CORANO · SURA 19 · MARYAM
Introduzione
Maryam, «Maria», è la diciannovesima sura del Corano. Questa edizione ne presenta il testo integrale secondo la numerazione di 98 versetti. Tradizionalmente classificata come meccana, prende il nome da Maria, la cui solitudine, maternità e difesa dalle accuse occupano il cuore del racconto.
La sura comincia con una preghiera sommessa: Zaccaria si rivolge al suo SIGNORE nella vecchiaia, e la promessa di Giovanni apre una successione di doni che supera le attese ordinarie. Maria riceve poi l’annuncio di Gesù, sopporta il dolore del parto e ritorna dalla sua gente con un bambino la cui testimonianza indirizza l’adorazione a DIO. La misericordia incontra la fragilità umana, senza mai cancellare il richiamo alla fedeltà.
Abramo, Mosè, Aronne, Ismaele e Idris estendono il racconto oltre una sola famiglia. Le loro vicende conducono all’immagine dei profeti che cadono prostrati e piangono quando viene recitata la rivelazione. I passi successivi affrontano la preghiera trascurata, l’orgoglio per i beni posseduti, la negazione della risurrezione e l’attribuzione di un figlio a DIO.
Per ASH, Maryam offre un luogo d’incontro esigente per lo studio interreligioso: Maria e Gesù sono onorati, mentre l’insegnamento coranico su Gesù resta distinto dalla dottrina cristiana. Le figure condivise invitano all’ascolto attento; le differenze richiedono onestà. In tutta la sura, il nome il Misericordioso unisce tenerezza, ammonimento, pentimento e ritorno finale.
Struttura della sura
Questo schema tematico segue tutti i versetti nel loro ordine. È una guida editoriale alla lettura, distinta dalle suddivisioni tradizionali impiegate nella recitazione.
- Versetti 1–15 · Zaccaria e Giovanni: la misericordia ascolta nel segretoLe lettere iniziali, una preghiera sommessa, il dono di un figlio e una vita di tenerezza e devozione.
- Versetti 16–26 · Maria: annuncio, solitudine e sostentamentoIl messaggero, la promessa di un figlio, il parto e il conforto sotto la palma.
- Versetti 27–40 · Gesù: testimonianza, adorazione e veritàMaria ritorna dalla sua gente; Gesù parla e la sura affronta il disaccordo e il giudizio.
- Versetti 41–50 · Abramo: verità e un congedo di paceL’appello di un figlio al padre, il rifiuto degli idoli e il dono di discendenti profeti.
- Versetti 51–58 · Una comunione di profetiMosè, Aronne, Ismaele e Idris; la rivelazione accolta con umiltà, prostrazione e lacrime.
- Versetti 59–65 · Preghiera, pentimento e il Giardino promessoAlla trascuratezza e al desiderio risponde il pentimento; il culto richiede perseveranza paziente.
- Versetti 66–72 · Risurrezione e responsabilitàLa prima creazione risponde al dubbio sulla nuova vita; il giudizio distingue il timore di DIO dall’ingiustizia.
- Versetti 73–82 · L’illusione del prestigio e della sicurezzaRicchezza, posizione sociale e falsi oggetti di culto non possono garantire l’esito finale.
- Versetti 83–95 · Davanti al MisericordiosoIl raduno, l’intercessione, il rifiuto della discendenza divina e la solitudine di ogni servo.
- Versetti 96–98 · Amore, buona notizia e ammonimentoFede e opere rette, lo scopo della rivelazione e il silenzio delle generazioni scomparse.
Audio dell’intera sura
Ascolta Maryam e segui la lettura nel testo sottostante.
Tabella interlineare completa
Corano 19, 1–98. Ogni riga contiene un versetto completo: arabo, traslitterazione, traduzione inglese di Maulana Muhammad Ali e resa italiana di studio ASH. Il confronto è disposto per versetto, non parola per parola.
Criterio di lettura. La colonna ASH propone una resa editoriale di studio in italiano, distinta dalla traduzione di Ali; le differenze significative sono spiegate fuori dalla tabella. La traslitterazione usa ā, ī e ū per le vocali lunghe, ʿ per ʿayn, ʾ per hamza e segni diacritici per le consonanti enfatiche. È un ausilio alla lettura, non una notazione completa del tajwīd. La basmala iniziale è separata dai 98 versetti numerati. Alcune frasi proseguono oltre il confine di un versetto.
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Bismi Allāhi ar-Raḥmāni ar-Raḥīm.
Nel nome di DIO, il Compassionevole, il Misericordioso.
Versetti 1–15 · Zaccaria e Giovanni: la misericordia ascolta nel segreto
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 1 | كٓهيعٓصٓ | Kāf Hā Yā ʿAyn Ṣād. | Sufficient, Guide, Blessed, Knowing, Truthful GOD. | Kāf Hā Yā ʿAyn Ṣād. |
| 2 | ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُۥ زَكَرِيَّآ | Dhikru raḥmati rabbika ʿabdahu zakariyyā. | A mention of the mercy of thy LORD to His servant Zacharias — | Un ricordo della misericordia del tuo SIGNORE verso il Suo servo Zaccaria, |
| 3 | إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَآءً خَفِيًّۭا | Idh nādā rabbahu nidāʾan khafiyyā. | When he called upon his LORD, crying in secret. | quando invocò il suo SIGNORE con una supplica sommessa. |
| 4 | قَالَ رَبِّ إِنِّى وَهَنَ ٱلْعَظْمُ مِنِّى وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًۭا وَلَمْ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيًّۭا | Qāla rabbi innī wahana alʿaẓmu minnī washtaʿala arraʾsu shayban walam akun biduʿāʾika rabbi shaqiyyā. | He said: My LORD, my bones are weakened, and my head flares with hoariness, and I have never been unsuccessful in my prayer to Thee, my LORD. | Disse: «Mio SIGNORE, le mie ossa si sono indebolite e il mio capo si è acceso di capelli bianchi, eppure non sono mai rimasto deluso nell’invocarTi, mio SIGNORE. |
