CORANO · SURA 30 · AR-RŪM
Introduzione
Ar-Rūm, «I Romani», è la trentesima sura del Corano, tradizionalmente classificata come meccana. Questa edizione presenta tutti i 60 versetti. Il nome deriva dall’annuncio iniziale sulla sconfitta dei Romani d’Oriente e sulla loro futura vittoria nel conflitto con la Persia.
Dalle sorti di un impero, la sura conduce a una domanda più profonda: che cosa possono dirci le apparenze, e che cosa nascondono? Gli esseri umani possono comprendere la superficie della vita terrena trascurando il ritorno finale. Le generazioni precedenti, l’inizio della creazione e la promessa della risurrezione mettono in discussione l’idea che la forza o la debolezza del presente siano l’ultima parola.
I segni sono anche vicini a noi: coniugi che trovano serenità insieme, affetto e misericordia, diversità delle lingue e dei colori, sonno, lavoro, lampi e pioggia. Il mondo è presentato come una realtà da osservare con riflessione, ascolto e comprensione. Questi segni conducono a responsabilità concrete: adorare soltanto DIO, resistere all’orgoglio delle fazioni, rispettare i diritti dei parenti e dei bisognosi, donare senza fare della generosità un travestimento dell’interesse personale.
Nella lettura ASH, la sura unisce attenzione al creato e responsabilità morale. La corruzione sulla terra e nel mare richiama l’umanità a riconsiderare le proprie azioni; la terra ravvivata dalla pioggia invita alla speranza. Il comando finale è la pazienza: la fedeltà deve resistere al mutare delle circostanze, fondata sulla fiducia in DIO e non sull’illusione dell’autosufficienza umana.
Struttura della sura
Questo schema tematico segue tutti i 60 versetti nel loro ordine. È una guida editoriale alla lettura, distinta dalle suddivisioni tradizionali impiegate nella recitazione.
- Versetti 1–7 · I Romani e la promessa del rovesciamentoSconfitta, nuova vittoria e limiti di un giudizio sulla vita fondato soltanto sulle apparenze.
- Versetti 8–16 · Storia, creazione e incontro finaleGenerazioni precedenti, responsabilità umana, risurrezione e separazione nell’Ora.
- Versetti 17–19 · La lode nel corso del giorno e il rinnovarsi della vitaIl ricordo al mattino e alla sera; il vivo, il morto e la terra ravvivata.
- Versetti 20–27 · Segni nell’umanità e nel mondoOrigine umana, matrimonio, lingue e colori, riposo, pioggia e rinnovamento della creazione.
- Versetti 28–32 · La disposizione originaria e il culto indivisoUn esempio contro l’associazione, la fiṭrah, la preghiera e l’ammonimento contro l’orgoglio delle fazioni.
- Versetti 33–40 · Riconoscenza, sostentamento e dono sinceroRivolgersi a DIO nella difficoltà, responsabilità verso gli altri e significato del vero incremento.
- Versetti 41–45 · Corruzione, ritorno e responsabilitàLe conseguenze delle azioni umane e il richiamo a ritornare prima del Giorno finale.
- Versetti 46–53 · Venti, pioggia e accoglienza dei segniMisericordia e ingratitudine, i messaggeri, la terra ravvivata e la resistenza all’ascolto.
- Versetti 54–60 · Debolezza umana e speranza perseveranteLe fasi della vita, l’Ora, conoscenza e fede, e pazienza nella promessa di DIO.
Audio dell’intera sura
Ascolta Ar-Rūm e segui la lettura nel testo sottostante.
Tabella interlineare completa
Corano 30, 1–60. Ogni riga contiene un versetto completo: arabo, traslitterazione, traduzione inglese di Maulana Muhammad Ali e resa italiana di studio ASH. Il confronto è disposto per versetto, non parola per parola.
Criterio di lettura. La colonna ASH propone una resa editoriale di studio in italiano, distinta dalla traduzione di Ali. Le note fuori dalla tabella spiegano le scelte significative. La traslitterazione usa ā, ī e ū per le vocali lunghe, ʿ per ʿayn, ʾ per hamza e diacritici consonantici; è un ausilio alla lettura, non una notazione completa del tajwīd. La basmala iniziale è separata dai 60 versetti numerati. Alcune frasi proseguono oltre il confine di un versetto.
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Bismi Allāhi ar-Raḥmāni ar-Raḥīm.
Nel nome di DIO, il Compassionevole, il Misericordioso.
