Tabella dei Contenuti
Introduzione
È il capitolo più lungo del Corano e affronta un’ampia varietà di argomenti, tra cui una notevole quantità di leggi e racconti. Da episodi biblici della storia di Adamo e dell’Angelo caduto Satana, Abramo, Mosè ed altri profeti e patriarchi. Un tema importante è la “Retta Via”, ovvero le indicazioni che DIO attraverso la Sacra Scrittura fornisce agli uomini che ricercano la Conoscenza. Questo capitolo è il giusto approccio per aiutare il lettore a comprendere la concezione teologica che nel VI secolo d.C. ha predicato Mohammed. La surah Baqarah è una grande dimostrazione di quanto il messaggio originario dell’Islam sia assolutamente in linea con tutti gli altri messaggi delle religioni Abramitiche rivelati in precedenza dalla Sacre Scritture ebraiche e cristiane. L’intero Corano, e questa sura su tutte, rimane un Testo di inestimabile valore per rivelarci l’ideologia della fede musulmana ai suoi albori, prima che la fede diventasse una religione e prima che questa religione diventasse un’istituzione.
Audio Sura Al-Baqarah Arabo-Italiano (MP3)
Testo Completo Interlineare Sura 2
Versetti 1–25
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Alif, Lām, Mīm. | I, Allah, am the best Knower. | الم | Alif-Lām-Mīm |
| 2 | Questo è il Libro su cui non ci sono dubbi, una guida per i timorati. | This Book, there is no doubt in it, is a guide to those who keep their duty. | ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ | Dhālika al-kitābu lā rayba fīhi, hudan lil-muttaqīn |
| 3 | Coloro che credono nell’invisibile, assolvono la preghiera e donano di ciò di cui DIO li ha provvisti. | Who believe in the Unseen and keep up prayer and spend out of what We have given them. | الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ | Alladhīna yu’minūna bil-ghaybi wa yuqīmūna aṣ-ṣalāta wa mimmā razaqnāhum yunfiqūn |
| 4 | Coloro che credono in ciò che è stato fatto scendere su di te, in ciò che è stato fatto scendere prima di te, e che credono fermamente all’altra vita. | And who believe in that which has been revealed to thee and that which was revealed before thee, and of the Hereafter they are sure. | وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ | Wa alladhīna yu’minūna bimā unzila ilayka wa mā unzila min qablika wa bil-ākhirati hum yūqinūn |
| 5 | Costoro seguono la guida del loro SIGNORE; costoro sono quelli che prospereranno. | These are on a right course from their Lord and these it is that are successful. | أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ | Ulā’ika ‘alā hudan min rabbihim wa ulā’ika humu al-mufliḥūn |
| 6 | In verità quelli che non credono, non fa differenza che tu li avverta oppure no: non crederanno. | Those who disbelieve — it being alike to them whether thou warn them or warn them not — they will not believe. | إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ | Inna alladhīna kafarū sawā’un ‘alayhim a-andhartahum am lam tundhirhum lā yu’minūn |
| 7 | DIO ha posto un sigillo sui loro cuori e sul loro udito, e sui loro occhi c’è un velo; per loro c’è una grande punizione. | Allah has sealed their hearts and their hearing; and there is a covering on their eyes, and for them is a grievous chastisement. | خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ | Khatama Allāhu ‘alā qulūbihim wa ‘alā sam‘ihim wa ‘alā abṣārihim ghishāwatun wa lahum ‘adhābun ‘aẓīm |
| 8 | E tra le persone c’è chi dice: “Crediamo in DIO e nell’Ultimo Giorno”, ma non sono credenti. | And there are some people who say: We believe in Allah and the Last Day; and they are not believers. | وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ | Wa mina an-nāsi man yaqūlu āmannā billāhi wa bil-yawmi al-ākhiri wa mā hum bimu’minīn |
| 9 | Cercano di ingannare DIO e coloro che credono, ma non ingannano che loro stessi e non se ne accorgono. | They seek to deceive Allah and those who believe and they deceive only themselves and they perceive not. | يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ | Yukhādi‘ūna Allāha wa alladhīna āmanū wa mā yakhda‘ūna illā anfusahum wa mā yash‘urūn |
| 10 | Nei loro cuori c’è una malattia e DIO ha aggravato questa malattia. Avranno una punizione dolorosa a causa della loro menzogna. | In their hearts is a disease, so Allah increased their disease, and for them is a painful chastisement because they lie. | فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ | Fī qulūbihim maraḍun fazādahumu Allāhu maraḍan wa lahum ‘adhābun alīmun bimā kānū yakdhibūn |
| 11 | E quando viene detto loro: “Non spargete corruzione sulla terra”, essi dicono: “Noi siamo solo riformatori”. | And when it is said to them, Make not mischief in the land, they say: We are but peacemakers. | وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ | Wa idhā qīla lahum lā tufsidū fī al-arḍi qālū innamā naḥnu muṣliḥūn |
| 12 | Fate attenzione: sono proprio loro coloro che spargono corruzione, ma non lo realizzano. | Now surely they are the mischief-makers, but they perceive not. | أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِنْ لَا يَشْعُرُونَ | Alā innahum humu al-mufsidūna walākin lā yash‘urūn |
| 13 | E quando viene detto loro: “Credete come hanno creduto gli altri”, essi dicono: “Dovremmo credere come hanno creduto gli stolti?”. Fate attenzione: certamente gli stolti sono loro stessi, ma non lo sanno. | And when it is said to them, Believe as the people believe, they say: Shall we believe as the fools believe? Now surely they are the fools, but they know not. | وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ | Wa idhā qīla lahum āminū kamā āmana an-nāsu qālū anu’minu kamā āmana as-sufahā’; alā innahum humu as-sufahā’u walākin lā ya‘lamūn |
| 14 | E quando incontrano coloro che credono, dicono: “Crediamo”; ma quando sono da soli con i loro demoni, dicono: “In verità noi siamo con voi; li stavamo soltanto prendendo in giro”. | And when they meet those who believe, they say, We believe; and when they are alone with their devils, they say: Surely we are with you, we were only mocking. | وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ | Wa idhā laqū alladhīna āmanū qālū āmannā wa idhā khalaw ilā shayāṭīnihim qālū innā ma‘akum innamā naḥnu mustahzi’ūn |
| 15 | DIO li schernisce e prolunga la loro trasgressione, lasciandoli vagare ciecamente. | Allah will pay them back their mockery, and He leaves them alone in their inordinacy, blindly wandering on. | اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ | Allāhu yastahzi’u bihim wa yamudduhum fī ṭughyānihim ya‘mahūn |
| 16 | Questi sono coloro che hanno barattato lo sviamento con la guida. Così il loro scambio non porta profitto, e non sono tra i guidati. | These are they who buy error for guidance, so their bargain brings no gain, nor are they guided. | أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ | Ulā’ika alladhīna ishtarawu aḍ-ḍalālata bil-hudā famā rabiḥat tijāratuhum wa mā kānū muhtadīn |
| 17 | Il loro esempio è come quello di chi accende un fuoco: poi, quando il fuoco illumina ciò che è intorno a lui, DIO porta via la loro luce e li lascia nelle tenebre, così che non vedono. | Their parable is as the parable of one who kindles a fire, but when it illumines all around him, Allah takes away their light, and leaves them in darkness — they cannot see. | مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ | Mathaluhum kamathali alladhī istawqada nāran falammā aḍā’at mā ḥawlahu dhahaba Allāhu binūrihim wa tarakahum fī ẓulumātin lā yubṣirūn |
| 18 | Sordi, muti, ciechi: così non possono ritornare. | Deaf, dumb, blind, so they return not. | صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ | Ṣummun bukmun ‘umyun fahum lā yarji‘ūn |
| 19 | O come una tempesta dal cielo, dentro la quale vi sono tenebre, tuoni e fulmini. Si mettono le dita nelle orecchie a causa dei tuoni, per timore della morte; ma DIO avvolge i miscredenti. | Or like abundant rain from the cloud in which is darkness, and thunder and lightning; they put their fingers into their ears because of the thunder-peal, for fear of death. And Allah encompasses the disbelievers. | أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ ۚ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ | Aw kaṣayyibin mina as-samā’i fīhi ẓulumātun wa ra‘dun wa barqun yaj‘alūna aṣābi‘ahum fī ādhānihim mina aṣ-ṣawā‘iqi ḥadhara al-mawt; wa Allāhu muḥīṭun bil-kāfirīn |
| 20 | Il lampo quasi porta via la loro vista. Ogni volta che li illumina, camminano in esso; ma quando l’oscurità arriva su di loro, si fermano. Se DIO avesse voluto, avrebbe potuto togliere loro l’udito e la vista. In verità DIO ha potere su ogni cosa. | The lightning almost takes away their sight. Whenever it shines on them they walk in it, and when it becomes dark to them they stand still. And if Allah had pleased, He would have taken away their hearing and their sight. Surely Allah is Possessor of power over all things. | يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ۖ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ | Yakādu al-barqu yakhṭafu abṣārahum; kullamā aḍā’a lahum mashaw fīhi wa idhā aẓlama ‘alayhim qāmū; wa law shā’a Allāhu ladhahaba bisam‘ihim wa abṣārihim; inna Allāha ‘alā kulli shay’in qadīr |
| 21 | O uomini, adorate il vostro SIGNORE, Colui che ha creato voi e quelli che furono prima di voi, affinché possiate diventare giusti. | O men, serve your Lord Who created you and those before you, so that you may guard against evil. | يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ | Yā ayyuhā an-nāsu u‘budū rabbakumu alladhī khalaqakum wa alladhīna min qablikum la‘allakum tattaqūn |
| 22 | Colui che ha fatto per voi della terra un luogo di riposo e del cielo una struttura, e che dal cielo fa scendere l’acqua, con cui produce frutti per il vostro sostentamento. Non attribuite dunque a DIO degli eguali, mentre sapete. | Who made the earth a resting-place for you and the heaven a structure, and sends down rain from the clouds then brings forth with it fruits for your sustenance; so do not set up rivals to Allah while you know. | الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ | Alladhī ja‘ala lakumu al-arḍa firāshan wa as-samā’a binā’an wa anzala mina as-samā’i mā’an fa-akhraja bihi mina ath-thamarāti rizqan lakum; falā taj‘alū lillāhi andādan wa antum ta‘lamūn |
| 23 | E se avete qualche dubbio in merito a quello che DIO ha fatto scendere sul Suo servo, producete allora un capitolo simile a questo, e chiamate i vostri testimoni all’infuori di DIO, se siete veritieri. | And if you are in doubt as to that which We have revealed to Our servant, then produce a chapter like it and call on your helpers besides Allah if you are truthful. | وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ | Wa in kuntum fī raybin mimmā nazzalnā ‘alā ‘abdinā fa’tū bisūratin min mithlihi wad‘ū shuhadā’akum min dūni Allāhi in kuntum ṣādiqīn |