| 5 | وَإِنِّى خِفْتُ ٱلْمَوَٰلِىَ مِن وَرَآءِى وَكَانَتِ ٱمْرَأَتِى عَاقِرًۭا فَهَبْ لِى مِن لَّدُنكَ وَلِيًّۭا | Wainnī khiftu almawāliya min warāʾī wakānati imraʾatī ʿāqiran fahab lī min ladunka waliyyā. | And I fear my kinsfolk after me, and my wife is barren, so grant me from Thyself an heir. | Temo per i miei congiunti dopo di me, e mia moglie è sterile. Concedimi dunque, da parte Tua, un erede, |
| 6 | يَرِثُنِى وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ ۖ وَٱجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّۭا | Yarithunī wayarithu min āli yaʿqūba wajʿalhu rabbi raḍiyyā. | Who should inherit me and inherit of the Children of Jacob, and make him, my LORD, acceptable (to Thee). | che erediti da me e dalla casa di Giacobbe; e rendilo, mio SIGNORE, a Te gradito». |
| 7 | يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسْمُهُۥ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُۥ مِن قَبْلُ سَمِيًّۭا | Yā zakariyyā innā nubashshiruka bighulāmin ismuhu yaḥyā lam najʿal lahu min qablu samiyyā. | O Zacharias, We give thee good news of a boy, whose name is John: We have not made before anyone his equal. | «O Zaccaria, ti annunciamo la buona notizia di un figlio il cui nome sarà Giovanni. Non abbiamo dato questo nome a nessuno prima di lui». |
| 8 | قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَٰمٌۭ وَكَانَتِ ٱمْرَأَتِى عَاقِرًۭا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ ٱلْكِبَرِ عِتِيًّۭا | Qāla rabbi annā yakūnu lī ghulāmun wakānati imraʾatī ʿāqiran waqad balaghtu mina alkibari ʿitiyyā. | He said: My LORD, how shall I have a son, and my wife is barren, and I have reached extreme old age? | Disse: «Mio SIGNORE, come potrò avere un figlio, quando mia moglie è sterile e io ho raggiunto un’età molto avanzata?». |
| 9 | قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌۭ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًۭٔا | Qāla kadhālika qāla rabbuka huwa ʿalayya hayyinun waqad khalaqtuka min qablu walam taku shayʾā. | He said: So (it will be). Thy LORD says: It is easy to Me, and indeed I created thee before, when thou wast nothing. | Disse: «Così sarà. Il tuo SIGNORE dice: “Questo è facile per Me. Ti ho creato prima, quando non eri nulla”». |
| 10 | قَالَ رَبِّ ٱجْعَل لِّىٓ ءَايَةًۭ ۚ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَ لَيَالٍۢ سَوِيًّۭا | Qāla rabbi ijʿal lī āyatan qāla āyatuka allā tukallima annāsa thalātha layālin sawiyyā. | He said: My LORD, give me a sign. He said: Thy sign is that thou speak not to people three nights, being in sound health. | Disse: «Mio SIGNORE, stabilisci per me un segno». Disse: «Il tuo segno sarà che non parlerai agli uomini per tre notti, pur essendo sano». |
| 11 | فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِۦ مِنَ ٱلْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰٓ إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا۟ بُكْرَةًۭ وَعَشِيًّۭا | Fakharaja ʿalā qawmihi mina almiḥrābi faʾawḥā ilayhim an sabbiḥū bukratan waʿashiyyā. | So he went forth to his people from the sanctuary and proclaimed to them: Glorify (GOD) morning and evening. | Uscì dal santuario verso il suo popolo e fece loro segno di glorificare DIO al mattino e alla sera. |
| 12 | يَٰيَحْيَىٰ خُذِ ٱلْكِتَٰبَ بِقُوَّةٍۢ ۖ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْحُكْمَ صَبِيًّۭا | Yā yaḥyā khudhi alkitāba biquwwatin waātaynāhu alḥukma ṣabiyyā. | O John, take hold of the Book with strength. And We granted him wisdom when a child, | «O Giovanni, tieni saldamente il Libro». E gli donammo il discernimento quando era ancora un bambino, |
| 13 | وَحَنَانًۭا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰةًۭ ۖ وَكَانَ تَقِيًّۭا | Waḥanānan min ladunnā wazakātan wakāna taqiyyā. | And kind-heartedness from Us and purity. And he was dutiful, | e tenerezza da parte Nostra e purezza; ed era timorato di DIO, |
| 14 | وَبَرًّۢا بِوَٰلِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّۭا | Wabarran biwālidayhi walam yakun jabbāran ʿaṣiyyā. | And kindly to his parents, and he was not insolent, disobedient. | e premuroso verso i suoi genitori. Non era né prepotente né disobbediente. |
| 15 | وَسَلَٰمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّۭا | Wasalāmun ʿalayhi yawma wulida wayawma yamūtu wayawma yubʿathu ḥayyā. | And peace on him the day he was born and the day he died, and the day he is raised to life. | Pace su di lui nel giorno in cui nacque, nel giorno in cui morirà e nel giorno in cui sarà risuscitato vivo. |
Lettere e nomi. La colonna ASH conserva le cinque lettere iniziali di 19, 1 senza attribuire loro un significato definitivo. Maulana Muhammad Ali le sviluppa in attributi divini: si tratta della sua lettura interpretativa, non di cinque comuni parole arabe presenti nel versetto. In 19, 7, ASH segue la lettura «nessun precedente portatore del nome», mentre Ali propone «nessuno pari a lui»: il termine samiyy apre una discussione sul nome e sulla somiglianza. Giovanni è il nome italiano qui usato per Yaḥyā.