Versetti 1–7 · I Romani e la promessa del rovesciamento
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 1 | الٓمٓ | Alif Lām Mīm. | I, GOD, am the Best Knower. | Alif Lām Mīm. |
| 2 | غُلِبَتِ ٱلرُّومُ | Ghulibati arrūm. | The Romans are vanquished. | I Romani sono stati sconfitti, |
| 3 | فِىٓ أَدْنَى ٱلْأَرْضِ وَهُم مِّنۢ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ | Fī adnā alarḍi wahum min baʿdi ghalabihim sayaghlibūn. | In a near land, and they, after their defeat, will gain victory. | in una terra vicina. Eppure, dopo la loro sconfitta, prevarranno, |
| 4 | فِى بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍۢ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ | Fī biḍʿi sinīna lillāhi alamru min qablu wamin baʿdu wayawmaʾidhin yafraḥu almuʾminūn. | Within nine years. GOD’s is the command before and after. And on that day the believers will rejoice. | entro pochi anni. A DIO appartiene il comando, prima e dopo. In quel giorno i credenti gioiranno, |
| 5 | بِنَصْرِ ٱللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ | Binaṣri Allāhi yanṣuru man yashāʾu wahuwa alʿazīzu arraḥīm. | In GOD’s help. He helps whom He pleases, and He is the Mighty, the Merciful. | per l’aiuto di DIO. Egli concede la vittoria a chi vuole ed è il Potente, il Misericordioso. |
| 6 | وَعْدَ ٱللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ | Waʿda Allāhi lā yukhlifu Allāhu waʿdahu walākinna akthara annāsi lā yaʿlamūn. | (It is) GOD’s promise. GOD will not fail in His promise, but most people know not. | Questa è la promessa di DIO. DIO non manca alla Sua promessa, ma la maggior parte degli uomini non sa. |
| 7 | يَعْلَمُونَ ظَٰهِرًۭا مِّنَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ ٱلْءَاخِرَةِ هُمْ غَٰفِلُونَ | Yaʿlamūna ẓāhiran mina alḥayāti addunyā wahum ʿani alākhirati hum ghāfilūn. | They know the outward of this world’s life, but of the Hereafter they are heedless. | Conoscono un aspetto esteriore della vita di questo mondo, ma dell’altra vita sono incuranti. |
L’apertura e il contesto storico. ASH conserva «Alif Lām Mīm» in 30, 1; la frase sviluppata da Ali è la sua interpretazione delle lettere. I Romani sono i Romani d’Oriente, comunemente chiamati Bizantini, nel loro conflitto con i Persiani. In 30, 3, ASH segue la lettura geografica «una terra vicina»: l’espressione non viene qui resa come una precisa misurazione altimetrica. In 30, 4, ASH conserva «pochi anni», mentre Ali scrive «within nine years», cioè «entro nove anni». Il testo non nomina una battaglia né fornisce una data di calendario: stabilire una sequenza precisa di eventi richiede un’argomentazione storica ulteriore rispetto alla traduzione.
Versetti 8–16 · Storia, creazione e incontro finale
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 8 | أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِم ۗ مَّا خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلَّا بِٱلْحَقِّ وَأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ۗ وَإِنَّ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلنَّاسِ بِلِقَآئِ رَبِّهِمْ لَكَٰفِرُونَ | Awalam yatafakkarū fī anfusihim mā khalaqa Allāhu assamāwāti walarḍa wamā baynahumā illā bilḥaqqi waʾajalin musamman wainna kathīran mina annāsi biliqāʾi rabbihim lakāfirūn. | Do they not reflect within themselves? GOD did not create the heavens and the earth and what is between them but with truth, and (for) an appointed term. And surely most of the people are deniers of the meeting with their LORD. | Non hanno riflettuto dentro di sé? DIO ha creato i cieli, la terra e ciò che vi è fra essi soltanto secondo verità e per un termine stabilito. Eppure molti uomini negano l’incontro con il loro SIGNORE. |
| 9 | أَوَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَيَنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَانُوٓا۟ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۭ وَأَثَارُوا۟ ٱلْأَرْضَ وَعَمَرُوهَآ أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ ۖ فَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ | Awalam yasīrū fī alarḍi fayanẓurū kayfa kāna ʿāqibatu alladhīna min qablihim kānū ashadda minhum quwwatan waʾathārū alarḍa waʿamarūhā akthara mimmā ʿamarūhā wajāʾathum rusuluhum bilbayyināti famā kāna Allāhu liyaẓlimahum walākin kānū anfusahum yaẓlimūn. | Have they not travelled in the earth and seen what was the end of those before them? They were stronger than these in prowess, and dug up the earth, and built on it more than these have built. And their messengers came to them with clear arguments. So it was not GOD, Who wronged them, but they wronged themselves. | Non hanno percorso la terra e osservato quale fu l’esito di coloro che li precedettero? Quei popoli erano più forti di loro, lavorarono la terra e la svilupparono più di quanto essi abbiano fatto. I loro messaggeri giunsero con prove chiare. DIO non fece loro ingiustizia: furono essi a fare ingiustizia a se stessi. |
| 10 | ثُمَّ كَانَ عَٰقِبَةَ ٱلَّذِينَ أَسَٰٓـُٔوا۟ ٱلسُّوٓأَىٰٓ أَن كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ بِهَا يَسْتَهْزِءُونَ | Thumma kāna ʿāqibata alladhīna asāʾū assūʾā an kadhdhabū biāyāti Allāhi wakānū bihā yastahziʾūn. | Then evil was the end of those who did evil, because they rejected the messages of GOD and mocked at them. | Poi il peggiore degli esiti toccò a coloro che fecero il male, perché negarono i segni di DIO e li deridevano. |
| 11 | ٱللَّهُ يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ | Allāhu yabdaʾu alkhalqa thumma yuʿīduhu thumma ilayhi turjaʿūn. | GOD originates the creation, then reproduces it, then to Him you will be returned. | DIO dà inizio alla creazione, poi la rinnova; quindi a Lui sarete ricondotti. |