| 24 | Ma se non lo fate — e mai lo farete — allora temete il Fuoco, il cui combustibile sono uomini e pietre, preparato per coloro che non credono. | But if you do it not — and you can never do it — then be on your guard against the fire whose fuel is men and stones; it is prepared for the disbelievers. | فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ | Fa-in lam taf‘alū wa lan taf‘alū fattaqū an-nāra allatī waqūduhā an-nāsu wa al-ḥijārah; u‘iddat lil-kāfirīn |
| 25 | E annuncia la buona novella a coloro che credono e compiono azioni giuste: per loro vi saranno Giardini sotto cui scorrono ruscelli. Ogni volta che riceveranno un frutto, diranno: “Questo è ciò che già ci era stato concesso prima”. E sarà dato loro qualcosa di simile. Avranno in essi compagne pure, e vi rimarranno in eterno. | And give good news to those who believe and do good deeds, that for them are Gardens in which rivers flow. Whenever they are given a portion of the fruit thereof, they will say: This is what was given to us before; and they are given the like of it. And for them therein are pure companions and therein they will abide. | وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ | Wa bashshiri alladhīna āmanū wa ‘amilū aṣ-ṣāliḥāti anna lahum jannātin tajrī min taḥtihā al-anhār; kullamā ruziqū minhā min thamaratin rizqan qālū hādhā alladhī ruziqnā min qablu; wa utū bihi mutashābihan; wa lahum fīhā azwājun muṭahharatun wa hum fīhā khālidūn |
Versetti 26–30
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 26 | In verità, DIO non disdegna di prendere come esempio un moscerino o qualsiasi altra cosa al di sopra di esso. Coloro che credono sanno che si tratta della verità proveniente dal loro SIGNORE. Invece coloro che non credono dicono: “Che cosa intende DIO con un simile esempio?”. Con esso Egli lascia molti nell’errore e con esso guida molti. Ma non lascia nell’errore se non i trasgressori. | Surely Allah disdains not to set forth any parable — a gnat or anything above that. Then as for those who believe, they know that it is the truth from their Lord; and as for those who disbelieve, they say: What is it that Allah means by this parable? Many He leaves in error by it and many He leads aright by it. And He leaves in error by it only the transgressors. | إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ | Inna Allāha lā yastaḥyī an yaḍriba mathalan mā ba‘ūḍatan famā fawqahā fa-ammā alladhīna āmanū faya‘lamūna annahu al-ḥaqqu min rabbihim wa ammā alladhīna kafarū fayaqūlūna mādhā arāda Allāhu bihādhā mathalan yuḍillu bihi kathīran wa yahdī bihi kathīran wa mā yuḍillu bihi illā al-fāsiqīn |
| 27 | Coloro che rompono l’Alleanza di DIO dopo averla confermata, che dividono ciò che DIO ha ordinato di mantenere unito e che spargono corruzione sulla terra: costoro sono i perdenti. | Who break the covenant of Allah after its confirmation and cut asunder what Allah has ordered to be joined, and make mischief in the land. These it is that are the losers. | الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ | Alladhīna yanquḍūna ‘ahda Allāhi min ba‘di mīthāqihi wa yaqṭa‘ūna mā amara Allāhu bihi an yūṣala wa yufsidūna fī al-arḍi ulā’ika humu al-khāsirūn |
| 28 | Come potete non credere in DIO? Eravate senza vita ed Egli vi ha dato la vita; poi vi farà morire, poi vi farà tornare in vita, e infine a Lui ritornerete. | How can you deny Allah and you were without life and He gave you life? Again, He will cause you to die and again bring you to life, then you shall be brought back to Him. | كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ | Kayfa takfurūna billāhi wa kuntum amwātan fa-aḥyākum thumma yumītukum thumma yuḥyīkum thumma ilayhi turja‘ūn |
| 29 | Egli è Colui che ha creato per voi tutto ciò che è sulla terra; poi si è rivolto al cielo e li ha formati come sette cieli. Egli conosce ogni cosa. | He it is Who created for you all that is in the earth. And He directed Himself to the heaven, so He made them complete seven heavens; and He is Knower of all things. | هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ | Huwa alladhī khalaqa lakum mā fī al-arḍi jamī‘an thumma istawā ilā as-samā’i fasawwāhunna sab‘a samāwātin wa huwa bikulli shay’in ‘alīm |
| 30 | E quando il tuo SIGNORE disse agli Angeli: “Io porrò sulla terra un vicario”, essi dissero: “Metterai su di essa chi vi spargerà corruzione e vi verserà sangue, mentre noi innalziamo la Tua lode e glorifichiamo la Tua santità?”. Egli disse: “In verità, Io conosco ciò che voi non conoscete”. | And when thy Lord said to the angels, I am going to place a ruler in the earth, they said: Wilt Thou place in it such as make mischief in it and shed blood? And we celebrate Thy praise and extol Thy holiness. He said: Surely I know what you know not. | وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ | Wa idh qāla rabbuka lil-malā’ikati innī jā‘ilun fī al-arḍi khalīfatan qālū ataj‘alu fīhā man yufsidu fīhā wa yasfiku ad-dimā’a wa naḥnu nusabbiḥu biḥamdika wa nuqaddisu laka qāla innī a‘lamu mā lā ta‘lamūn |
Nota (v.30): “Un vicario”: il termine arabo khalīfa deriva da una radice che richiama l’idea di venire dopo, succedere, subentrare. Per questo ha assunto il significato di successore, vicario o luogotenente. Dopo la morte del profeta Mohammed, furono chiamati così coloro che esercitarono progressivamente le funzioni politiche e istituzionali del nuovo stato nascente.
Versetti 31–40
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 31 | E insegnò ad Adamo i nomi di tutte le cose; poi le presentò agli Angeli e disse: “InformateMi dei nomi di questi, se siete veritieri”. | And He taught Adam all the names, then presented them to the angels; He said: Tell Me the names of those if you are right. | وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ | Wa ‘allama Ādama al-asmā’a kullahā thumma ‘araḍahum ‘alā al-malā’ikati faqāla anbī’ūnī bi-asmā’i hā’ulā’i in kuntum ṣādiqīn |
| 32 | Essi dissero: “Gloria a Te! Non abbiamo conoscenza se non quella che Tu ci hai insegnato. In verità Tu, Tu solo, sei il Sapiente, il Saggio”. | They said: Glory be to Thee! we have no knowledge but that which Thou hast taught us. Surely Thou art the Knowing, the Wise. | قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ | Qālū subḥānaka lā ‘ilma lanā illā mā ‘allamtanā innaka anta al-‘alīm al-ḥakīm |
| 33 | Egli disse: “O Adamo, informali dei loro nomi”. E quando li ebbe informati dei loro nomi, disse: “Non vi avevo forse detto che Io conosco il mistero dei cieli e della terra, e che conosco ciò che manifestate e ciò che nascondete?”. | He said: O Adam, inform them of their names. So when he informed them of their names, He said: Did I not say to you that I know what is unseen in the heavens and the earth? And I know what you manifest and what you hide. | قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ | Qāla yā Ādamu anbihum bi-asmā’ihim falammā anba’ahum bi-asmā’ihim qāla alam aqul lakum innī a‘lamu ghayba as-samāwāti wa al-arḍi wa a‘lamu mā tubdūna wa mā kuntum taktumūn |
| 34 | E quando dicemmo agli Angeli: “Prostratevi ad Adamo”, essi si prostrarono, eccetto Iblīs, che rifiutò, si insuperbì e fu tra i miscredenti. | And when We said to the angels, Be submissive to Adam, they submitted, but Iblis (did not). He refused and was proud, and he was one of the disbelievers. | وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ | Wa idh qulna lil-malā’ikati usjudū li-Ādama fasajadū illā Iblīsa abā wa istakbara wa kāna mina al-kāfirīn |
| 35 | E dicemmo: “O Adamo, dimora tu e tua moglie nel Giardino, e mangiate liberamente da esso dove volete; ma non avvicinatevi a questo albero, altrimenti sarete tra gli ingiusti”. | And We said: O Adam, dwell thou and thy wife in the garden, and eat from it a plenteous food wherever you wish, and approach not this tree, lest you be of the unjust. | وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ | Wa qulna yā Ādamu uskun anta wa zawjuka al-jannata wa kulā minhā raghadan ḥaythu shi’tumā wa lā taqrabā hādhihi ash-shajarata fatakūnā mina aẓ-ẓālimīn |
| 36 | Ma Satana li fece scivolare e li fece uscire da ciò in cui si trovavano. E dicemmo: “Scendete, nemici gli uni degli altri; sulla terra avrete dimora e sostentamento per un tempo stabilito”. | But the devil made them slip from it, and caused them to depart from the state in which they were. And We said: Go forth, some of you are the enemies of others. And there is for you in the earth an abode and a provision for a time. | فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ | Fa-azallahumā ash-shayṭānu ‘anhā fa-akhrajahumā mimmā kānā fīhi wa qulna ihbiṭū ba‘ḍukum li-ba‘ḍin ‘aduwwun wa lakum fī al-arḍi mustaqarrun wa matā‘un ilā ḥīn |
| 37 | Allora Adamo ricevette parole dal suo SIGNORE ed Egli si volse verso di lui. In verità Egli è Colui che accoglie il pentimento, il Misericordioso. | Then Adam received words from his Lord, and He turned to him mercifully. Surely He is Oft-returning to mercy, the Merciful. | فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ | Fata laqqā Ādamu min rabbihi kalimātin fatāba ‘alayhi innahu huwa at-tawwābu ar-raḥīm |
| 38 | Dicemmo: “Scendete da qui tutti. E quando vi giungerà da Me una guida, chi seguirà la Mia guida non avrà nulla da temere e non sarà afflitto”. | We said: Go forth from this state all. Surely there will come to you a guidance from Me, then whoever follows My guidance, no fear shall come upon them, nor shall they grieve. | قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ | Qulnā ihbiṭū minhā jamī‘an fa-immā ya’tiyannakum minnī hudan faman tabi‘a hudāya falā khawfun ‘alayhim wa lā hum yaḥzanūn |
| 39 | E coloro che non credono e rinnegano i Nostri segni sono i compagni del Fuoco; in esso rimarranno in eterno. | And those who disbelieve in and reject Our messages, they are the companions of the Fire; in it they will abide. | وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ | Wa alladhīna kafarū wa kadhdhabū bi-āyātinā ulā’ika aṣḥābu an-nār hum fīhā khālidūn |
| 40 | O figli di Israele, ricordate il Mio favore che ho concesso a voi, e siate fedeli alla Mia Alleanza; Io sarò fedele alla vostra Alleanza. E temete solo Me. | O Children of Israel, call to mind My favour which I bestowed on you and be faithful to your covenant with Me, I shall fulfil My covenant with you; and Me, Me alone, should you fear. | يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ | Yā banī Isrā’īla uḏkurū ni‘matīya allatī an‘amtu ‘alaykum wa awfū bi‘ahdī ūfi bi‘ahdikum wa iyyāya farhabūn |
Nota (v.34): Il nome Iblīs è associato alla figura del ribelle e nella tradizione è identificato con Satana, spesso considerato un jinn.