Versetti 16–26 · Maria: annuncio, solitudine e sostentamento
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 16 | وَٱذْكُرْ فِى ٱلْكِتَٰبِ مَرْيَمَ إِذِ ٱنتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًۭا شَرْقِيًّۭا | Wadhkur fī alkitābi maryama idhi intabadhat min ahlihā makānan sharqiyyā. | And mention Mary in the Book. When she drew aside from her family to an eastern place; | E ricorda Maria nel Libro, quando si ritirò dalla sua famiglia in un luogo a oriente. |
| 17 | فَٱتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًۭا فَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًۭا سَوِيًّۭا | Fattakhadhat min dūnihim ḥijāban faʾarsalnā ilayhā rūḥanā fatamaththala lahā basharan sawiyyā. | So she screened herself from them. Then We sent to her Our spirit and it appeared to her as a well made man. | Pose un velo fra sé e loro. Allora le inviammo il Nostro Spirito, che le apparve come un uomo di forma perfetta. |
| 18 | قَالَتْ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّۭا | Qālat innī aʿūdhu birraḥmāni minka in kunta taqiyyā. | She said: I flee for refuge from thee to the Beneficent, if thou art one guarding against evil. | Disse: «Mi rifugio nel Misericordioso contro di te, se sei timorato di DIO». |
| 19 | قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمًۭا زَكِيًّۭا | Qāla innamā anā rasūlu rabbiki liʾahaba laki ghulāman zakiyyā. | He said: I am only bearer of a message of thy LORD: That I will give thee a pure boy. | Disse: «Sono soltanto un messaggero del tuo SIGNORE, per donarti un figlio puro». |
| 20 | قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَٰمٌۭ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌۭ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّۭا | Qālat annā yakūnu lī ghulāmun walam yamsasnī basharun walam aku baghiyyā. | She said: How can I have a son and no mortal has yet touched me, nor have I been unchaste? | Disse: «Come potrò avere un figlio, quando nessun uomo mi ha toccata e non sono stata impudica?». |
| 21 | قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌۭ ۖ وَلِنَجْعَلَهُۥٓ ءَايَةًۭ لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةًۭ مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًۭا مَّقْضِيًّۭا | Qāla kadhāliki qāla rabbuki huwa ʿalayya hayyinun walinajʿalahu āyatan linnāsi waraḥmatan minnā wakāna amran maqḍiyyā. | He said: So (it will be). Thy LORD says: It is easy to Me; and that We may make him a sign to men and a mercy from Us. And it is a matter decreed. | Disse: «Così sarà. Il tuo SIGNORE dice: “Questo è facile per Me; e faremo di lui un segno per l’umanità e una misericordia da parte Nostra”. È una cosa già decretata». |
| 22 | ۞ فَحَمَلَتْهُ فَٱنتَبَذَتْ بِهِۦ مَكَانًۭا قَصِيًّۭا | Faḥamalathu fantabadhat bihi makānan qaṣiyyā. | Then she conceived him; and withdrew with him to a remote place. | Così lo concepì e si ritirò con lui in un luogo lontano. |
| 23 | فَأَجَآءَهَا ٱلْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ قَالَتْ يَٰلَيْتَنِى مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًۭا مَّنسِيًّۭا | Faʾajāʾahā almakhāḍu ilā jidhʿi annakhlati qālat yā laytanī mittu qabla hādhā wakuntu nasyan mansiyyā. | And the throes of childbirth drove her to the trunk of a palm tree. She said: Oh, would that I had died before this, and had been a thing quite forgotten! | I dolori del parto la spinsero verso il tronco di una palma. Disse: «Fossi morta prima di questo e fossi diventata qualcosa di completamente dimenticato!». |
| 24 | فَنَادَىٰهَا مِن تَحْتِهَآ أَلَّا تَحْزَنِى قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّۭا | Fanādāhā min taḥtihā allā taḥzanī qad jaʿala rabbuki taḥtaki sariyyā. | So a voice came to her from beneath her: Grieve not, surely thy LORD has provided a stream beneath thee. | Allora egli la chiamò da sotto di lei: «Non affliggerti. Il tuo SIGNORE ha posto un ruscello ai tuoi piedi. |
| 25 | وَهُزِّىٓ إِلَيْكِ بِجِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ تُسَٰقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًۭا جَنِيًّۭا | Wahuzzī ilayki bijidhʿi annakhlati tusāqiṭ ʿalayki ruṭaban janiyyā. | And shake towards thee the trunk of the palm-tree, it will drop on thee fresh ripe dates. | Scuoti verso di te il tronco della palma: farà cadere su di te datteri freschi e maturi. |
| 26 | فَكُلِى وَٱشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنًۭا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلْبَشَرِ أَحَدًۭا فَقُولِىٓ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًۭا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّۭا | Fakulī washrabī waqarrī ʿaynan faʾimmā tarayinna mina albashari aḥadan faqūlī innī nadhartu lirraḥmāni ṣawman falan ukallima alyawma insiyyā. | So eat and drink and cool the eye. Then if thou seest any mortal, say: Surely I have vowed a fast to the Beneficent, so I will not speak to any man to-day. | Mangia, bevi e rasserena il tuo animo. Se vedi un essere umano, di’: “Ho fatto voto di digiuno al Misericordioso: oggi non parlerò ad alcun essere umano”». |
La voce sotto Maria. In 19, 24, la resa ASH conserva il pronome «egli» senza specificarne il referente. Ibn Kathīr riporta interpretazioni che identificano chi parla con Gabriele oppure con Gesù; il versetto non ne indica il nome. «Ruscello» segue una delle interpretazioni consolidate di sariyy. L’angoscia di Maria in 19, 23 è conservata senza attenuarla: il racconto risponde al suo dolore con rassicurazione e sostentamento.
Versetti 27–40 · Gesù: testimonianza, adorazione e verità
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 27 | فَأَتَتْ بِهِۦ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُۥ ۖ قَالُوا۟ يَٰمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْـًۭٔا فَرِيًّۭا | Faʾatat bihi qawmahā taḥmiluhu qālū yā maryamu laqad jiʾti shayʾan fariyyā. | Then she came to her people with him, carrying him. They said: O Mary, thou hast indeed brought a strange thing! | Poi lo portò dalla sua gente, tenendolo in braccio. Dissero: «O Maria, hai fatto una cosa inaudita! |
| 28 | يَٰٓأُخْتَ هَٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمْرَأَ سَوْءٍۢ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّۭا | Yā ukhta hārūna mā kāna abūki imraʾa sawʾin wamā kānat ummuki baghiyyā. | O sister of Aaron, thy father was not a wicked man, nor was thy mother an unchaste woman! | O sorella di Aronne, tuo padre non era un uomo malvagio, né tua madre era impudica». |
| 29 | فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا۟ كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى ٱلْمَهْدِ صَبِيًّۭا | Faʾashārat ilayhi qālū kayfa nukallimu man kāna fī almahdi ṣabiyyā. | But she pointed to him. They said: How should we speak to one who is a child in the cradle? | Ella lo indicò. Dissero: «Come possiamo parlare con chi è ancora un bambino nella culla?». |