| 12 | وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُبْلِسُ ٱلْمُجْرِمُونَ | Wayawma taqūmu assāʿatu yublisu almujrimūn. | And the day when the Hour comes, the guilty will despair. | Nel Giorno in cui sorgerà l’Ora, i colpevoli resteranno nella disperazione. |
| 13 | وَلَمْ يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَآئِهِمْ شُفَعَٰٓؤُا۟ وَكَانُوا۟ بِشُرَكَآئِهِمْ كَٰفِرِينَ | Walam yakun lahum min shurakāʾihim shufaʿāʾu wakānū bishurakāʾihim kāfirīn. | And they will have no intercessors from among their associate-gods, and they will deny their associate-gods. | Nessuno dei soci che associavano a DIO intercederà per loro, ed essi rinnegheranno quei soci. |
| 14 | وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍۢ يَتَفَرَّقُونَ | Wayawma taqūmu assāʿatu yawmaʾidhin yatafarraqūn. | And the day when the Hour comes, that day they will be separated one from the other. | Nel Giorno in cui sorgerà l’Ora, in quel Giorno saranno separati. |
| 15 | فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَهُمْ فِى رَوْضَةٍۢ يُحْبَرُونَ | Faʾammā alladhīna āmanū waʿamilū aṣṣāliḥāti fahum fī rawḍatin yuḥbarūn. | Then as to those who believed and did good, they will be made happy in a garden. | Quanto a coloro che credettero e compirono opere rette, saranno colmati di gioia in un giardino. |
| 16 | وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَكَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا وَلِقَآئِ ٱلْءَاخِرَةِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ فِى ٱلْعَذَابِ مُحْضَرُونَ | Waʾammā alladhīna kafarū wakadhdhabū biāyātinā waliqāʾi alākhirati faulāʾika fī alʿadhābi muḥḍarūn. | And as for those who disbelieved and rejected Our messages and the meeting of the Hereafter, they will be brought to chastisement. | Ma coloro che non credettero e negarono i Nostri segni e l’incontro nell’altra vita saranno condotti al castigo. |
Responsabilità nella storia. La sura chiede al lettore di riflettere e di esaminare la sorte dei popoli precedenti. Il contrasto fra conoscenza esteriore e incuria non è un rifiuto della conoscenza: in 30, 22 e 30, 56 essa riceve un posto positivo. Il racconto del giudizio va letto insieme a 30, 9, che attribuisce l’ingiustizia a coloro che l’hanno commessa.
Versetti 17–19 · La lode nel corso del giorno e il rinnovarsi della vita
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 17 | فَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ | Fasubḥāna Allāhi ḥīna tumsūna waḥīna tuṣbiḥūn. | So glory be to GOD when you enter the evening and when you enter the morning. | Glorificate dunque DIO quando entrate nella sera e quando entrate nel mattino. |
| 18 | وَلَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَعَشِيًّۭا وَحِينَ تُظْهِرُونَ | Walahu alḥamdu fī assamāwāti walarḍi waʿashiyyan waḥīna tuẓhirūn. | And to Him be praise in the heavens and the earth, and in the afternoon, and when the sun declines. | A Lui appartiene la lode nei cieli e sulla terra, nel tardo pomeriggio e quando giungete al mezzogiorno. |
| 19 | يُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ ٱلْمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَىِّ وَيُحْىِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ | Yukhriju alḥayya mina almayyiti wayukhriju almayyita mina alḥayyi wayuḥyī alarḍa baʿda mawtihā wakadhālika tukhrajūn. | He brings forth the living from the dead and brings forth the dead from the living, and gives life to the earth after its death. And thus will you be brought forth. | Egli fa uscire il vivo dal morto e il morto dal vivo e ridà vita alla terra dopo la sua morte. Allo stesso modo sarete fatti uscire. |
Lode e tempo. In 30, 18, la resa ASH distingue il tardo pomeriggio dal mezzogiorno. La formulazione di Ali è conservata nella sua colonna. Il passo unisce il ritmo del culto al movimento fra vita e morte: la terra ravvivata diventa un’immagine attraverso la quale contemplare la promessa della risurrezione.
Versetti 20–27 · Segni nell’umanità e nel mondo
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 20 | وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍۢ ثُمَّ إِذَآ أَنتُم بَشَرٌۭ تَنتَشِرُونَ | Wamin āyātihi an khalaqakum min turābin thumma idhā antum basharun tantashirūn. | And of His signs is this, that He created you from dust, then lo! you are mortals (who) scatter. | Fra i Suoi segni vi è che vi ha creati dalla polvere; poi, ecco, siete esseri umani che si diffondono sulla terra. |
| 21 | وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةًۭ وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ | Wamin āyātihi an khalaqa lakum min anfusikum azwājan litaskunū ilayhā wajaʿala baynakum mawaddatan waraḥmatan inna fī dhālika laʾāyātin liqawmin yatafakkarūn. | And of His signs is this, that He created mates for you from yourselves that you might find quiet of mind in them, and He put between you love and compassion. Surely there are signs in this for a people who reflect. | Fra i Suoi segni vi è che ha creato per voi coniugi della vostra stessa natura, affinché troviate serenità presso di loro; e ha posto fra voi affetto e misericordia. In questo vi sono segni per persone che riflettono. |
| 22 | وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّلْعَٰلِمِينَ | Wamin āyātihi khalqu assamāwāti walarḍi wakhtilāfu alsinatikum waʾalwānikum inna fī dhālika laʾāyātin lilʿālimīn. | And of His signs is the creation of the heavens and the earth and the diversity of your tongues and colours. Surely there are signs in this for the learned. | Fra i Suoi segni vi sono la creazione dei cieli e della terra e la diversità delle vostre lingue e dei vostri colori. In questo vi sono segni per coloro che possiedono conoscenza. |