Nota (v.35): L’albero rappresenta il limite posto da DIO come segno della prima Alleanza e prova di obbedienza.
Nota (v.36): L’inimicizia si riferisce alla tensione tra l’essere umano e le forze del male.
Nota (v.37): L’espressione araba indica il “volgersi” di DIO verso Adamo, cioè l’accoglienza del suo pentimento.
Versetti 41–53
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 41 | E credete in ciò che ho fatto scendere a conferma di ciò che è con voi, e non siate i primi a non credere, e non vendete i Miei segni per un prezzo vile. E temete soltanto Me. | And believe in that which I have revealed, verifying that which is with you, and be not the first to deny it; neither take a mean price for My messages; and keep your duty to Me, Me alone. | وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ | Wa āminū bimā anzaltu muṣaddiqan limā ma‘akum wa lā takūnū awwala kāfirin bihi wa lā tashtarū bi-āyātī thamanan qalīlan wa iyyāya fattaqūn |
| 42 | E non mischiate la verità con la menzogna e non nascondete la verità mentre voi la conoscete. | And mix not up truth with falsehood, nor hide the truth while you know. | وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ | Wa lā talbisū al-ḥaqqa bil-bāṭili wa taktumu al-ḥaqqa wa antum ta‘lamūn |
| 43 | E assolvete la preghiera, date la decima e prostratevi con coloro che si prostrano. | And keep up prayer and pay the poor-rate and bow down with those who bow down. | وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ | Wa aqīmū aṣ-ṣalāta wa ātū az-zakāta wa irka‘ū ma‘a ar-rāki‘īn |
| 44 | Ordinate al popolo la giustizia e dimenticate voi stessi mentre leggete la Scrittura? Non usate dunque la ragione? | Do you enjoin men to be good and neglect your own souls while you read the Book? Have you then no sense? | أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ | Ata’murūna an-nāsa bil-birri wa tansawna anfusakum wa antum tatlūna al-kitāba afalā ta‘qilūn |
| 45 | Cercate aiuto nella pazienza e nella preghiera; ciò è gravoso eccetto per gli umili. | And seek assistance through patience and prayer, and this is hard except for the humble ones. | وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ | Wa sta‘īnū biṣ-ṣabri waṣ-ṣalāti wa innahā lakabīratun illā ‘alā al-khāshi‘īn |
| 46 | Coloro che sanno che incontreranno il loro SIGNORE e che a Lui ritorneranno. | Who know that they will meet their Lord and that to Him they will return. | الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ | Alladhīna yaẓunnūna annahum mulāqū rabbihim wa annahum ilayhi rāji‘ūn |
| 47 | O figli di Israele, ricordate il Mio favore che vi ho concesso e che vi ho favorito sopra i mondi. | O Children of Israel, call to mind My favour which I bestowed on you and that I made you excel the nations. | يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ | Yā banī Isrā’īla uḏkurū ni‘matīya allatī an‘amtu ‘alaykum wa annī faḍḍaltukum ‘alā al-‘ālamīn |
| 48 | E temete il Giorno in cui nessun’anima potrà giovare ad un’altra, non sarà accettata intercessione, né compensazione, e non saranno aiutati. | And guard yourselves against a day when no soul will avail another in the least, neither will intercession be accepted on its behalf, nor will compensation be taken from it, nor will they be helped. | وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ | Wa ttaqū yawman lā tajzī nafsun ‘an nafsin shay’an wa lā yuqbalu minhā shafā‘atun wa lā yu’khadhu minhā ‘adlun wa lā hum yunṣarūn |
| 49 | E quando vi salvammo dal popolo del Faraone, che vi sottoponeva a terribili tormenti, uccidendo i vostri figli e lasciando vivere le vostre donne; in ciò vi fu una grande prova da parte del vostro SIGNORE. | And when We delivered you from Pharaoh’s people, who subjected you to severe torment, killing your sons and sparing your women, and in this there was a great trial from your Lord. | وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ | Wa idh najjaynākum min āli fir‘awna yasūmūnakum sū’a al-‘adhābi yudhabbiḥūna abnā’akum wa yastaḥyūna nisā’akum wa fī dhālikum balā’un min rabbikum ‘aẓīm |
| 50 | E quando dividemmo il mare per voi, vi salvammo e annegammo il popolo del Faraone mentre voi osservavate. | And when We parted the sea for you, so We saved you and drowned the people of Pharaoh while you saw. | وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ | Wa idh faraqnā bikumu al-baḥra fa-anjaynākum wa aghraqnā āla fir‘awna wa antum tanẓurūn |
| 51 | E quando stabilimmo con Mosè quaranta notti, poi prendeste il vitello dopo di lui e foste ingiusti. | And when We appointed with Moses forty nights, then you took the calf after him and you were unjust. | وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ | Wa idh wā‘adnā Mūsā arba‘īna laylatan thumma ittakhadhtumu al-‘ijla min ba‘dihi wa antum ẓālimūn |
| 52 | Poi, dopo ciò, vi perdonammo affinché poteste essere riconoscenti. | Then We pardoned you after that so that you might give thanks. | ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ | Thumma ‘afawnā ‘ankum min ba‘di dhālika la‘allakum tashkurūn |
| 53 | E quando demmo a Mosè la Scrittura e il discernimento affinché foste guidati. | And when We gave Moses the Book and the criterion so that you might be guided. | وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ | Wa idh ātaynā Mūsā al-kitāba wa al-furqāna la‘allakum tahtadūn |
Nota (v.41): “Ciò che è con voi” si riferisce alle rivelazioni precedenti date al popolo di DIO: i profeti, i libri e i precetti.
Nota (v.43): Il termine arabo zakāh indica la decima o offerta destinata ai bisognosi; è affine al concetto ebraico di decima.
Nota (v.47): Il termine al-‘ālamīn può essere inteso come “mondi” o “tutti i popoli”.
Nota (v.48): L’espressione “anima per anima” indica la responsabilità individuale di ciascuno davanti a DIO.
Nota (v.53): Al-Furqān indica il criterio di distinzione tra verità e menzogna.