| 30 | قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا | Qāla innī ʿabdu Allāhi ātāniya alkitāba wajaʿalanī nabiyyā. | He said: I am indeed a servant of GOD. He has given me the Book and made me a prophet: | Disse: «Io sono il servo di DIO. Egli mi ha dato il Libro e mi ha fatto profeta. |
| 31 | وَجَعَلَنِى مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَٰنِى بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمْتُ حَيًّۭا | Wajaʿalanī mubārakan ayna mā kuntu waʾawṣānī biṣṣalāti wazzakāti mā dumtu ḥayyā. | And He has made me blessed wherever I may be, and He has enjoined on me prayer and poor-rate so long as I live. | Mi ha reso benedetto ovunque io sia e mi ha prescritto la preghiera e l’elemosina per tutto il tempo in cui vivrò, |
| 32 | وَبَرًّۢا بِوَٰلِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًۭا شَقِيًّۭا | Wabarran biwālidatī walam yajʿalnī jabbāran shaqiyyā. | And to be kind to my mother; and He has not made me insolent, unblessed. | e la bontà verso mia madre. Non mi ha reso prepotente né infelice. |
| 33 | وَٱلسَّلَٰمُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّۭا | Wassalāmu ʿalayya yawma wulidtu wayawma amūtu wayawma ubʿathu ḥayyā. | And peace on me the day I was born, and the day I die, and the day I am raised to life. | La pace è su di me nel giorno in cui nacqui, nel giorno in cui morirò e nel giorno in cui sarò risuscitato vivo». |
| 34 | ذَٰلِكَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ ٱلْحَقِّ ٱلَّذِى فِيهِ يَمْتَرُونَ | Dhālika ʿīsā ibnu maryama qawla alḥaqqi alladhī fīhi yamtarūn. | Such is Jesus son of Mary a statement of truth about which they dispute. | Questo è Gesù, figlio di Maria: una dichiarazione della verità sulla quale disputano. |
| 35 | مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍۢ ۖ سُبْحَٰنَهُۥٓ ۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًۭا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ | Mā kāna lillāhi an yattakhidha min waladin subḥānahu idhā qaḍā amran faʾinnamā yaqūlu lahu kun fayakūn. | It beseems not GOD that He should take to Himself a son. Glory be to Him! when He decrees a matter He only says to it, Be, and it is. | Non si addice a DIO prendere un figlio. Gloria a Lui! Quando decreta una cosa, le dice soltanto: «Sii», ed essa è. |
| 36 | وَإِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَٰطٌۭ مُّسْتَقِيمٌۭ | Wainna Allāha rabbī warabbukum faʿbudūhu hādhā ṣirāṭun mustaqīm. | And surely GOD is my LORD and your LORD, so serve Him. This is the right path. | «DIO è certamente il mio SIGNORE e il vostro SIGNORE: adorateLo dunque. Questa è una via diritta». |
| 37 | فَٱخْتَلَفَ ٱلْأَحْزَابُ مِنۢ بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ | Fakhtalafa alaḥzābu min baynihim fawaylun lilladhīna kafarū min mashhadi yawmin ʿaẓīm. | But parties from among them differed; so woe to those who disbelieve, because of their presence on a grievous day! | Ma le fazioni entrarono in disaccordo fra loro. Guai dunque a coloro che non credono, quando saranno testimoni di un Giorno tremendo! |
| 38 | أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ۖ لَٰكِنِ ٱلظَّٰلِمُونَ ٱلْيَوْمَ فِى ضَلَٰلٍۢ مُّبِينٍۢ | Asmiʿ bihim waʾabṣir yawma yaʾtūnanā lākini aẓẓālimūna alyawma fī ḍalālin mubīn. | How clearly will they hear and see on the day when they come to Us but the wrongdoers are to-day in manifest error. | Come udranno e vedranno chiaramente nel giorno in cui verranno a Noi! Eppure oggi gli ingiusti sono in evidente errore. |
| 39 | وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ ٱلْحَسْرَةِ إِذْ قُضِىَ ٱلْأَمْرُ وَهُمْ فِى غَفْلَةٍۢ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ | Waʾandhirhum yawma alḥasrati idh quḍiya alamru wahum fī ghaflatin wahum lā yuʾminūn. | And warn them of the day of Regret, when the matter is decided. And they are (now) in negligence and they believe not. | Ammoniscili sul Giorno del Rimpianto, quando la questione sarà decisa, mentre essi rimangono nell’incuria e non credono. |
| 40 | إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ ٱلْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ | Innā naḥnu narithu alarḍa waman ʿalayhā wailaynā yurjaʿūn. | Surely We inherit the earth and those thereon, and to Us they are returned. | Siamo Noi a ereditare la terra e tutti coloro che vi si trovano, e a Noi saranno ricondotti. |
Maria e Gesù nel contesto. «Sorella di Aronne» in 19, 28 non va semplicemente equiparato a un’identificazione di Maria come contemporanea di Mosè. Il Ṣaḥīḥ Muslim, hadith 2135, conserva una risposta che spiega l’uso di dare alle persone i nomi di profeti e giusti del passato. In 19, 30–36, Gesù parla come servo e profeta di DIO. Il rifiuto della figliolanza divina costituisce una differenza dottrinale reale: l’insegnamento cristiano sul Figlio non indica una procreazione biologica. Per il confronto con le tradizioni scritturali cristiane, si veda il percorso ASH sul canone cristiano. La morte e la risurrezione menzionate in 19, 33 non ne stabiliscono, da sole, la cronologia.
Versetti 41–50 · Abramo: verità e un congedo di pace
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
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| 41 | وَٱذْكُرْ فِى ٱلْكِتَٰبِ إِبْرَٰهِيمَ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّيقًۭا نَّبِيًّا | Wadhkur fī alkitābi ibrāhīma innahu kāna ṣiddīqan nabiyyā. | And mention Abraham in the Book. Surely he was a truthful man, a prophet. | E ricorda Abramo nel Libro. Era un uomo veritiero, un profeta. |
| 42 | إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَٰٓأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِى عَنكَ شَيْـًۭٔا | Idh qāla liabīhi yā abati lima taʿbudu mā lā yasmaʿu walā yubṣiru walā yughnī ʿanka shayʾā. | When he said to his sire O my sire, why worshippest thou that which hears not, nor sees, nor can it avail thee aught? | Quando disse a suo padre: «Padre mio, perché adori ciò che non ode, non vede e non può esserti di alcun aiuto? |
| 43 | يَٰٓأَبَتِ إِنِّى قَدْ جَآءَنِى مِنَ ٱلْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَٱتَّبِعْنِىٓ أَهْدِكَ صِرَٰطًۭا سَوِيًّۭا | Yā abati innī qad jāʾanī mina alʿilmi mā lam yaʾtika fattabiʿnī ahdika ṣirāṭan sawiyyā. | O my sire, to me indeed has come the knowledge which has not come to thee; so follow me, I will guide thee on a right path. | Padre mio, mi è giunta una conoscenza che a te non è giunta. Seguimi e ti guiderò su una via diritta. |
| 44 | يَٰٓأَبَتِ لَا تَعْبُدِ ٱلشَّيْطَٰنَ ۖ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّۭا | Yā abati lā taʿbudi ashshayṭāna inna ashshayṭāna kāna lirraḥmāni ʿaṣiyyā. | O my sire, serve not the devil. Surely the devil is disobedient to the Beneficent. | Padre mio, non adorare Satana. Satana è stato disobbediente al Misericordioso. |