| 23 | وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ مَنَامُكُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱبْتِغَآؤُكُم مِّن فَضْلِهِۦٓ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَسْمَعُونَ | Wamin āyātihi manāmukum billayli wannahāri wabtighāʾukum min faḍlihi inna fī dhālika laʾāyātin liqawmin yasmaʿūn. | And of His signs is your sleep by night and by day and your seeking of His bounty. Surely there are signs in this for a people who would hear. | Fra i Suoi segni vi sono il vostro sonno di notte e di giorno e la vostra ricerca della Sua grazia. In questo vi sono segni per persone che ascoltano. |
| 24 | وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ يُرِيكُمُ ٱلْبَرْقَ خَوْفًۭا وَطَمَعًۭا وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَيُحْىِۦ بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَآ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ | Wamin āyātihi yurīkumu albarqa khawfan waṭamaʿan wayunazzilu mina assamāʾi māʾan fayuḥyī bihi alarḍa baʿda mawtihā inna fī dhālika laʾāyātin liqawmin yaʿqilūn. | And of His signs is this, that He shows you the lightning for fear and for hope, and sends down water from the cloud, then gives life there-with to the earth after its death. Surely there are signs in this for a people who understand. | Fra i Suoi segni vi è che vi mostra il lampo, suscitando timore e speranza, e fa scendere dal cielo acqua con la quale ridà vita alla terra dopo la sua morte. In questo vi sono segni per persone che usano la ragione. |
| 25 | وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَن تَقُومَ ٱلسَّمَآءُ وَٱلْأَرْضُ بِأَمْرِهِۦ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةًۭ مِّنَ ٱلْأَرْضِ إِذَآ أَنتُمْ تَخْرُجُونَ | Wamin āyātihi an taqūma assamāʾu walarḍu biʾamrihi thumma idhā daʿākum daʿwatan mina alarḍi idhā antum takhrujūn. | And of His signs is this, that the heaven and the earth subsist by His command. Then when He calls you from the earth — lo! you come forth. | Fra i Suoi segni vi è che il cielo e la terra si reggono per Suo comando. Poi, quando vi chiamerà con un richiamo dalla terra, ecco, ne uscirete. |
| 26 | وَلَهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ كُلٌّۭ لَّهُۥ قَٰنِتُونَ | Walahu man fī assamāwāti walarḍi kullun lahu qānitūn. | And His is whosoever is in the heavens and the earth. All are obedient to Him. | A Lui appartiene chiunque si trovi nei cieli e sulla terra. Tutti sono a Lui soggetti. |
| 27 | وَهُوَ ٱلَّذِى يَبْدَؤُا۟ ٱلْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُۥ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ ٱلْمَثَلُ ٱلْأَعْلَىٰ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ | Wahuwa alladhī yabdaʾu alkhalqa thumma yuʿīduhu wahuwa ahwanu ʿalayhi walahu almathalu alaʿlā fī assamāwāti walarḍi wahuwa alʿazīzu alḥakīm. | And He it is, Who originates the creation, then reproduces it, and it is very easy to Him. And His is the most exalted state in the heavens and the earth; and He is the Mighty, the Wise. | Egli è Colui che dà inizio alla creazione e poi la rinnova, e questo è per Lui più facile. A Lui appartiene la descrizione più elevata nei cieli e sulla terra. Egli è il Potente, il Sapiente. |
Affetto, misericordia e diversità. In 30, 21, mawadda e raḥma sono resi con «affetto» e «misericordia». Nella riflessione ASH, la serenità nel matrimonio richiede cura e responsabilità, non dominio. Il versetto 30, 22 colloca le differenze di lingua e di colore fra i segni di DIO. In 30, 27, ASH conserva il comparativo «più facile», mentre Ali propone «very easy», cioè «molto facile»: la formulazione non implica che la prima creazione abbia esaurito o limitato la potenza di DIO.
Versetti 28–32 · La disposizione originaria e il culto indiviso
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 28 | ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًۭا مِّنْ أَنفُسِكُمْ ۖ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُم مِّن شُرَكَآءَ فِى مَا رَزَقْنَٰكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَآءٌۭ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لِقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ | Ḍaraba lakum mathalan min anfusikum hal lakum mimmā malakat aymānukum min shurakāʾa fī mā razaqnākum faʾantum fīhi sawāʾun takhāfūnahum kakhīfatikum anfusakum kadhālika nufaṣṣilu alāyāti liqawmin yaʿqilūn. | He sets forth to you a parable relating to yourselves. Have you among those whom your right hands possess partners in that which We have provided you with, so that with respect to it you are alike — you fear them as you fear each other? Thus do We make the messages clear for a people who understand. | Vi propone un esempio tratto da voi stessi: avete forse, fra coloro che le vostre destre possiedono, dei soci in ciò che vi abbiamo provveduto, così da esservi uguali, e li temete come vi temete gli uni gli altri? Così esponiamo dettagliatamente i segni per persone che usano la ragione. |
| 29 | بَلِ ٱتَّبَعَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ أَهْوَآءَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۖ فَمَن يَهْدِى مَنْ أَضَلَّ ٱللَّهُ ۖ وَمَا لَهُم مِّن نَّٰصِرِينَ | Bali ittabaʿa alladhīna ẓalamū ahwāʾahum bighayri ʿilmin faman yahdī man aḍalla Allāhu wamā lahum min nāṣirīn. | Nay, those who are unjust follow their low desires without any knowledge; so who can guide him whom GOD leaves in error? And they shall have no helpers. | Invece, coloro che commettono ingiustizia seguono i propri desideri senza conoscenza. Chi può dunque guidare qualcuno che DIO ha lasciato smarrire? Non avranno soccorritori. |