Versetti 54–61
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 54 | E quando Mosè disse al suo popolo: “O popolo mio, in verità avete fatto torto a voi stessi prendendo il vitello; tornate dunque al vostro CREATORE e uccidete voi stessi. Questo è meglio per voi presso Colui che vi ha creati”. Così Egli si volse verso di voi. In verità Egli è Colui che accoglie il pentimento, il Misericordioso. | And when Moses said to his people: O my people, you have surely wronged yourselves by taking the calf; so turn to your Maker and kill yourselves. That is best for you with your Maker. So He turned to you. Surely He is Oft-returning to mercy, the Merciful. | وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ | Wa idh qāla Mūsā liqawmihi yā qawmi innakum ẓalamtum anfusakum bi-ittikhādhikumu al-‘ijla fatūbū ilā bāri’ikum faqtulū anfusakum dhālikum khayrun lakum ‘inda bāri’ikum fatāba ‘alaykum innahu huwa at-tawwābu ar-raḥīm |
| 55 | E quando diceste: “O Mosè, non crederemo in te finché non vedremo DIO apertamente”, il fulmine vi colpì mentre stavate guardando. | And when you said: O Moses, we will not believe in you until we see Allah manifestly, so the lightning overtook you while you looked on. | وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ | Wa idh qultum yā Mūsā lan nu’mina laka ḥattā narā Allāha jahratan fa-akhadhatkumu aṣ-ṣā‘iqatu wa antum tanẓurūn |
| 56 | Poi vi ridemmo la vita dopo la vostra morte, affinché foste riconoscenti. | Then We raised you after your death so that you might give thanks. | ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ | Thumma ba‘athnākum min ba‘di mawtikum la‘allakum tashkurūn |
| 57 | E vi coprimmo con l’ombra della nube e facemmo scendere su di voi la manna e le quaglie: “Mangiate delle cose buone di cui vi abbiamo provvisti”. Non fecero torto a Noi, ma fecero torto a loro stessi. | And We made the clouds give shade over you and sent down to you the manna and the quails: Eat of the good things that We have given you. And they wronged Us not, but they wronged their own souls. | وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ | Wa ẓallalnā ‘alaykumu al-ghamāma wa anzalnā ‘alaykumu al-manna wa as-salwā kulū min ṭayyibāti mā razaqnākum wa mā ẓalamūnā wa lākin kānū anfusahum yaẓlimūn |
| 58 | E quando dicemmo: “Entrate in questa città e mangiate da essa abbondantemente dove volete; ed entrate dalla porta prostrandovi e dite: ‘Perdonaci’; Noi perdoneremo i vostri peccati e aumenteremo coloro che fanno il bene”. | And when We said: Enter this town and eat of it freely wherever you will, and enter the gate making obeisance and say: Forgiveness. We shall forgive you your sins and give more to those who do good. | وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ | Wa idh qulna udkhulū hādhihi al-qaryata fakulū minhā ḥaythu shi’tum raghadan wa udkhulū al-bāba sujjadan wa qūlū ḥiṭṭatun naghfir lakum khaṭāyākum wa sanazīdu al-muḥsinīn |
| 59 | Ma coloro che erano ingiusti cambiarono la parola rispetto a quella che era stata detta loro; così facemmo scendere su coloro che erano ingiusti una punizione dal cielo, perché si ribellavano. | But those who were unjust changed the word for one other than that which had been said to them, so We sent down upon those who were unjust a chastisement from heaven, because they transgressed. | فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ | Fabaddala alladhīna ẓalamū qawlan ghayra alladhī qīla lahum fa-anzalnā ‘alā alladhīna ẓalamū rijzan mina as-samā’i bimā kānū yafsuqūn |
| 60 | E quando Mosè chiese acqua per il suo popolo, dicemmo: “Colpisci la roccia con il tuo bastone”. Allora sgorgarono da essa dodici sorgenti; ogni gruppo seppe da dove bere. “Mangiate e bevete di ciò che DIO vi ha provvisto e non agite in modo malvagio sulla terra spargendo corruzione”. | And when Moses prayed for water for his people, We said: Strike the rock with your staff. So there gushed forth from it twelve springs; every people knew their drinking-place. Eat and drink of Allah’s provision and act not corruptly, making mischief in the land. | وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ | Wa idh istasqā Mūsā liqawmihi faqulnā iḍrib bi‘aṣāka al-ḥajara fanfajarat minhu ithnatā ‘ashrata ‘aynan qad ‘alima kullu unāsin mashrabahum kulū wa ishrabū min rizqi Allāhi wa lā ta‘thaw fī al-arḍi mufsidīn |
| 61 | E quando diceste: “O Mosè, non possiamo sopportare un solo tipo di cibo; prega dunque per noi il tuo SIGNORE affinché faccia crescere per noi dalla terra le sue erbe, i suoi cetrioli, il suo aglio, le sue lenticchie e le sue cipolle”. Egli disse: “Scambiereste ciò che è migliore con ciò che è inferiore? Scendete in una città e troverete ciò che avete chiesto”. E furono colpiti dall’umiliazione e dalla miseria e incorrerono nell’ira di DIO. Ciò perché non credevano nei segni di DIO e uccidevano i profeti senza diritto. Ciò perché disobbedivano e trasgredivano. | And when you said: O Moses, we cannot bear one kind of food, so pray to your Lord for us that He bring forth for us of what the earth grows, of its herbs and its cucumbers and its garlic and its lentils and its onions. He said: Would you exchange that which is better for that which is worse? Go down to a town, so you shall have what you ask. And humiliation and wretchedness were made to cleave to them, and they incurred Allah’s wrath. This was because they disbelieved in Allah’s messages and killed the prophets unjustly. This was because they disobeyed and exceeded the limits. | وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ | Wa idh qultum yā Mūsā lan naṣbira ‘alā ṭa‘āmin wāḥidin fa‘u‘u lanā rabbaka yukhrij lanā mimmā tunbitu al-arḍu min baqlihā wa qiththā’ihā wa fūmihā wa ‘adasihā wa baṣalihā qāla atastabdilūna alladhī huwa adnā bi-alladhī huwa khayr ihbiṭū miṣran fa-inna lakum mā sa’altum wa ḍuribat ‘alayhimu adh-dhillatu wa al-maskana wa bā’ū bighaḍabin mina Allāh dhālika bi-annahum kānū yakfurūna bi-āyāti Allāhi wa yaqtulūna an-nabiyyīna bighayri al-ḥaqq dhālika bimā ‘aṣaw wa kānū ya‘tadūn |
Nota (v.57): Riferimento alla nube guida dell’Esodo (Esodo 13:21–22), segno della presenza divina.
Nota (v.59): Riferimento anche a Sura 7, versetti 161–162, e alla tradizione biblica dei Numeri.
Nota (v.61): Il termine “Miṣr” può indicare una terra di confine o oppressione, non solo l’Egitto geografico.
Versetti 62–70
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 62 | In verità coloro che credono, i giudei, i nazirei e i sabei, chiunque crede in DIO e nell’Ultimo Giorno e compie azioni giuste, avrà la sua ricompensa presso il suo SIGNORE; non avranno timore e non saranno afflitti. | Surely those who believe, and those who are Jews, and the Christians, and the Sabians — whoever believes in Allah and the Last Day and does good — they shall have their reward from their Lord, and there is no fear for them, nor shall they grieve. | إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ | Inna alladhīna āmanū wa alladhīna hādū wa an-naṣārā wa aṣ-ṣābi’īna man āmana bi-llāhi wa al-yawmi al-ākhiri wa ‘amila ṣāliḥan falahum ajruhum ‘inda rabbihim wa lā khawfun ‘alayhim wa lā hum yaḥzanūn |
| 63 | E quando stringemmo con voi l’Alleanza e innalzammo sopra di voi il Monte: “Tenete saldamente ciò che vi abbiamo dato e ricordate ciò che contiene, affinché possiate essere timorati”. | And when We made a covenant with you and raised the mountain over you: Hold fast to what We have given you and remember what is in it, so that you may guard against evil. | وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ | Wa idh akhadhnā mīthāqakum wa rafa‘nā fawqakumu aṭ-ṭūra khudhū mā ātaynākum bi-quwwatin wa uḏkurū mā fīhi la‘allakum tattaqūn |
| 64 | Poi, dopo ciò, vi allontanaste; e se non fosse stato per il favore di DIO e la Sua misericordia, sareste stati certamente tra i perdenti. | Yet after that you turned away; so if it were not for the grace of Allah and His mercy on you, you would have been among the losers. | ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۖ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ | Thumma tawallaytum min ba‘di dhālika falawlā faḍlu Allāhi ‘alaykum wa raḥmatuhu lakuntum mina al-khāsirīn |
| 65 | E certamente conoscete coloro tra voi che trasgredirono il Sabato; così dicemmo loro: “Siate scimmie disprezzate”. | And you know those among you who broke the Sabbath, so We said to them: Be despised apes. | وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ | Wa laqad ‘alimtumu alladhīna i‘tadaw minkum fī as-sabti faqulnā lahum kūnū qiradatan khāsi’īn |
| 66 | Così ne facemmo un esempio per coloro che erano presenti e per quelli che vennero dopo, e un ammonimento per i timorati. | So We made it an example to those present and those after them, and an admonition for those who guard against evil. | فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ | Faja‘alnāhā nakālan limā bayna yadayhā wa mā khalfahā wa maw‘iẓatan lil-muttaqīn |
| 67 | E quando Mosè disse al suo popolo: “In verità DIO vi ordina di sacrificare una giovenca”. Dissero: “Ti prendi gioco di noi?”. Egli disse: “Mi rifugio in DIO dall’essere tra gli ignoranti”. | And when Moses said to his people: Surely Allah commands you to sacrifice a cow. They said: Do you take us for a mockery? He said: I seek refuge in Allah from being one of the ignorant. | وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ | Wa idh qāla Mūsā liqawmihi inna Allāha ya’murukum an tadhbaḥū baqaratan qālū atattakhidhunā huzuwan qāla a‘ūdhu bi-llāhi an akūna mina al-jāhilīn |
| 68 | Dissero: “Invoca per noi il tuo SIGNORE affinché ci chiarisca come deve essere”. Egli disse: “In verità Egli dice che deve essere una giovenca né vecchia né giovane, ma di età intermedia; fate dunque ciò che vi è stato comandato”. | They said: Call on your Lord for our sake that He may make clear to us what she is. He said: He says she is a cow neither old nor young, of middle age between the two; so do what you are commanded. | قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ ۖ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ | Qālū ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ qāla innahu yaqūlu innahā baqaratun lā fāriḍun wa lā bikrun ‘awānun bayna dhālika faf‘alū mā tu’marūn |
| 69 | Dissero: “Invoca per noi il tuo SIGNORE affinché ci chiarisca di che colore deve essere”. Egli disse: “In verità Egli dice che è una giovenca gialla, di un colore intenso che rallegra chi la guarda”. | They said: Call on your Lord for our sake that He may make clear to us what colour she is. He said: He says it is a yellow cow, bright in colour, pleasing the beholders. | قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ | Qālū ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا qāla innahu yaqūlu innahā baqaratun ṣafrā’u fāqi‘un lawnuhā tasurru an-nāẓirīn |
| 70 | Dissero: “Invoca per noi il tuo SIGNORE affinché ci chiarisca quale sia, perché per noi le giovenche si assomigliano; e se DIO vorrà saremo guidati”. | They said: Call on your Lord for our sake that He may make clear to us what she is, for surely to us the cows are all alike; and if Allah please, we shall be guided aright. | قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ | Qālū ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ inna al-baqara tashābaha ‘alaynā wa innā in shā’a Allāhu la-muhtadūn |
Nota (v.62): Il termine “naṣārā” è tradotto qui come “nazirei”, indicando i seguaci originari di Gesù il Nazireo prima della formazione storica del cristianesimo.