| 45 | يَٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌۭ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَٰنِ وَلِيًّۭا | Yā abati innī akhāfu an yamassaka ʿadhābun mina arraḥmāni fatakūna lishshayṭāni waliyyā. | O my sire, surely I fear lest a punishment from the Beneficent should afflict thee, so that thou become a friend of the devil. | Padre mio, temo che ti tocchi un castigo da parte del Misericordioso e che tu diventi un alleato di Satana». |
| 46 | قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ ءَالِهَتِى يَٰٓإِبْرَٰهِيمُ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ۖ وَٱهْجُرْنِى مَلِيًّۭا | Qāla arāghibun anta ʿan ālihatī yā ibrāhīmu laʾin lam tantahi laʾarjumannaka wahjurnī maliyyā. | He said: Dislikest thou my gods, O Abraham? If thou desist not, I will certainly drive thee away. And leave me for a time. | Disse: «Ti allontani dalle mie divinità, Abramo? Se non desisti, ti lapiderò certamente. Allontanati da me per lungo tempo». |
| 47 | قَالَ سَلَٰمٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّىٓ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ بِى حَفِيًّۭا | Qāla salāmun ʿalayka saʾastaghfiru laka rabbī innahu kāna bī ḥafiyyā. | He said: Peace be to thee! I shall pray my LORD to forgive thee. Surely He is ever Kind to me. | Disse: «Pace su di te. Chiederò al mio SIGNORE di perdonarti. Egli è sempre stato benevolo verso di me. |
| 48 | وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدْعُوا۟ رَبِّى عَسَىٰٓ أَلَّآ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّى شَقِيًّۭا | Waʾaʿtazilukum wamā tadʿūna min dūni Allāhi waʾadʿū rabbī ʿasā allā akūna biduʿāʾi rabbī shaqiyyā. | And I withdraw from you and that which you call on beside GOD and I call upon my LORD. Maybe I shall not remain unblessed in calling upon my LORD. | Mi ritirerò da voi e da ciò che invocate oltre a DIO, e invocherò il mio SIGNORE. Spero di non rimanere deluso nell’invocare il mio SIGNORE». |
| 49 | فَلَمَّا ٱعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّۭا جَعَلْنَا نَبِيًّۭا | Falammā iʿtazalahum wamā yaʿbudūna min dūni Allāhi wahabnā lahu isḥāqa wayaʿqūba wakullan jaʿalnā nabiyyā. | So, when he withdrew from them and that which they worshipped besides GOD, We gave him Isaac and Jacob. And each (of them) We made a prophet. | Quando si ritirò da loro e da ciò che adoravano oltre a DIO, gli donammo Isacco e Giacobbe e facemmo di ciascuno un profeta. |
| 50 | وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّۭا | Wawahabnā lahum min raḥmatinā wajaʿalnā lahum lisāna ṣidqin ʿaliyyā. | And We gave them of Our mercy, and We granted them a truthful mention of eminence. | Concedemmo loro la Nostra misericordia e donammo loro un ricordo veritiero e onorato. |
Disaccordo senza ritorsione. In 19, 46, ASH rende laʾarjumannaka con «ti lapiderò certamente»; Ali conserva «drive thee away», cioè «ti scaccerò». La differenza resta visibile. La risposta di Abramo nei versetti successivi unisce un saluto di pace, la preghiera e il ritiro. Nella lettura ASH, la fedeltà alla verità non richiede di imitare l’ostilità altrui.
Versetti 51–58 · Una comunione di profeti
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
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| 51 | وَٱذْكُرْ فِى ٱلْكِتَٰبِ مُوسَىٰٓ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ مُخْلَصًۭا وَكَانَ رَسُولًۭا نَّبِيًّۭا | Wadhkur fī alkitābi mūsā innahu kāna mukhlaṣan wakāna rasūlan nabiyyā. | And mention Moses in the Book. Surely he was one purified, and was a messenger, a prophet. | E ricorda Mosè nel Libro. Era prescelto e purificato, ed era un messaggero, un profeta. |
| 52 | وَنَٰدَيْنَٰهُ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ ٱلْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَٰهُ نَجِيًّۭا | Wanādaynāhu min jānibi aṭṭūri alaymani waqarrabnāhu najiyyā. | And We called to him from the blessed side of the mountain, and We made him draw nigh in communion. | Lo chiamammo dal lato destro del monte e lo avvicinammo in intimo colloquio. |
| 53 | وَوَهَبْنَا لَهُۥ مِن رَّحْمَتِنَآ أَخَاهُ هَٰرُونَ نَبِيًّۭا | Wawahabnā lahu min raḥmatinā akhāhu hārūna nabiyyā. | And We gave him out of Our mercy his brother Aaron, a prophet. | Per la Nostra misericordia, gli concedemmo suo fratello Aronne come profeta. |
| 54 | وَٱذْكُرْ فِى ٱلْكِتَٰبِ إِسْمَٰعِيلَ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًۭا نَّبِيًّۭا | Wadhkur fī alkitābi ismāʿīla innahu kāna ṣādiqa alwaʿdi wakāna rasūlan nabiyyā. | And mention Ishmael in the Book. Surely he was truthful in promise, and he was a messenger, a prophet. | E ricorda Ismaele nel Libro. Era fedele alla promessa ed era un messaggero, un profeta. |
| 55 | وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرْضِيًّۭا | Wakāna yaʾmuru ahlahu biṣṣalāti wazzakāti wakāna ʿinda rabbihi marḍiyyā. | And he enjoined on his people prayer and almsgiving, and was one in whom his LORD was well pleased. | Prescriveva alla sua famiglia la preghiera e l’elemosina ed era gradito al suo SIGNORE. |
| 56 | وَٱذْكُرْ فِى ٱلْكِتَٰبِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّيقًۭا نَّبِيًّۭا | Wadhkur fī alkitābi idrīsa innahu kāna ṣiddīqan nabiyyā. | And mention Idris in the Book. Surely he was a truthful man, a prophet, | E ricorda Idris nel Libro. Era un uomo veritiero, un profeta. |
| 57 | وَرَفَعْنَٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا | Warafaʿnāhu makānan ʿaliyyā. | And We raised him to an elevated state. | Lo elevammo a una posizione eccelsa. |
| 58 | أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّۦنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍۢ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْرَٰٓءِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَٱجْتَبَيْنَآ ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُ ٱلرَّحْمَٰنِ خَرُّوا۟ سُجَّدًۭا وَبُكِيًّۭا ۩ | Ūlāʾika alladhīna anʿama Allāhu ʿalayhim mina annabiyyīna min dhurriyyati ādama wamimman ḥamalnā maʿa nūḥin wamin dhurriyyati ibrāhīma waIsrāʾīla wamimman hadaynā wajtabaynā idhā tutlā ʿalayhim āyātu arraḥmāni kharrū sujjadan wabukiyyā. | These are they on whom GOD bestowed favours, from among the prophets, of the seed of Adam, and of those whom We carried with Noah, and of the seed of Abraham and Israel, and of those whom We guided and chose. When the messages of the Beneficent were recited to them, they fell down in submission, weeping. | Questi sono coloro ai quali DIO ha concesso il Suo favore fra i profeti: discendenti di Adamo, di coloro che portammo con Noè, di Abramo e di Israele, e fra coloro che guidammo e scegliemmo. Quando venivano recitati loro i segni del Misericordioso, cadevano prostrati e piangevano. |
L’umiltà dei profeti. La successione dei messaggeri culmina nella prostrazione e nelle lacrime, non nell’esaltazione di sé. Il segno alla fine del testo arabo di 19, 58 indica un passo associato alla prostrazione di recitazione; non è una parola né un versetto aggiuntivo. Idris è conservato con il suo nome coranico in 19, 56: la sua identificazione con Enoch appartiene alla tradizione interpretativa, non a un’identificazione esplicita contenuta in questo passo.