| 30 | فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًۭا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ | Faʾaqim wajhaka liddīni ḥanīfan fiṭrata Allāhi allatī faṭara annāsa ʿalayhā lā tabdīla likhalqi Allāhi dhālika addīnu alqayyimu walākinna akthara annāsi lā yaʿlamūn. | So set thy face for religion, being upright, the nature made by GOD in which He has created men. There is no altering GOD’s creation. That is the right religion but most people know not — | Rivolgi il tuo volto alla religione, proteso interamente verso la verità: la disposizione originaria donata da DIO, secondo la quale Egli ha creato l’umanità. Non vi è mutamento nella creazione di DIO. Questa è la religione retta, ma la maggior parte degli uomini non sa. |
| 31 | ۞ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُوا۟ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ | Munībīna ilayhi wattaqūhu waʾaqīmū aṣṣalāta walā takūnū mina almushrikīn. | Turning to Him; and keep your duty to Him, and keep up prayer and be not of the polytheists, | Volgetevi a Lui, temeteLo, mantenete la preghiera e non siate fra coloro che associano altri a DIO, |
| 32 | مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُوا۟ دِينَهُمْ وَكَانُوا۟ شِيَعًۭا ۖ كُلُّ حِزْبٍۭ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ | Mina alladhīna farraqū dīnahum wakānū shiyaʿan kullu ḥizbin bimā ladayhim fariḥūn. | Of those who split up their religion and become parties; every sect rejoicing in that which is with it. | fra coloro che divisero la propria religione e divennero fazioni, ciascun gruppo lieto di ciò che possiede. |
La fiṭrah e l’esempio. L’espressione «coloro che le vostre destre possiedono» in 30, 28 indica persone in schiavitù nel contesto sociale storico dell’esempio; non va nascosta traducendola come un ordinario rapporto di lavoro. L’argomento riguarda l’attribuzione di soci a DIO. In 30, 30, fiṭrah è reso con «disposizione originaria»; Ibn Kathīr la collega al riconoscimento di DIO e all’adorazione rivolta soltanto a Lui. Il successivo richiamo alla preghiera e al pentimento impedisce di trasformarla nell’affermazione che ogni desiderio sia intrinsecamente giusto. L’ammonimento contro le fazioni invita all’esame di sé, non alla cancellazione delle differenze dottrinali.
Versetti 33–40 · Riconoscenza, sostentamento e dono sincero
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 33 | وَإِذَا مَسَّ ٱلنَّاسَ ضُرٌّۭ دَعَوْا۟ رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَآ أَذَاقَهُم مِّنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌۭ مِّنْهُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ | Waidhā massa annāsa ḍurrun daʿaw rabbahum munībīna ilayhi thumma idhā adhāqahum minhu raḥmatan idhā farīqun minhum birabbihim yushrikūn. | And when harm afflicts men, they call upon their LORD, turning to Him, then when He makes them taste of mercy from Him, lo! some of them begin to associate (others) with their LORD, | Quando una difficoltà tocca gli uomini, invocano il loro SIGNORE, volgendosi a Lui. Poi, quando Egli fa loro gustare una misericordia da parte Sua, alcuni di loro associano altri al loro SIGNORE, |
| 34 | لِيَكْفُرُوا۟ بِمَآ ءَاتَيْنَٰهُمْ ۚ فَتَمَتَّعُوا۟ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ | Liyakfurū bimā ātaynāhum fatamattaʿū fasawfa taʿlamūn. | So as to be ungrateful for that which We have given them. So enjoy yourselves a while — you will soon come to know. | mostrandosi ingrati per ciò che abbiamo dato loro. Godete dunque per un tempo: presto saprete. |
| 35 | أَمْ أَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنًۭا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا۟ بِهِۦ يُشْرِكُونَ | Am anzalnā ʿalayhim sulṭānan fahuwa yatakallamu bimā kānū bihi yushrikūn. | Or, have We sent to them an authority so that it speaks of that which they associate with Him? | Oppure abbiamo fatto scendere su di loro un’autorità che parli in favore di ciò che Gli associano? |
| 36 | وَإِذَآ أَذَقْنَا ٱلنَّاسَ رَحْمَةًۭ فَرِحُوا۟ بِهَا ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌۢ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ | Waʾidhā adhaqnā annāsa raḥmatan fariḥū bihā wain tuṣibhum sayyiʾatun bimā qaddamat aydīhim idhā hum yaqnaṭūn. | And when We make people taste of mercy they rejoice in it, and if an evil befall them for what their hands have already wrought, lo! they despair. | Quando facciamo gustare agli uomini una misericordia, ne gioiscono; ma quando li colpisce un male a causa di ciò che le loro mani hanno mandato avanti, ecco, si disperano. |
| 37 | أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّ ٱللَّهَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ | Awalam yaraw anna Allāha yabsuṭu arrizqa liman yashāʾu wayaqdiru inna fī dhālika laʾāyātin liqawmin yuʾminūn. | See they not that GOD enlarges provision and straitens (it) for whom He pleases? Certainly there are signs in this for a people who believe. | Non vedono che DIO amplia il sostentamento a chi vuole e lo restringe? In questo vi sono segni per persone che credono. |
| 38 | فَـَٔاتِ ذَا ٱلْقُرْبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلْمِسْكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌۭ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ ٱللَّهِ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ | Faāti dhā alqurbā ḥaqqahu walmiskīna wabna assabīli dhālika khayrun lilladhīna yurīdūna wajha Allāhi waulāʾika humu almufliḥūn. | So give to the near of kin his due, and to the needy and the wayfarer. This is best for those who desire GOD’s pleasure, and these it is who are successful. | Da’ al parente ciò che gli è dovuto, e così al bisognoso e al viandante. Questo è meglio per coloro che cercano il volto di DIO: sono loro a prosperare. |