Nota (v.62): I “sabei” (ṣābi’īn) sono associati a una tradizione di purificazione rituale attraverso l’acqua, legata alla regione di Harran.
Nota (v.65): Riferimento al comando del Sabato nella tradizione biblica (Numeri 15:32–36).
Nota (v.68): Come nella Legge Biblica, il sacrificio richiedeva animali con caratteristiche specifiche (Numeri 19:1–2).
Versetti 71–78
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
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| 71 | Egli disse: “In verità Egli dice che è una giovenca non addestrata a lavorare la terra né ad irrigare i campi, sana e senza difetti”. Dissero: “Ora hai portato la verità”. Così la sacrificarono, anche se erano prossimi a non farlo. | He said: He says, surely she is a cow not trained to till the soil nor to water the fields, sound, having no blemish in her. They said: Now you have brought the truth. So they sacrificed her, though they were near not doing it. | قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا ۚ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ | Qāla innahu yaqūlu innahā baqaratun lā dhalūlun tuthīru al-arḍa wa lā tasqī al-ḥartha musallamatun lā shiyata fīhā qālū al-āna ji’ta bil-ḥaqq fa-dhabaḥūhā wa mā kādū yaf‘alūn |
| 72 | E quando uccideste un uomo e vi accusavate a vicenda, ma DIO portò alla luce ciò che nascondevate. | And when you killed a man, then you disagreed among yourselves as to that, and Allah was to bring forth that which you were hiding. | وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا ۖ وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ | Wa idh qataltum nafsan fa-ddāra’tum fīhā wa Allāhu mukhrijun mā kuntum taktumūn |
| 73 | Così dicemmo: “Colpitelo con una sua parte”. Così DIO ridà vita ai morti e vi mostra i Suoi segni affinché possiate usare il vostro intelletto. | So We said: Strike him with a part of it. Thus Allah brings the dead to life and shows you His signs so that you may understand. | فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ | Faqulnā iḍribūhu bi-ba‘ḍihā kadhālika yuḥyī Allāhu al-mawtā wa yurīkum āyātihi la‘allakum ta‘qilūn |
| 74 | Poi i vostri cuori si indurirono dopo ciò: sono come pietre o ancora più duri. Vi sono infatti pietre da cui sgorgano fiumi, altre si spaccano e ne esce acqua, e altre cadono per timore di DIO. E DIO non è ignaro di ciò che fate. | Then your hearts hardened after that, so that they were like stones, or even harder. And surely there are stones from which rivers gush forth, and there are some which split asunder so water issues from them, and there are some which fall down for fear of Allah. And Allah is not heedless of what you do. | ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ | Thumma qasat qulūbukum min ba‘di dhālika fahiya kal-ḥijārah aw ashaddu qaswah wa inna mina al-ḥijārah lamā yatafajjaru minhu al-anhār wa inna minhā lamā yashshaqqaqu fayaḵruju minhu al-mā’ wa inna minhā lamā yahbiṭu min khashyati Allāh wa mā Allāhu bighāfilin ‘ammā ta‘malūn |
| 75 | Sperate forse che essi vi credano, mentre una parte di loro ascoltava la Parola di DIO e poi la distorceva consapevolmente dopo averla compresa? | Do you then hope that they would believe in you, while a party of them indeed heard the word of Allah, then altered it after they had understood it, and they know? | أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ | Afaṭatma‘ūna an yu’minū lakum wa qad kāna farīqun minhum yasma‘ūna kalāma Allāhi thumma yuḥarrifūnahu min ba‘di mā ‘aqalūhu wa hum ya‘lamūn |
| 76 | E quando incontrano i credenti dicono: “Crediamo”; ma quando sono tra loro in privato dicono: “Parlerete loro di ciò che DIO vi ha rivelato affinché lo usino contro di voi davanti al vostro SIGNORE? Non ragionate dunque?” | And when they meet those who believe, they say: We believe; and when some of them meet others in private, they say: Do you talk to them of what Allah has disclosed to you so that they may contend with you by this before your Lord? Do you not understand? | وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ | Wa idhā laqū alladhīna āmanū qālū āmannā wa idhā khalā ba‘ḍuhum ilā ba‘ḍin qālū atuḥaddithūnahum bimā fataḥa Allāhu ‘alaykum liyuḥājjūkum bihi ‘inda rabbikum afalā ta‘qilūn |
| 77 | Non sanno forse che DIO conosce ciò che nascondono e ciò che dichiarano? | Do they not know that Allah knows what they conceal and what they make known? | أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ | Awa lā ya‘lamūna anna Allāha ya‘lamu mā yusirrūna wa mā yu‘linūn |
| 78 | E tra loro vi sono illetterati che non conoscono la Scrittura se non per sentito dire e non fanno altro che congetturare. | And there are among them illiterates who know not the Book but only vain desires, and they do but conjecture. | وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ | Wa minhum ummiyyūna lā ya‘lamūna al-kitāba illā amāniyya wa in hum illā yaẓunnūn |
Nota (v.78): Il termine arabo kitāb indica il “Libro”, ovvero la Scrittura. Nel contesto antico, “gente del Libro” si riferiva a coloro che sapevano leggere e che avevano accesso e conoscenza delle Scritture sacre.
Versetti 79–90
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
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| 79 | Guai a coloro che scrivono la Scrittura con le loro mani e poi dicono: “Questo proviene da DIO” per barattarlo ad un misero prezzo. Guai a loro per ciò che le loro mani hanno scritto e guai a loro per ciò che guadagnano. | Woe, then, to those who write the Book with their hands and then say: This is from Allah, so that they may take for it a small price. Woe to them for what their hands write and woe to them for what they earn. | فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ | Fa-waylun lilladhīna yaktubūna al-kitāba bi-aydīhim thumma yaqūlūna hādhā min ‘indi Allāhi liyashtarū bihi thamanan qalīlan fa-waylun lahum mimmā katabat aydīhim wa waylun lahum mimmā yaksibūn |
| 80 | E dicono: “Il Fuoco non ci toccherà se non per pochi giorni”. Di’: “Avete forse preso un’Alleanza con DIO? Allora DIO non verrà meno alla Sua Alleanza. Oppure dite riguardo a DIO ciò che non sapete?” | And they say: The Fire shall not touch us but for a few days. Say: Have you received a promise from Allah? Then Allah will not fail in His promise. Or, do you say of Allah what you do not know? | وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ۚ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ ۖ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ | Wa qālū lan tamassanā an-nāru illā ayyāman ma‘dūdah qul attakhadhtum ‘inda Allāhi ‘ahdan falan yukhlifa Allāhu ‘ahdah am taqūlūna ‘alā Allāhi mā lā ta‘lamūn |
| 81 | Sì, chi commette il male ed è circondato dai suoi peccati, quelli sono i compagni del Fuoco; in esso dimoreranno in eterno. | Yes! whoever earns evil and his sins encompass him, these are the inmates of the Fire; in it they abide. | بَلَىٰ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ | Balā man kasaba sayyi’atan wa aḥāṭat bihi khaṭī’atuhu fa-ulā’ika aṣḥābu an-nār hum fīhā khālidūn |
| 82 | Ma coloro che credono e compiono azioni giuste sono i compagni del Paradiso; in esso dimoreranno in eterno. | And those who believe and do good deeds, these are the dwellers of the Garden; in it they abide. | وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ | Wa alladhīna āmanū wa ‘amilū aṣ-ṣāliḥāt ulā’ika aṣḥābu al-jannah hum fīhā khālidūn |
| 83 | E quando stringemmo un’Alleanza con i figli di Israele: “Non adorerete altro che DIO, farete del bene ai genitori, ai parenti, agli orfani e ai bisognosi, parlerete con gentilezza alle persone, assolverete la preghiera e darete la decima”. Poi vi allontanaste, eccetto pochi di voi, e vi rifiutaste. | And when We made a covenant with the Children of Israel: You shall serve none but Allah, and do good to parents and to the near of kin and to orphans and the needy, and speak good to men and keep up prayer and pay the poor-rate. Then you turned away except a few of you, and you are backsliders. | وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ | Wa idh akhadhnā mīthāqa banī isrā’īla lā ta‘budūna illā Allāha wa bi-al-wālidayni iḥsānan wa dhī al-qurbā wa al-yatāmā wa al-masākīn wa qūlū li-n-nāsi ḥusnan wa aqīmū aṣ-ṣalāta wa ātū az-zakāta thumma tawallaytum illā qalīlan minkum wa antum mu‘riḍūn |
| 84 | E quando stringemmo l’Alleanza con voi: “Non spargerete il vostro sangue e non vi scaccerete dalle vostre case”. Poi avete accettato e ne siete stati testimoni. | And when We made a covenant with you: You shall not shed your blood, nor shall you turn your people out of your cities. Then you agreed, and you bear witness. | وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ | Wa idh akhadhnā mīthāqakum lā tasfikūna dimā’akum wa lā tukhrijūna anfusakum min diyārikum thumma aqrartum wa antum tashhadūn |
| 85 | Ma poi siete voi che vi uccidete l’un l’altro e scacciate alcuni di voi dalle loro case, sostenendovi contro di loro nel peccato e nella trasgressione. E se vengono da voi come prigionieri, li riscattate, mentre vi era stato proibito scacciarli. Credete dunque in una parte della Scrittura e rinnegate un’altra parte? Qual è dunque la ricompensa di chi tra voi fa ciò, se non la disgrazia nella vita terrena? E nel Giorno della Resurrezione saranno ricondotti al castigo più severo. E DIO non è ignaro di ciò che fate. | Yet you it is who kill your people and turn a party of you out of your homes, backing up each other against them in sin and aggression. And if they come to you as captives, you ransom them, though their expulsion was itself unlawful for you. Do you then believe in part of the Book and disbelieve in part? What then is the reward of those among you who do this but disgrace in this world’s life? And on the day of resurrection they shall be sent back to the severest chastisement. And Allah is not heedless of what you do. | ثُمَّ أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ | Thumma antum hā’ulā’i taqtulūna anfusakum wa tukhrijūna farīqan minkum min diyārihim taẓāharūna ‘alayhim bi-al-ithmi wa al-‘udwān wa in ya’tūkum usārā tufādūhum wa huwa muḥarramun ‘alaykum ikhrājuhum afatu’minūna bi-ba‘ḍi al-kitābi wa takfurūna bi-ba‘ḍ famā jazā’u man yaf‘alu dhālika minkum illā khizyun fī al-ḥayāti ad-dunyā wa yawma al-qiyāmati yuraddūna ilā ashaddu al-‘adhāb wa mā Allāhu bighāfilin ‘ammā ta‘malūn |