Versetti 59–65 · Preghiera, pentimento e il Giardino promesso
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
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| 59 | ۞ فَخَلَفَ مِنۢ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلشَّهَوَٰتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا | Fakhalafa min baʿdihim khalfun aḍāʿū aṣṣalāta wattabaʿū ashshahawāti fasawfa yalqawna ghayyā. | But there came after them an evil generation, who wasted prayers and followed lusts, so they will meet perdition, | Vennero dopo di loro successori che trascurarono la preghiera e seguirono i propri desideri. Incontreranno le conseguenze del loro traviamento, |
| 60 | إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا فَأُو۟لَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْـًۭٔا | Illā man tāba waāmana waʿamila ṣāliḥan faulāʾika yadkhulūna aljannata walā yuẓlamūna shayʾā. | Except those who repent and believe and do good such will enter the Garden, and they will not be wronged in aught: | eccetto coloro che si pentono, credono e compiono opere rette. Essi entreranno nel Giardino e non subiranno alcuna ingiustizia: |
| 61 | جَنَّٰتِ عَدْنٍ ٱلَّتِى وَعَدَ ٱلرَّحْمَٰنُ عِبَادَهُۥ بِٱلْغَيْبِ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ وَعْدُهُۥ مَأْتِيًّۭا | Jannāti ʿadnin allatī waʿada arraḥmānu ʿibādahu bilghaybi innahu kāna waʿduhu maʾtiyyā. | Gardens of perpetuity which the Beneficent has promised to His servants in the Unseen. Surely His promise ever comes to pass. | giardini di dimora eterna, che il Misericordioso ha promesso ai Suoi servi nell’invisibile. La Sua promessa si compirà certamente. |
| 62 | لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَٰمًۭا ۖ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةًۭ وَعَشِيًّۭا | Lā yasmaʿūna fīhā laghwan illā salāman walahum rizquhum fīhā bukratan waʿashiyyā. | They will hear therein no vain discourse, but only, Peace! And they have their sustenance therein, morning and evening. | Non vi udranno discorsi vani, ma soltanto pace; e vi riceveranno il loro sostentamento al mattino e alla sera. |
| 63 | تِلْكَ ٱلْجَنَّةُ ٱلَّتِى نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّۭا | Tilka aljannatu allatī nūrithu min ʿibādinā man kāna taqiyyā. | This is the Garden which We cause those of Our servants to inherit who keep their duty. | Questo è il Giardino che diamo in eredità a quelli fra i Nostri servi che sono timorati di DIO. |
| 64 | وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ ۖ لَهُۥ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّۭا | Wamā natanazzalu illā biamri rabbika lahu mā bayna aydīnā wamā khalfanā wamā bayna dhālika wamā kāna rabbuka nasiyyā. | And we descend not but by the command of thy LORD. To Him belongs what is before us and what is behind us and what is between these, and thy LORD is never forgetful. | «Noi discendiamo soltanto per ordine del tuo SIGNORE. A Lui appartengono ciò che è davanti a noi, ciò che è dietro di noi e ciò che vi è fra i due. Il tuo SIGNORE non dimentica mai». |
| 65 | رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَٱعْبُدْهُ وَٱصْطَبِرْ لِعِبَٰدَتِهِۦ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُۥ سَمِيًّۭا | Rabbu assamāwāti walarḍi wamā baynahumā faʿbudhu waṣṭabir liʿibādatihi hal taʿlamu lahu samiyyā. | LORD of the heavens and the earth and what is between them, so serve Him and be patient in His service. Knowest thou any one equal to Him? | SIGNORE dei cieli, della terra e di ciò che vi è fra essi: adoraLo e persevera nel Suo culto. Conosci qualcuno che Gli sia paragonabile? |
Pentimento e perseveranza. All’ammonimento contro la preghiera trascurata segue immediatamente l’apertura al pentimento in 19, 60. In 19, 64, il plurale «noi» appartiene al discorso sulla discesa per ordine del SIGNORE, tradizionalmente inteso come discorso angelico; non afferma che DIO discenda sotto l’autorità di un altro. Il versetto successivo unisce l’adorazione alla perseveranza paziente.