| 39 | وَمَآ ءَاتَيْتُم مِّن رِّبًۭا لِّيَرْبُوَا۟ فِىٓ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرْبُوا۟ عِندَ ٱللَّهِ ۖ وَمَآ ءَاتَيْتُم مِّن زَكَوٰةٍۢ تُرِيدُونَ وَجْهَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُضْعِفُونَ | Wamā ātaytum min riban liyarbuwa fī amwāli annāsi falā yarbū ʿinda Allāhi wamā ātaytum min zakātin turīdūna wajha Allāhi faulāʾika humu almuḍʿifūn. | And whatever you lay out at usury, so that it may increase in the property of men, it increases not with GOD; and whatever you give in charity, desiring GOD’s pleasure these will get manifold. | Ciò che date come ribā, cercando un incremento attraverso i beni degli uomini, non cresce presso DIO. Ma ciò che date in elemosina, cercando il volto di DIO: sono coloro che donano così a ricevere una ricompensa moltiplicata. |
| 40 | ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۖ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَىْءٍۢ ۚ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ | Allāhu alladhī khalaqakum thumma razaqakum thumma yumītukum thumma yuḥyīkum hal min shurakāʾikum man yafʿalu min dhālikum min shayʾin subḥānahu wataʿālā ʿammā yushrikūn. | GOD is He Who created you, then He sustains you, then He causes you to die, then brings you to life. Is there any of your associate-gods who does aught of it? Glory be to Him, and exalted be He above what they associate (with Him)! | DIO è Colui che vi ha creati, poi vi ha provveduto, poi vi fa morire e quindi vi riporta alla vita. Qualcuno dei soci che Gli associate può fare qualcosa di tutto questo? Gloria a Lui! Egli è al di sopra di ciò che Gli associano. |
Dono e incremento. In 30, 38–39, «il volto di DIO» rende wajha Allāh; Ali usa «GOD’s pleasure», cioè «il compiacimento di DIO». ASH conserva il termine ribā in 30, 39 perché la sua interpretazione in questo passo merita attenzione. Ali lo traduce con «usury», cioè «usura», mentre Ibn Kathīr riporta una lettura riferita ai doni offerti nella speranza di ricevere di più in cambio. Entrambe le letture si contrappongono all’elemosina sincera. Questo breve passo non dovrebbe essere chiamato a sostenere, da solo, l’intera discussione giuridica successiva sul ribā.
Versetti 41–45 · Corruzione, ritorno e responsabilità
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 41 | ظَهَرَ ٱلْفَسَادُ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ ٱلَّذِى عَمِلُوا۟ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ | ẓahara alfasādu fī albarri walbaḥri bimā kasabat aydī annāsi liyudhīqahum baʿḍa alladhī ʿamilū laʿallahum yarjiʿūn. | Corruption has appeared in the land and the sea on account of that which men’s hands have wrought, that He may make them taste a part of that which they have done, so that they may return. | La corruzione è apparsa sulla terra e nel mare a causa di ciò che le mani degli uomini hanno compiuto, affinché Egli faccia loro gustare una parte di ciò che hanno fatto, affinché ritornino. |
| 42 | قُلْ سِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلُ ۚ كَانَ أَكْثَرُهُم مُّشْرِكِينَ | Qul sīrū fī alarḍi fanẓurū kayfa kāna ʿāqibatu alladhīna min qablu kāna aktharuhum mushrikīn. | Say: Travel in the land, then see what was the end of those before. Most of them were polytheists. | Di’: «Percorrete la terra e osservate quale fu l’esito di coloro che vi precedettero. La maggior parte di loro associava altri a DIO». |
| 43 | فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ ٱلْقَيِّمِ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌۭ لَّا مَرَدَّ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِ ۖ يَوْمَئِذٍۢ يَصَّدَّعُونَ | Faʾaqim wajhaka liddīni alqayyimi min qabli an yaʾtiya yawmun lā maradda lahu mina Allāhi yawmaʾidhin yaṣṣaddaʿūn. | Then set thyself, being upright, to the right religion before there come from GOD the day which cannot be averted on that day they will be separated. | Rivolgi il tuo volto alla religione retta prima che giunga da DIO un Giorno che non potrà essere respinto. In quel Giorno saranno divisi. |
| 44 | مَن كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُۥ ۖ وَمَنْ عَمِلَ صَٰلِحًۭا فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ | Man kafara faʿalayhi kufruhu waman ʿamila ṣāliḥan falianfusihim yamhadūn. | Whoever disbelieves will be responsible for his disbelief; and whoever does good, such prepare (good) for their own souls, | Chi non crede porta il peso della propria incredulità; e coloro che agiscono rettamente preparano il bene per se stessi, |
| 45 | لِيَجْزِىَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن فَضْلِهِۦٓ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْكَٰفِرِينَ | Liyajziya alladhīna āmanū waʿamilū aṣṣāliḥāti min faḍlihi innahu lā yuḥibbu alkāfirīn. | That He may reward out of His grace those who believe and do good. Surely He loves not the disbelievers. | affinché Egli ricompensi, per Sua grazia, coloro che credono e compiono opere rette. Egli non ama coloro che non credono. |
Corruzione sulla terra e nel mare. Fasād in 30, 41 è conservato come «corruzione», senza limitarlo a un unico problema moderno. ASH vi riconosce un’applicazione pertinente ai danni ambientali e all’ingiustizia sociale quando derivano dalla condotta umana: è un’applicazione etica, non l’affermazione che il versetto nomini una specifica crisi contemporanea. Né autorizza ad attribuire a ogni sofferente la colpa della propria sofferenza. Lo scopo dichiarato è il ritorno dall’errore.