| 86 | Essi sono coloro che hanno barattato la vita di questo mondo con quella dell’aldilà; la loro punizione non sarà alleggerita e non saranno aiutati. | These are they who buy this world’s life at the price of the Hereafter, so their chastisement shall not be lightened nor shall they be helped. | أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ | Ulā’ika alladhīna ishtaraw al-ḥayāta ad-dunyā bi-al-ākhirah falā yukhaffafu ‘anhumu al-‘adhāb wa lā hum yunṣarūn |
| 87 | In verità abbiamo dato a Mosè la Scrittura e dopo di lui abbiamo mandato dei messaggeri. E abbiamo dato a Gesù figlio di Maria segni evidenti e lo abbiamo sostenuto con lo Spirito Santo. Ogni volta che vi giungeva un messaggero con ciò che non desideravate, vi gonfiavate d’orgoglio: alcuni li avete accusati di menzogna e altri li avete uccisi. | And certainly We gave Moses the Book and followed him up with messengers, and We gave Jesus son of Mary clear arguments and strengthened him with the Holy Spirit. What! whenever there came to you a messenger with that which your souls desired not, you were arrogant, so you called some liars and others you slew. | وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ | Wa laqad ātaynā Mūsā al-kitāba wa qaffaynā min ba‘dihi bi-ar-rusul wa ātaynā ‘Īsā ibna Maryama al-bayyināti wa ayyadnāhu bi-rūḥi al-qudus afakullamā jā’akum rasūlun bimā lā tahwā anfusukum istakbartum fa-farīqan kadhdhabtum wa farīqan taqtulūn |
| 88 | E dicono: “I nostri cuori sono coperti”. No, DIO li ha maledetti per la loro miscredenza; pochi sono quelli che credono. | And they say: Our hearts are covered. Nay, Allah has cursed them on account of their disbelief; so little it is that they believe. | وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ | Wa qālū qulūbunā ghulf bal la‘anahumu Allāhu bikufrihim faqālīlan mā yu’minūn |
| 89 | E quando giunse loro un Libro da DIO a conferma di ciò che già possedevano, e prima invocavano la vittoria contro i miscredenti, quando giunse loro ciò che riconoscevano lo rinnegarono. Così la condanna di DIO è sui miscredenti. | And when there came to them a Book from Allah verifying that which they have, and before that they prayed for victory against those who disbelieved, but when there came to them that which they recognized, they disbelieved in it; so Allah’s curse is on the disbelievers. | وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ | Wa lammā jā’ahum kitābun min ‘indi Allāhi muṣaddiqun limā ma‘ahum wa kānū min qablu yastaftiḥūna ‘alā alladhīna kafarū falammā jā’ahum mā ‘arafū kafarū bihi fala‘natu Allāhi ‘alā al-kāfirīn |
| 90 | Quanto è miserabile ciò per cui hanno venduto se stessi: non credere in ciò che DIO ha rivelato, per invidia che DIO faccia scendere della Sua grazia su chi vuole tra i Suoi servi. Così hanno attirato su di sé collera su collera, e per i miscredenti vi è un castigo umiliante. | Evil is that for which they have sold their souls, that they deny what Allah has revealed out of envy that Allah should send down of His grace on whom He pleases of His servants. So they have drawn on themselves wrath upon wrath, and for the disbelievers there is an abasing chastisement. | بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ | Bi’samā ishtaraw bihi anfusahum an yakfurū bimā anzala Allāhu baghyan an yunazzila Allāhu min faḍlihi ‘alā man yashā’u min ‘ibādihī fabā’ū bighaḍabin ‘alā ghaḍab wa lilkāfirīna ‘adhābun muhīn |
Nota (v.87): Il termine arabo rasūl indica un profeta, messaggero o apostolo.
Nota (v.88): Il termine ghulf può indicare cuori “coperti” o “avvolti”, incapaci di accogliere la verità.
Nota (v.89): Il “Libro” può riferirsi alla rivelazione successiva che conferma le precedenti Scritture.
Versetti 91–101
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 91 | E quando viene detto loro: “Credete in ciò che DIO ha rivelato”, dicono: “Crediamo in ciò che è stato rivelato a noi”. E rinnegano ciò che è venuto dopo, sebbene sia la verità che conferma ciò che già possedevano. Di’: “Perché allora, in passato, uccidevate i profeti di DIO, se eravate credenti?” | And when it is said to them, Believe in that which God has revealed, they say: We believe in that which was revealed to us. And they deny what is besides that, while it is the Truth verifying that which they have. Say: Why then did you kill God's prophets before this if you were believers? | وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ ۗ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ | Wa idhā qīla lahum āminū bimā anzala Allāhu qālū nu’minu bimā unzila ‘alaynā wa yakfurūna bimā warā’ahu wa huwa al-ḥaqqu muṣaddiqan limā ma‘ahum qul falima taqtulūna anbiyā’a Allāhi min qablu in kuntum mu’minīn |
| 92 | E in verità Mosè venne a voi con prove evidenti, poi, in sua assenza, vi prendeste il vitello e foste ingiusti. | And Moses indeed came to you with clear arguments, then you took the calf for a god in his absence and you were wrongdoers. | وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ | Wa laqad jā’akum Mūsā bil-bayyināti thumma ittakhadhtumu al-‘ijla min ba‘dihi wa antum ẓālimūn |
| 93 | E quando stringemmo con voi l’Alleanza ed elevammo il Monte sopra di voi: “Tenete saldamente ciò che vi abbiamo dato e ascoltate”. Dissero: “Abbiamo ascoltato e abbiamo disobbedito”. E nei loro cuori fu fatto penetrare l’amore del vitello a causa della loro miscredenza. Di’: “Quanto è malvagio ciò che vi ordina la vostra fede, se siete davvero credenti”. | And when We made a covenant with you and raised the mountain above you: Take hold of that which We have given you with firmness and obey. They said: We hear and disobey. And they were made to imbibe the love of the calf into their hearts on account of their disbelief. Say: Evil is that which your faith bids you if you are believers. | وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا ۖ قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ | Wa idh akhadhnā mīthāqakum wa rafa‘nā fawqakumu aṭ-ṭūra khudhū mā ātaynākum bi-quwwatin wasma‘ū qālū sami‘nā wa ‘aṣaynā wa ushribū fī qulūbihimu al-‘ijla bikufrihim qul bi’samā ya’murukum bihi īmānukum in kuntum mu’minīn |
| 94 | Di’: “Se la dimora dell’aldilà presso DIO è riservata a voi, ad esclusione degli altri uomini, allora desiderate la morte, se siete veritieri”. | Say: If the abode of the Hereafter with God is specially for you to the exclusion of the people, then invoke death if you are truthful. | قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ | Qul in kānat lakumu ad-dāru al-ākhiratu ‘inda Allāhi khāliṣatan min dūni an-nāsi fatamannawū al-mawta in kuntum ṣādiqīn |
| 95 | Ma essi non lo desidereranno mai, a causa di ciò che le loro mani hanno commesso. E DIO conosce bene gli ingiusti. | And they will never invoke it on account of what their hands have sent on before, and God knows the wrongdoers. | وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ | Wa lan yatamannawhu abadan bimā qaddamat aydīhim wa Allāhu ‘alīmun biẓ-ẓālimīn |
| 96 | E certamente li troverai, tra gli uomini, i più avidi di vita, persino più degli idolatri. Ciascuno di loro vorrebbe che gli fosse concessa una vita di mille anni; ma il fatto che gli fosse concessa una lunga vita non lo allontanerebbe dal castigo. E DIO osserva ciò che fanno. | And thou wilt certainly find them the greediest of men for life, greedier even than those who set gods with God. One of them loves to be granted a life of a thousand years, and his being granted a long life will in no way remove him further off from the chastisement. And God is Seer of what they do. | وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ | Wa latajidannahum aḥraṣa an-nāsi ‘alā ḥayātin wa mina alladhīna ashrakū yawaddu aḥaduhum law yu‘ammaru alfa sanatin wa mā huwa bimuzahzihihi mina al-‘adhābi an yu‘ammara wa Allāhu baṣīrun bimā ya‘malūn |
| 97 | Di’: “Chiunque sia nemico di Gabriele, sappia che egli lo ha fatto scendere nel tuo cuore con il permesso di DIO, a conferma di ciò che era prima di esso, come guida e buona novella per i credenti”. | Say: Whoever is an enemy to Gabriel, for surely he revealed it to thy heart by God's command, verifying that which is before it and a guidance and glad tidings for the believers. | قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ | Qul man kāna ‘aduwwan li-Jibrīla fa-innahu nazzalahu ‘alā qalbika bi-idhni Allāhi muṣaddiqan limā bayna yadayhi wa hudan wa bushrā lil-mu’minīn |
| 98 | Chiunque sia nemico di DIO, dei Suoi Angeli, dei Suoi messaggeri, di Gabriele e di Michele, allora in verità DIO è nemico dei miscredenti. | Whoever is an enemy to God and His angels and His messengers and Gabriel and Michael, then surely God is an enemy to disbelievers. | مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ | Man kāna ‘aduwwan lillāhi wa malā’ikatihi wa rusulihi wa Jibrīla wa Mīkāla fa-inna Allāha ‘aduwwun lil-kāfirīn |
| 99 | E in verità ti abbiamo rivelato segni chiari, e nessuno li rinnega se non i trasgressori. | And We indeed have revealed to thee clear messages, and none disbelieve in them except the transgressors. | وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ | Wa laqad anzalnā ilayka āyātin bayyinātin wa mā yakfuru bihā illā al-fāsiqūn |
| 100 | Non è forse vero che ogni volta che stringono un’Alleanza, una parte di loro la getta via? No, la maggior parte di loro non crede. | Is it that whenever they make a covenant, a party of them cast it aside? Nay, most of them have no faith. | أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ | Awakullamā ‘āhadū ‘ahdan nabadhahu farīqun minhum bal aktharuhum lā yu’minūn |
| 101 | E quando giunse loro un messaggero da parte di DIO, a conferma di ciò che già possedevano, una parte di coloro a cui era stata data la Scrittura gettò il Libro di DIO dietro le proprie spalle, come se non sapessero. | And when there came to them a messenger from God verifying that which they have, a party of those who were given the Book threw the Book of God behind their backs as if they knew nothing. | وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ | Wa lammā jā’ahum rasūlun min ‘indi Allāhi muṣaddiqun limā ma‘ahum nabadha farīqun mina alladhīna ūtū al-kitāba kitāba Allāhi warā’a ẓuhūrihim ka’annahum lā ya‘lamūn |
Nota (v.97): Jibrīl è il nome arabo dell’Arcangelo Gabriele, associato nella tradizione alla trasmissione della rivelazione divina.