Versetti 66–72 · Risurrezione e responsabilità
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
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| 66 | وَيَقُولُ ٱلْإِنسَٰنُ أَءِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا | Wayaqūlu alinsānu aidhā mā mittu lasawfa ukhraju ḥayyā. | And says man: When I am dead, shall I truly be brought forth alive? | L’essere umano dice: «Quando sarò morto, sarò davvero fatto uscire vivo?». |
| 67 | أَوَلَا يَذْكُرُ ٱلْإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقْنَٰهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْـًۭٔا | Awalā yadhkuru alinsānu annā khalaqnāhu min qablu walam yaku shayʾā. | Does not man remember that We created him before, when he was nothing? | L’essere umano non ricorda forse che lo creammo prima, quando non era nulla? |
| 68 | فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَٱلشَّيَٰطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّۭا | Fawarabbika lanaḥshurannahum washshayʾāṭīna thumma lanuḥḍirannahum ḥawla jahannama jithiyyā. | So by thy LORD! We shall certainly gather them together and the devils, then shall We bring them around hell on their knees. | Per il tuo SIGNORE, li raduneremo certamente insieme ai demoni, poi li condurremo attorno all’Inferno, in ginocchio. |
| 69 | ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى ٱلرَّحْمَٰنِ عِتِيًّۭا | Thumma lananziʿanna min kulli shīʿatin ayyuhum ashaddu ʿalā arraḥmāni ʿitiyyā. | Then We shall draw forth from every sect those most rebellious against the Beneficent. | Poi, da ogni gruppo, trarremo quelli che furono più ribelli verso il Misericordioso. |
| 70 | ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِٱلَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّۭا | Thumma lanaḥnu aʿlamu billadhīna hum awlā bihā ṣiliyyā. | Again, We certainly know best those who deserve most to be burned therein. | Noi sappiamo certamente meglio chi merita maggiormente di bruciarvi. |
| 71 | وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًۭا مَّقْضِيًّۭا | Wain minkum illā wāriduhā kāna ʿalā rabbika ḥatman maqḍiyyā. | And there is not one of you but shall come to it. This is an unavoidable decree of thy LORD. | Non vi è nessuno fra voi che non giungerà ad esso. È un decreto che il tuo SIGNORE ha reso vincolante. |
| 72 | ثُمَّ نُنَجِّى ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوا۟ وَّنَذَرُ ٱلظَّٰلِمِينَ فِيهَا جِثِيًّۭا | Thumma nunajjī alladhīna ittaqaw wanadharu aẓẓālimīna fīhā jithiyyā. | And We shall deliver those who guard against evil, and leave the wrongdoers therein on their knees. | Poi salveremo coloro che furono timorati di DIO e lasceremo gli ingiusti là, in ginocchio. |
Giungere al Fuoco. In 19, 71, ASH conserva «giungerà ad esso» per wāriduhā, senza risolvere l’espressione in una descrizione dettagliata dell’aldilà. La discussione esegetica include il passaggio sopra il Fuoco; Ibn Kathīr lo collega al ponte e alla salvezza descritta in 19, 72. I due versetti vanno letti insieme: giungere al giudizio non significa che tutti subiranno la stessa sorte finale.
Versetti 73–82 · L’illusione del prestigio e della sicurezza
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
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| 73 | وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٍۢ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَىُّ ٱلْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌۭ مَّقَامًۭا وَأَحْسَنُ نَدِيًّۭا | Waidhā tutlā ʿalayhim āyātunā bayyinātin qāla alladhīna kafarū lilladhīna āmanū ayyu alfarīqayni khayrun maqāman waʾaḥsanu nadiyyā. | And when Our clear messages are recited to them, those who disbelieve say to those who believe: Which of the two parties is better in position and better in assembly? | Quando vengono recitati loro i Nostri segni chiari, coloro che non credono dicono a coloro che credono: «Quale dei due gruppi ha la posizione migliore e l’assemblea più prestigiosa?». |
| 74 | وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَٰثًۭا وَرِءْيًۭا | Wakam ahlaknā qablahum min qarnin hum aḥsanu athāthan wariʾyā. | And how many a generation have We destroyed before them, who had better possessions and appearance! | Quante generazioni abbiamo distrutto prima di loro, che possedevano arredi più splendidi e un aspetto più imponente! |
| 75 | قُلْ مَن كَانَ فِى ٱلضَّلَٰلَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ ٱلرَّحْمَٰنُ مَدًّا ۚ حَتَّىٰٓ إِذَا رَأَوْا۟ مَا يُوعَدُونَ إِمَّا ٱلْعَذَابَ وَإِمَّا ٱلسَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّۭ مَّكَانًۭا وَأَضْعَفُ جُندًۭا | Qul man kāna fī aḍḍalālati falyamdud lahu arraḥmānu maddan ḥattā idhā raʾaw mā yūʿadūna immā alʿadhāba waimmā assāʿata fasayaʿlamūna man huwa sharrun makānan waʾaḍʿafu jundā. | Say: As for him who is in error, the Beneficent will prolong his length of days; until they see what they were threatened with, either the punishment or the Hour. Then they will know who is worse in position and weaker in forces. | Di’: «A chi è nell’errore, il Misericordioso conceda ancora una dilazione, finché vedranno ciò che è stato loro promesso: il castigo oppure l’Ora. Allora sapranno chi si trova nella posizione peggiore e dispone delle forze più deboli». |
| 76 | وَيَزِيدُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ٱهْتَدَوْا۟ هُدًۭى ۗ وَٱلْبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًۭا وَخَيْرٌۭ مَّرَدًّا | Wayazīdu Allāhu alladhīna ihtadaw hudan walbāqiyātu aṣṣāliḥātu khayrun ʿinda rabbika thawāban wakhayrun maraddā. | And GOD increases in guidance those who go aright. And deeds that endure, the good deeds, are, with thy LORD, better in recompense and yield better return. | DIO accresce nella guida coloro che sono guidati. Le opere buone che rimangono sono migliori presso il tuo SIGNORE per ricompensa e migliori per esito. |
| 77 | أَفَرَءَيْتَ ٱلَّذِى كَفَرَ بِـَٔايَٰتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًۭا وَوَلَدًا | Afaraʾayta alladhī kafara biāyātinā waqāla laʾūtayanna mālan wawaladā. | Hast thou seen him who disbelieves in Our messages and says: I shall certainly be given wealth and children? | Hai visto colui che rifiuta i Nostri segni e dice: «Mi saranno certamente dati ricchezze e figli»? |
| 78 | أَطَّلَعَ ٱلْغَيْبَ أَمِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحْمَٰنِ عَهْدًۭا | Aṭṭalaʿa alghayba ami ittakhadha ʿinda arraḥmāni ʿahdā. | Has he gained knowledge of the unseen, or made a covenant with the Beneficent? | Ha forse scrutato l’invisibile, oppure ha stretto un patto con il Misericordioso? |
| 79 | كَلَّا ۚ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُۥ مِنَ ٱلْعَذَابِ مَدًّۭا | Kallā sanaktubu mā yaqūlu wanamuddu lahu mina alʿadhābi maddā. | By no means! We write down what he says, and We shall lengthen to him the length of the chastisement. | Niente affatto! Registreremo ciò che dice e prolungheremo per lui il castigo. |
| 80 | وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًۭا | Wanarithuhu mā yaqūlu wayaʾtīnā fardā. | And We shall inherit from him what he says, and he will come to Us alone. | Erediteremo da lui ciò di cui parla, ed egli verrà a Noi da solo. |
| 81 | وَٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةًۭ لِّيَكُونُوا۟ لَهُمْ عِزًّۭا | Wattakhadhū min dūni Allāhi ālihatan liyakūnū lahum ʿizzā. | And they have taken gods besides GOD, that they should be to them a source of strength — | Hanno preso divinità oltre a DIO, sperando che siano per loro una fonte di forza. |
| 82 | كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا | Kallā sayakfurūna biʿibādatihim wayakūnūna ʿalayhim ḍiddā. | By no means! They will soon deny their worshipping them, and be their adversaries. | Niente affatto! Esse rifiuteranno la loro adorazione e diventeranno loro avversarie. |
Ciò che rimane. Alla sfida sulla posizione e sull’assemblea in 19, 73 rispondono il destino delle generazioni precedenti e le opere buone che rimangono in 19, 76. ASH legge questo contrasto come un ammonimento a non considerare ricchezza e prestigio prove dell’approvazione divina. Il patto in 19, 78 non può essere sostituito dalle affermazioni sicure di una persona sul proprio futuro.
