieremo ciò che si riferisce di voi. |
La prova rende manifesta la fedeltà. Il testo passa dai segreti del cuore alle azioni che li rivelano. In 47, 31, la conoscenza espressa nella prova non viene qui interpretata come ignoranza precedente di DIO: la prova rende riconoscibile nella storia chi persevera. Il riferimento a coloro che si impegnano nella lotta appartiene al contesto concreto della sura e non va ridotto soltanto a un generico esercizio interiore. La riflessione ASH invita a esaminare la propria sincerità prima di giudicare le intenzioni altrui.
Versetti 32–35 · Obbedienza e fermezza
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali | Resa italiana ASH |
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| 32 | إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَصَدُّوا۟ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَشَآقُّوا۟ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلْهُدَىٰ لَن يَضُرُّوا۟ ٱللَّهَ شَيْـًۭٔا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَٰلَهُمْ | Inna alladhīna kafarū waṣaddū ʿan sabīli Allāhi washāqqū arrasūla min baʿdi mā tabayyana lahumu alhudā lan yaḍurrū Allāha shayʾan wasayuḥbiṭu aʿmālahum. | Surely those who disbelieve and hinder (men) from GOD's way and oppose the Messenger after guidance is quite clear to them, cannot harm GOD in any way, and He will make their deeds fruitless. | Coloro che non credono, distolgono dalla via di DIO e si oppongono al Messaggero dopo che la guida si è manifestata loro chiaramente non potranno nuocere a DIO in alcun modo. Egli renderà infruttuose le loro opere. |
| 33 | ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوٓا۟ أَعْمَٰلَكُمْ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū aṭīʿū Allāha waʾaṭīʿū arrasūla walā tubṭilū aʿmālakum. | O you who believe, obey GOD and obey the Messenger and make not your deeds vain. | O voi che credete, obbedite a DIO e obbedite al Messaggero, e non rendete vane le vostre opere. |
| 34 | إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَصَدُّوا۟ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا۟ وَهُمْ كُفَّارٌۭ فَلَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ | Inna alladhīna kafarū waṣaddū ʿan sabīli Allāhi thumma mātū wahum kuffārun falan yaghfira Allāhu lahum. | Surely those who disbelieve and hinder (men) from GOD's way, then die disbelievers, GOD will not forgive them. | Coloro che non credono, distolgono dalla via di DIO e poi muoiono nella miscredenza: DIO non li perdonerà. |
| 35 | فَلَا تَهِنُوا۟ وَتَدْعُوٓا۟ إِلَى ٱلسَّلْمِ وَأَنتُمُ ٱلْأَعْلَوْنَ وَٱللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَٰلَكُمْ | Falā tahinū watadʿū ilā assalmi waʾantumu alaʿlawna wallāhu maʿakum walan yatirakum aʿmālakum. | And be not slack so as to cry for peace — and you are the uppermost — and GOD is with you, and He will not bring your deeds to naught. | Non indebolitevi e non invocate la pace mentre avete il sopravvento. DIO è con voi e non diminuirà il valore delle vostre opere. |
Fermezza e richiesta di pace. Il versetto 47, 35 mantiene il suo linguaggio bellico e si rivolge a una comunità descritta come in posizione di vantaggio. Ibn Kathīr lo legge in rapporto a tale condizione e discute anche la possibilità di trattati in circostanze diverse. Non ne deriva, senza ulteriore argomentazione, un divieto universale di ogni accordo di pace. La nota chiarisce il contesto interpretativo senza sostituire il comando espresso dal testo.
Versetti 36–38 · Beni, generosità e bisogno di DIO
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali | Resa italiana ASH |
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| 36 | إِنَّمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبٌۭ وَلَهْوٌۭ ۚ وَإِن تُؤْمِنُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْـَٔلْكُمْ أَمْوَٰلَكُمْ | Innamā alḥayātu addunyā laʿibun walahwun waʾin tuʾminū watattaqū yuʾtikum ujūrakum walā yasʾalkum amwālakum. | The life of this world is but idle sport and play, and, if you believe and keep your duty, He will give you your reward, and He does not ask of you your wealth. | La vita di questo mondo è soltanto gioco e distrazione. Se credete e avete timore reverente, Egli vi darà le vostre ricompense e non vi chiederà i vostri beni. |
| 37 | إِن يَسْـَٔلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا۟ وَيُخْرِجْ أَضْغَٰنَكُمْ | In yasʾalkumūhā fayuḥfikum tabkhalū wayukhrij aḍghānakum. | If He should ask you for it and press you, you will be niggardly, and He will bring forth your malice. | Se ve li chiedesse con insistenza, vi mostrereste avari ed Egli porterebbe alla luce i vostri rancori. |
| 38 | هَٰٓأَنتُمْ هَٰٓؤُلَآءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِۦ ۚ وَٱللَّهُ ٱلْغَنِىُّ وَأَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا۟ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓا۟ أَمْثَٰلَكُم | Hāʾantum hāʾulāʾi tudʿawna litunfiqū fī sabīli Allāhi faminkum man yabkhalu waman yabkhal faʾinnamā yabkhalu ʿan nafsihi wallāhu alghaniyyu waʾantumu alfuqarāʾu waʾin tatawallaw yastabdil qawman ghayrakum thumma lā yakūnū amthālakum. | Behold! you are those who are called to spend in GOD's way, but among you are those who are niggardly; and whoever is niggardly, is niggardly against his own soul. And GOD is Self-Sufficient and you are needy. And if you turn back He will bring in your place another people, then they will not be like you. | Ecco, siete invitati a spendere sulla via di DIO, ma fra voi vi è chi è avaro. Chi è avaro lo è soltanto a danno di se stesso. DIO è Colui che non ha bisogno di nulla, mentre voi siete bisognosi. Se vi allontanate, Egli vi sostituirà con un altro popolo, che non sarà come voi. |
Una riflessione ASH sulla generosità. Il finale mette in discussione l’illusione di autosufficienza: DIO non ha bisogno dei nostri beni, mentre noi dipendiamo da Lui. Il versetto 47, 36 non cancella l’invito a spendere del versetto 47, 38; il passaggio distingue il bisogno umano dalla pienezza divina e denuncia l’attaccamento che emerge quando si è sollecitati a dare. La generosità diventa così una verifica concreta della fede, e l’avarizia una perdita anzitutto per chi la pratica.