Versetti 102–110
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 102 | Essi seguirono ciò che i demoni raccontavano riguardo al regno di Salomone. Salomone non fu miscredente, ma i demoni furono miscredenti: insegnavano agli uomini la magia e ciò che era stato rivelato ai due angeli a Babilonia, Hārūt e Mārūt. Ma essi non insegnavano nulla a nessuno senza prima dire: “Noi siamo soltanto una prova, dunque non diventare miscredente”. Così imparavano da loro ciò con cui separare l’uomo dalla sua sposa; ma non potevano nuocere a nessuno se non con il permesso di DIO. Imparavano ciò che li danneggiava e non li beneficiava. E certamente sapevano che chi avesse acquistato quell’arte non avrebbe avuto alcuna parte nell’aldilà. Quanto è miserabile ciò per cui hanno venduto se stessi, se solo avessero saputo. | And they follow what the devils falsely related against the kingdom of Solomon. Solomon disbelieved not, but the devils disbelieved, teaching people magic and that which was revealed to the two angels in Babylon, Harut and Marut. Nor did they teach anyone without saying: We are only a trial, so do not disbelieve. But they learn from them that by which they cause separation between man and his wife. And they cannot harm anyone thereby except with Allah’s permission. And they learn what harms them and profits them not. And certainly they know that he who buys it has no share in the Hereafter. And evil is that for which they sell their souls, if they but knew. | وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ | Wa ittaba‘ū mā tatlū ash-shayāṭīnu ‘alā mulki Sulaymān wa mā kafara Sulaymān wa lākinna ash-shayāṭīna kafarū yu‘allimūna an-nāsa as-siḥra wa mā unzila ‘alā al-malakayni bi-Bābila Hārūta wa Mārūt wa mā yu‘allimāni min aḥadin ḥattā yaqūlā innamā naḥnu fitnatun falā takfur fayata‘allamūna minhumā mā yufarriqūna bihi bayna al-mar’i wa zawjih wa mā hum biḍārrīna bihi min aḥadin illā bi-idhni Allāh wa yata‘allamūna mā yaḍurruhum wa lā yanfa‘uhum wa laqad ‘alimū laman ishtarāhu mā lahu fī al-ākhirati min khalāq wa labi’sa mā sharaw bihi anfusahum law kānū ya‘lamūn |
| 103 | E se avessero creduto e fossero stati timorati, certamente una ricompensa presso DIO sarebbe stata migliore, se solo avessero saputo. | And if they had believed and kept their duty, reward from Allah would certainly have been better, if they but knew. | وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ | Wa law annahum āmanū wa ittaqaw lamathūbatun min ‘indi Allāhi khayr law kānū ya‘lamūn |
| 104 | O voi che credete, non dite “rā‘inā”, ma dite “unẓurnā” e ascoltate. E per i miscredenti vi è una punizione dolorosa. | O you who believe, do not say, Rā‘inā, but say, Unẓurnā, and listen. And for the disbelievers there is a painful chastisement. | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū lā taqūlū rā‘inā wa qūlū unẓurnā wasma‘ū wa lil-kāfirīna ‘adhābun alīm |
| 105 | Né coloro che non credono tra la gente della Scrittura, né gli idolatri, desiderano che alcun bene sia fatto scendere su di voi dal vostro SIGNORE. Ma DIO sceglie per la Sua misericordia chi vuole. E DIO possiede immensa grazia. | Neither those who disbelieve from among the People of the Book nor the idolaters like that any good should be sent down to you from your Lord. And Allah chooses especially whom He pleases for His mercy. And Allah is the Lord of mighty grace. | مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ | Mā yawaddu alladhīna kafarū min ahli al-kitābi wa lā al-mushrikīna an yunazzala ‘alaykum min khayrin min rabbikum wa Allāhu yakhtaṣṣu biraḥmatihi man yashā’ wa Allāhu dhū al-faḍli al-‘aẓīm |
| 106 | Non abroghiamo alcun segno né lo facciamo dimenticare senza portarne uno migliore o simile. Non sai forse che DIO ha potere su ogni cosa? | Whatever message We abrogate or cause to be forgotten, We bring one better than it or like it. Knowest thou not that Allah is Possessor of power over all things? | مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ | Mā nansakh min āyatin aw nunsi’hā na’ti bikhayrin minhā aw mithlihā alam ta‘lam anna Allāha ‘alā kulli shay’in qadīr |
| 107 | Non sai forse che a DIO appartiene il Regno dei cieli e della terra? E al di fuori di DIO non avete né protettore né soccorritore. | Knowest thou not that Allah’s is the kingdom of the heavens and the earth? And besides Allah you have neither guardian nor helper. | أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ | Alam ta‘lam anna Allāha lahu mulku as-samāwāti wa al-arḍ wa mā lakum min dūni Allāhi min waliyyin wa lā naṣīr |
| 108 | Vorreste forse interrogare il vostro Messaggero come Mosè fu interrogato in passato? E chi scambia la fede con la miscredenza si è certamente allontanato dalla retta via. | Or do you desire to question your Messenger as Moses was questioned before? And whoever exchanges disbelief for faith has indeed strayed from the right way. | أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ ۗ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ | Am turīdūna an tas’alū rasūlakum kamā su’ila Mūsā min qablu wa man yatabaddali al-kufra bi-al-īmāni faqad ḍalla sawā’a as-sabīl |
| 109 | Molti tra la gente della Scrittura vorrebbero, per invidia, farvi tornare miscredenti dopo che avete creduto, dopo che la verità è apparsa loro chiaramente. Perdonate e lasciate correre finché DIO non porterà il Suo ordine. In verità DIO ha potere su ogni cosa. | Many of the People of the Book wish they could turn you back into disbelievers after your belief, out of envy from themselves after the truth has become manifest to them. But pardon and forgive till Allah brings His command. Surely Allah is Possessor of power over all things. | وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ | Wadda kathīrun min ahli al-kitābi law yaruddūnakum min ba‘di īmānikum kuffāran ḥasadan min ‘indi anfusihim min ba‘di mā tabayyana lahumu al-ḥaqq fa‘fū wa iṣfaḥū ḥattā ya’tiya Allāhu bi-amrihi inna Allāha ‘alā kulli shay’in qadīr |
| 110 | Assolvete la preghiera e date la decima; e qualunque bene avrete preparato per voi stessi, lo ritroverete presso DIO. In verità DIO osserva ciò che fate. | And keep up prayer and pay the poor-rate, and whatever of good you send on beforehand for yourselves, you will find it with Allah. Surely Allah is Seer of what you do. | وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ | Wa aqīmū aṣ-ṣalāta wa ātū az-zakāta wa mā tuqaddimū li-anfusikum min khayrin tajidūhu ‘inda Allāhi inna Allāha bimā ta‘malūna baṣīr |
Nota (v.102): Secondo il Primo Libro dei Re (11:1–11), il re Salomone si allontanò dal culto puro a causa di influenze straniere. La prospettiva coranica protegge la figura profetica di Salomone, attribuendo la corruzione ai demoni e non a lui stesso.