Versetti 83–95 · Davanti al Misericordioso
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
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| 83 | أَلَمْ تَرَ أَنَّآ أَرْسَلْنَا ٱلشَّيَٰطِينَ عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّۭا | Alam tara annā arsalnā ashshayʾāṭīna ʿalā alkāfirīna taʾuzzuhum azzā. | Seest thou not that We send the devils against the disbelievers, inciting them incitingly? | Non hai visto che abbiamo inviato i demoni contro coloro che non credono, istigandoli senza tregua? |
| 84 | فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّۭا | Falā taʿjal ʿalayhim innamā naʿuddu lahum ʿaddā. | So make no haste against them. We only number out to them a number (of days). | Non affrettarti dunque contro di loro. Noi stiamo soltanto contando il tempo loro assegnato. |
| 85 | يَوْمَ نَحْشُرُ ٱلْمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحْمَٰنِ وَفْدًۭا | Yawma naḥshuru almuttaqīna ilā arraḥmāni wafdā. | The day when We gather the dutiful to the Beneficent to receive honours, | Nel Giorno in cui raduneremo i timorati di DIO davanti al Misericordioso come una delegazione onorata, |
| 86 | وَنَسُوقُ ٱلْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدًۭا | Wanasūqu almujrimīna ilā jahannama wirdā. | And drive the guilty to hell, as thirsty beasts. | e condurremo i colpevoli all’Inferno, assetati, |
| 87 | لَّا يَمْلِكُونَ ٱلشَّفَٰعَةَ إِلَّا مَنِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحْمَٰنِ عَهْدًۭا | Lā yamlikūna ashshafāʿata illā mani ittakhadha ʿinda arraḥmāni ʿahdā. | They have no power of intercession, save him who has made a covenant with the Beneficent. | nessuno possiederà il potere d’intercessione, eccetto chi abbia stretto un patto con il Misericordioso. |
| 88 | وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱلرَّحْمَٰنُ وَلَدًۭا | Waqālū ittakhadha arraḥmānu waladā. | And they say: The Beneficent has taken to Himself a son. | Dicono: «Il Misericordioso ha preso un figlio». |
| 89 | لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْـًٔا إِدًّۭا | Laqad jiʾtum shayʾan iddā. | Certainly you make an abominable assertion! | Avete davvero pronunciato un’affermazione mostruosa! |
| 90 | تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ ٱلْأَرْضُ وَتَخِرُّ ٱلْجِبَالُ هَدًّا | Takādu assamāwātu yatafaṭṭarna minhu watanshaqqu alarḍu watakhirru aljibālu haddā. | The heavens may almost be rent thereat, and the earth cleave asunder, and the mountains fall down in pieces, | Per essa i cieli quasi si squarciano, la terra si spacca e le montagne crollano in rovina, |
| 91 | أَن دَعَوْا۟ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًۭا | An daʿaw lirraḥmāni waladā. | That they ascribe a son to the Beneficent! | perché attribuiscono un figlio al Misericordioso. |
| 92 | وَمَا يَنۢبَغِى لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا | Wamā yanbaghī lirraḥmāni an yattakhidha waladā. | And it is not worthy of the Beneficent that He should take to Himself a son. | Non si addice al Misericordioso prendere un figlio. |
| 93 | إِن كُلُّ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ إِلَّآ ءَاتِى ٱلرَّحْمَٰنِ عَبْدًۭا | In kullu man fī assamāwāti walarḍi illā ātī arraḥmāni ʿabdā. | There is none in the heavens and the earth but comes to the Beneficent as a servant. | Non vi è nessuno nei cieli o sulla terra che non verrà al Misericordioso come servo. |
| 94 | لَّقَدْ أَحْصَىٰهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّۭا | Laqad aḥṣāhum waʿaddahum ʿaddā. | Certainly He comprehends them, and has numbered them all. | Egli li comprende pienamente e li ha contati tutti. |
| 95 | وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ فَرْدًا | Wakulluhum ātīhi yawma alqiyāmati fardā. | And every one of them will come to Him on the day of Resurrection, alone. | Ognuno di loro verrà a Lui da solo nel Giorno della Risurrezione. |
Il Misericordioso e i Suoi servi. Il nome divino ricorrente al-Raḥmān è reso con «il Misericordioso» nella colonna ASH e con «the Beneficent» da Ali. I versetti 88–95 rifiutano l’attribuzione di una discendenza a DIO e descrivono ogni creatura come servo davanti a Lui. Un confronto rispettoso deve preservare questa affermazione coranica, distinguendola con precisione dal modo in cui i cristiani comprendono la figliolanza divina.
Versetti 96–98 · Amore, buona notizia e ammonimento
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
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| 96 | إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحْمَٰنُ وُدًّۭا | Inna alladhīna āmanū waʿamilū aṣṣāliḥāti sayajʿalu lahumu arraḥmānu wuddā. | Those who believe and do good deeds, for them the Beneficent will surely bring about love. | Per coloro che credono e compiono opere rette, il Misericordioso susciterà amore. |
| 97 | فَإِنَّمَا يَسَّرْنَٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ ٱلْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِۦ قَوْمًۭا لُّدًّۭا | Fainnamā yassarnāhu bilisānika litubashshira bihi almuttaqīna watundhira bihi qawman luddā. | So We have made it easy in thy tongue only that thou shouldst give good news thereby to those who guard against evil, and shouldst warn thereby a contentious people. | Lo abbiamo reso facile nella tua lingua affinché, mediante esso, tu porti la buona notizia ai timorati di DIO e ammonisca un popolo ostinato nella disputa. |
| 98 | وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًۢا | Wakam ahlaknā qablahum min qarnin hal tuḥissu minhum min aḥadin aw tasmaʿu lahum rikzā. | And how many a generation before them have We destroyed! Canst thou see any one of them or hear a sound of them? | Quante generazioni abbiamo distrutto prima di loro! Percepisci forse uno solo di loro, oppure ne odi anche soltanto un sussurro? |
Una riflessione ASH. La promessa conclusiva collega l’amore alla fede e alle opere rette. Non promette l’immunità dalla sofferenza né un’approvazione sociale universale. Maryam invita il lettore a unire tenerezza e obbedienza, speranza e responsabilità, convinzione e umiltà davanti a DIO.