Versetti 46–53 · Venti, pioggia e accoglienza dei segni
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 46 | وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَن يُرْسِلَ ٱلرِّيَاحَ مُبَشِّرَٰتٍۢ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِۦ وَلِتَجْرِىَ ٱلْفُلْكُ بِأَمْرِهِۦ وَلِتَبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِهِۦ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ | Wamin āyātihi an yursila arriyāḥa mubashshirātin waliyudhīqakum min raḥmatihi walitajriya alfulku biʾamrihi walitabtaghū min faḍlihi walaʿallakum tashkurūn. | And of His signs is this, that He sends forth the winds bearing good news, and that He may make you taste of His mercy, and that the ships may glide by His command, and that you may seek His grace, and that you may be grateful. | Fra i Suoi segni vi è che manda i venti come annunciatori di buona notizia, per farvi gustare la Sua misericordia, affinché le navi navighino per Suo comando, affinché cerchiate la Sua grazia e affinché siate riconoscenti. |
| 47 | وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَآءُوهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ فَٱنتَقَمْنَا مِنَ ٱلَّذِينَ أَجْرَمُوا۟ ۖ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ | Walaqad arsalnā min qablika rusulan ilā qawmihim fajāʾūhum bilbayyināti fantaqamnā mina alladhīna ajramū wakāna ḥaqqan ʿalaynā naṣru almuʾminīn. | And certainly We sent before thee messengers to their people, so they came to them with clear arguments, then We punished those who were guilty. And to help believers is ever incumbent on Us. | Prima di te inviammo messaggeri ai loro popoli, ed essi portarono prove chiare. Poi infliggemmo la retribuzione a coloro che commisero il male; e aiutare i credenti era un dovere che avevamo assunto su di Noi. |
| 48 | ٱللَّهُ ٱلَّذِى يُرْسِلُ ٱلرِّيَٰحَ فَتُثِيرُ سَحَابًۭا فَيَبْسُطُهُۥ فِى ٱلسَّمَآءِ كَيْفَ يَشَآءُ وَيَجْعَلُهُۥ كِسَفًۭا فَتَرَى ٱلْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَٰلِهِۦ ۖ فَإِذَآ أَصَابَ بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦٓ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ | Allāhu alladhī yursilu arriyāḥa fatuthīru saḥāban fayabsuṭuhu fī assamāʾi kayfa yashāʾu wayajʿaluhu kisafan fatarā alwadqa yakhruju min khilālihi faʾidhā aṣāba bihi man yashāʾu min ʿibādihi idhā hum yastabshirūn. | GOD is He Who sends forth the winds, so they raise a cloud, then He spreads it forth in the sky as He pleases, and He breaks it, so that you see the rain coming forth from inside it; then when He causes it to fall upon whom He pleases of His servants, lo! they rejoice — | DIO è Colui che manda i venti, i quali sollevano le nubi. Egli le distende nel cielo come vuole e le divide in masse, e tu vedi la pioggia uscire dal loro interno. Quando la fa cadere su chi vuole fra i Suoi servi, ecco, essi gioiscono, |
| 49 | وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِم مِّن قَبْلِهِۦ لَمُبْلِسِينَ | Wain kānū min qabli an yunazzala ʿalayhim min qablihi lamublisīn. | Though they were before this, before it was sent down upon them, in sure despair. | sebbene prima che fosse fatta scendere su di loro, prima di allora, fossero nella disperazione. |
| 50 | فَٱنظُرْ إِلَىٰٓ ءَاثَٰرِ رَحْمَتِ ٱللَّهِ كَيْفَ يُحْىِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَآ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ | Fanẓur ilā āthāri raḥmati Allāhi kayfa yuḥyī alarḍa baʿda mawtihā inna dhālika lamuḥyī almawtā wahuwa ʿalā kulli shayʾin qadīr. | Look then at the signs of GOD’s mercy, how He gives life to the earth after its death. Surely He is the Quickener of the dead; and He is Possessor of power over all things. | Osserva dunque le tracce della misericordia di DIO: come ridà vita alla terra dopo la sua morte! Egli darà certamente vita ai morti e ha potere su ogni cosa. |
| 51 | وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًۭا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّۭا لَّظَلُّوا۟ مِنۢ بَعْدِهِۦ يَكْفُرُونَ | Walaʾin arsalnā rīḥan faraʾawhu muṣfarran laẓallū min baʿdihi yakfurūn. | And if We send a wind and they see it yellow, they would after that certainly continue to disbelieve. | Ma se mandassimo un vento ed essi vedessero la vegetazione ingiallire, continuerebbero poi a non credere. |
| 52 | فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ ٱلْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ ٱلصُّمَّ ٱلدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوْا۟ مُدْبِرِينَ | Faʾinnaka lā tusmiʿu almawtā walā tusmiʿu aṣṣumma adduʿāʾa idhā wallaw mudbirīn. | So surely thou canst not make the dead to hear, nor canst thou make the deaf to hear the call, when they turn back retreating. | Tu non puoi far udire i morti, né far udire ai sordi il richiamo quando voltano le spalle e si allontanano. |
| 53 | وَمَآ أَنتَ بِهَٰدِ ٱلْعُمْىِ عَن ضَلَٰلَتِهِمْ ۖ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِـَٔايَٰتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ | Wamā anta bihādi alʿumyi ʿan ḍalālatihim in tusmiʿu illā man yuʾminu biāyātinā fahum muslimūn. | Nor canst thou guide the blind out of their error. Thou canst make none to hear but those who believe in Our messages, so they submit. | Né puoi guidare i ciechi fuori dal loro errore. Puoi far udire soltanto coloro che credono nei Nostri segni e si sottomettono. |
La misericordia e la risposta a essa. Venti e pioggia sono presentati come segni che richiamano alla riconoscenza. In 30, 51, la resa ASH introduce «vegetazione» per esplicitare l’oggetto sottinteso che ingiallisce; il pronome arabo lo lascia implicito. Le immagini della sordità e della cecità in 30, 52–53 riguardano, in questo contesto, il rifiuto del messaggio, non il valore morale delle persone con disabilità sensoriali.
Versetti 54–60 · Debolezza umana e speranza perseverante
| V. | Arabo | Traslitterazione | Maulana Muhammad Ali (inglese) | Resa italiana ASH |
|---|---|---|---|---|
| 54 | ۞ ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍۢ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعْدِ ضَعْفٍۢ قُوَّةًۭ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعْدِ قُوَّةٍۢ ضَعْفًۭا وَشَيْبَةًۭ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۖ وَهُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْقَدِيرُ | Allāhu alladhī khalaqakum min ḍaʿfin thumma jaʿala min baʿdi ḍaʿfin quwwatan thumma jaʿala min baʿdi quwwatin ḍaʿfan washaybatan yakhluqu mā yashāʾu wahuwa alʿalīmu alqadīr. | GOD is He Who created you from a state of weakness, then He gave strength after weakness, then ordained weakness and hoary hair after strength. He creates what He pleases, and He is the Knowing, the Powerful. | DIO è Colui che vi ha creati nella debolezza, poi ha dato forza dopo la debolezza e quindi, dopo la forza, ha stabilito debolezza e capelli bianchi. Egli crea ciò che vuole ed è il Sapiente, il Potente. |
| 55 | وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ يُقْسِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا۟ غَيْرَ سَاعَةٍۢ ۚ كَذَٰلِكَ كَانُوا۟ يُؤْفَكُونَ | Wayawma taqūmu assāʿatu yuqsimu almujrimūna mā labithū ghayra sāʿatin kadhālika kānū yuʾfakūn. | And the day when the Hour comes, the guilty will swear: They did not tarry but an hour. Thus are they ever turned away. | Nel Giorno in cui sorgerà l’Ora, i colpevoli giureranno di essere rimasti non più di un’ora. Così venivano distolti dalla verità. |
| 56 | وَقَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ وَٱلْإِيمَٰنَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كِتَٰبِ ٱللَّهِ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْبَعْثِ ۖ فَهَٰذَا يَوْمُ ٱلْبَعْثِ وَلَٰكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ | Waqāla alladhīna ūtū alʿilma walīmāna laqad labithtum fī kitābi Allāhi ilā yawmi albaʿthi fahādhā yawmu albaʿthi walākinnakum kuntum lā taʿlamūn. | And those who are given knowledge and faith will say: Certainly you tarried according to the ordinance of GOD till the day of Resurrection — so this is the day of Resurrection — but you did not know. | Ma coloro ai quali furono date conoscenza e fede diranno: «Secondo il decreto di DIO, siete rimasti fino al Giorno della Risurrezione. Questo dunque è il Giorno della Risurrezione, ma voi non sapevate». |
| 57 | فَيَوْمَئِذٍۢ لَّا يَنفَعُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ | Fayawmaʾidhin lā yanfaʿu alladhīna ẓalamū maʿdhiratuhum walā hum yustaʿtabūn. | So that day their excuse will not profit those who were unjust, nor will they be granted goodwill. | In quel Giorno, le scuse di coloro che commisero ingiustizia non gioveranno loro, né sarà data loro la possibilità di fare ammenda. |
| 58 | وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِى هَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ مِن كُلِّ مَثَلٍۢ ۚ وَلَئِن جِئْتَهُم بِـَٔايَةٍۢ لَّيَقُولَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ | Walaqad ḍarabnā linnāsi fī hādhā alqurʾāni min kulli mathalin walaʾin jiʾtahum biāyatin layaqūlanna alladhīna kafarū in antum illā mubṭilūn. | And certainly We have set forth for men in this Qur’an every kind of parable. And if thou bring them a sign, those who disbelieve would certainly say: You are naught but deceivers. | Abbiamo esposto agli uomini ogni genere di esempio in questo Corano. Eppure, se porti loro un segno, coloro che non credono diranno certamente: «Voi non portate che falsità». |
| 59 | كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ | Kadhālika yaṭbaʿu Allāhu ʿalā qulūbi alladhīna lā yaʿlamūn. | Thus does GOD seal the hearts of those who know not. | Così DIO sigilla i cuori di coloro che non sanno. |
| 60 | فَٱصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّۭ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ | Faṣbir inna waʿda Allāhi ḥaqqun walā yastakhiffannaka alladhīna lā yūqinūn. | So be patient; surely the promise of GOD is true; and let not those disquiet thee who have no certainty. | Sii dunque paziente. La promessa di DIO è vera. Non lasciare che coloro che non hanno certezza ti turbino. |
Una riflessione ASH sulla perseveranza. Il passaggio dalla debolezza alla forza e nuovamente alla debolezza in 30, 54 mette in discussione l’illusione dell’autosufficienza. Il comando finale alla pazienza risponde alla promessa iniziale: i rovesci visibili non esauriscono la realtà. Per il credente, la fermezza consiste nel perseverare nella verità, nella preghiera, nella riconoscenza e nelle opere buone, dipendendo da DIO, senza trattare la fiducia come garanzia di un successo terreno immediato.