Nota (v.104): Il termine rā‘inā poteva essere manipolato come espressione di scherno. Ai credenti viene quindi richiesto di usare unẓurnā, termine più chiaro e rispettoso.
Nota (v.106): La parola araba āyah può significare segno, indicazione, esempio, lezione o versetto.
Versetti 111–122
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 111 | E dicono: “Non entrerà nel Paradiso se non chi è giudeo o nazireo”. Questi sono i loro desideri. Di’: “Portate la vostra prova, se siete veritieri”. | And they say: None shall enter the Garden except he who is a Jew or a Christian. These are their vain desires. Say: Bring your proof if you are truthful. | وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ | Wa qālū lan yadkhula al-jannata illā man kāna hūdan aw naṣārā tilka amāniyyuhum qul hātū burhānakum in kuntum ṣādiqīn |
| 112 | Sì, chi sottomette il proprio volto a DIO e compie il bene avrà la sua ricompensa presso il suo SIGNORE; non avranno timore e non saranno afflitti. | Nay, whoever submits himself entirely to Allah and he is the doer of good, he has his reward from his Lord, and there is no fear for such, nor shall they grieve. | بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ | Balā man aslama wajhahu lillāhi wa huwa muḥsinun falahu ajruhu ‘inda rabbihi wa lā khawfun ‘alayhim wa lā hum yaḥzanūn |
| 113 | I giudei dicono: “I nazirei non si basano su nulla”, e i nazirei dicono: “I giudei non si basano su nulla”, mentre entrambi recitano la Scrittura. Così anche coloro che non sanno parlano in modo simile. DIO giudicherà tra loro, nel Giorno della Resurrezione, riguardo a ciò su cui discordavano. | And the Jews say: The Christians follow nothing good; and the Christians say: The Jews follow nothing good, while they recite the Book. Even thus say those who have no knowledge, like what they say. So Allah will judge between them on the day of Resurrection in that wherein they differ. | وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ | Wa qālati al-yahūdu laysati an-naṣārā ‘alā shay’in wa qālati an-naṣārā laysati al-yahūdu ‘alā shay’in wa hum yatlūna al-kitāb kadhālika qāla alladhīna lā ya‘lamūna mithla qawlihim fa-Allāhu yaḥkumu baynahum yawma al-qiyāmati fīmā kānū fīhi yakhtalifūn |
| 114 | Chi è più ingiusto di chi impedisce che nei luoghi di prostrazione di DIO sia menzionato il Suo Nome e si adopera per distruggerli? Non spetta loro entrarvi se non con timore. Per loro vi sarà disgrazia in questo mondo e nell’aldilà una grande punizione. | And who is more unjust than he who prevents men from the mosques of Allah, that His name should be remembered in them, and strives to ruin them? It was not proper for such to enter them except in fear. For them is disgrace in this world, and for them is a grievous chastisement in the Hereafter. | وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ | Wa man aẓlamu mimman mana‘a masājida Allāhi an yudhkara fīhā ismuhu wa sa‘ā fī kharābihā ulā’ika mā kāna lahum an yadkhulūhā illā khā’ifīn lahum fī ad-dunyā khizyun wa lahum fī al-ākhirati ‘adhābun ‘aẓīm |
| 115 | A DIO appartengono l’Oriente e l’Occidente; dunque, ovunque vi volgiate, là è il Volto di DIO. In verità DIO è Immenso, Conoscitore. | And Allah’s is the East and the West, so whither you turn, thither is Allah’s purpose. Surely Allah is Ample-giving, Knowing. | وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ | Wa lillāhi al-mashriqu wa al-maghrib fa-aynamā tuwallū fathamma wajhu Allāh inna Allāha wāsi‘un ‘alīm |
| 116 | E dicono: “DIO si è preso un figlio”. Gloria a Lui! A Lui appartiene tutto ciò che è nei cieli e sulla terra; tutti Gli sono devotamente sottomessi. | And they say: Allah has taken to Himself a son. Glory be to Him! Rather, whatever is in the heavens and the earth is His. All are obedient to Him. | وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ | Wa qālū ittakhadha Allāhu waladan subḥānahu bal lahu mā fī as-samāwāti wa al-arḍ kullun lahu qānitūn |
| 117 | Creatore originario dei cieli e della terra; quando decreta una cosa, le dice soltanto: “Sii”, ed essa è. | Wonderful Originator of the heavens and the earth! And when He decrees an affair, He only says to it, Be, and it is. | بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ | Badī‘u as-samāwāti wa al-arḍ wa idhā qaḍā amran fa-innamā yaqūlu lahu kun fayakūn |
| 118 | E coloro che non sanno dicono: “Perché DIO non ci parla o non ci giunge un segno?”. Così dissero anche quelli prima di loro, con parole simili alle loro. I loro cuori si assomigliano. Eppure abbiamo reso chiari i segni per un popolo che crede con certezza. | And those who have no knowledge say: Why does Allah not speak to us or a sign come to us? Even thus said those before them, the like of what they say. Their hearts are all alike. Indeed We have made the messages clear for a people who are sure. | وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۘ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ۗ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ | Wa qāla alladhīna lā ya‘lamūna lawlā yukallimunā Allāhu aw ta’tīnā āyah kadhālika qāla alladhīna min qablihim mithla qawlihim tashābahat qulūbuhum qad bayyannā al-āyāti liqawmin yūqinūn |
| 119 | In verità ti abbiamo inviato con la verità, come portatore di buone notizie e ammonitore; e non sarai interrogato riguardo ai compagni del Fuoco ardente. | Surely We have sent thee with the Truth as a bearer of good news and as a warner, and thou wilt not be asked about the companions of the flaming Fire. | إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۖ وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ | Innā arsalnāka bil-ḥaqqi bashīran wa nadhīran wa lā tus’alu ‘an aṣḥābi al-jaḥīm |
| 120 | Né i giudei né i nazirei saranno soddisfatti di te finché non seguirai la loro religione. Di’: “In verità la guida di DIO è la vera Guida”. E se seguirai i loro desideri dopo che ti è giunta la conoscenza, non avrai da parte di DIO né protettore né soccorritore. | And the Jews will not be pleased with thee, nor the Christians, until thou follow their religion. Say: Surely Allah’s guidance, that is the guidance. And if thou follow their desires after the knowledge that has come to thee, thou shalt have from Allah no friend nor helper. | وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ | Wa lan tarḍā ‘anka al-yahūdu wa lā an-naṣārā ḥattā tattabi‘a millatahum qul inna hudā Allāhi huwa al-hudā wa la’ini ittaba‘ta ahwā’ahum ba‘da alladhī jā’aka mina al-‘ilm mā laka mina Allāhi min waliyyin wa lā naṣīr |
| 121 | Coloro ai quali abbiamo dato la Scrittura e che la recitano come deve essere recitata, questi credono in essa. E chi la rinnega, costoro sono i perdenti. | Those to whom We have given the Book read it as it ought to be read. These believe in it. And whoever disbelieves in it, these it is that are the losers. | الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ | Alladhīna ātaynāhumu al-kitāba yatlūnahu ḥaqqa tilāwatihi ulā’ika yu’minūna bihi wa man yakfur bihi fa-ulā’ika humu al-khāsirūn |
| 122 | O figli di Israele, ricordate il Mio favore che vi ho concesso e che vi ho preferiti sopra i mondi. | O Children of Israel, call to mind My favour which I bestowed on you and that I made you excel the nations. | يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ | Yā banī Isrā’īla uḏkurū ni‘matīya allatī an‘amtu ‘alaykum wa annī faḍḍaltukum ‘alā al-‘ālamīn |
Nota (v.114): In arabo masjid significa letteralmente “luogo di prostrazione” o “luogo di preghiera”.
Nota (v.115): Il versetto sottolinea l’onnipresenza di DIO: la preghiera sincera rimane valida anche quando il credente, per necessità o ignoranza, non è rivolto verso una direzione rituale specifica.
Versetti 123–132
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 123 | E temete il Giorno in cui nessun’anima potrà giovare ad un’altra, non sarà accettata alcuna compensazione, non le gioverà alcuna intercessione e non saranno aiutati. | And guard yourselves against a day when no soul will avail another in the least, nor will compensation be accepted from it, nor will intercession benefit it, nor will they be helped. | وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ | Wa ttaqū yawman lā tajzī nafsun ‘an nafsin shay’an wa lā yuqbalu minhā ‘adlun wa lā tanfa‘uhā shafā‘atun wa lā hum yunṣarūn |
| 124 | E quando Abramo fu messo alla prova dal suo SIGNORE con comandi che egli eseguì, Egli disse: “In verità farò di te una guida per gli uomini”. Disse: “E della mia discendenza?”. Egli disse: “La Mia Alleanza non raggiunge gli ingiusti”. | And when his Lord tried Abraham with certain commands, he fulfilled them. He said: Surely I will make thee a leader of men. Abraham said: And of my offspring? My covenant does not include the wrongdoers, said He. | وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ | Wa idh ibtalā Ibrāhīma rabbuhu bikalimātin fa-atammahunna qāla innī jā‘iluka lil-nāsi imāman qāla wa min dhurriyyatī qāla lā yanālu ‘ahdī aẓ-ẓālimīn |
| 125 | E quando facemmo della Casa un luogo di ritorno e un rifugio per l’umanità: “Prendete il luogo in cui Abramo si stabilì come luogo di preghiera”. E sancimmo un’Alleanza con Abramo e Ismaele: “Purificate la Mia Casa per coloro che la visiteranno, vi resteranno in devozione, si inchineranno e si prostreranno”. | And when We made the House a resort for men and a place of security. And: Take the place of Abraham for a place of prayer. And We enjoined Abraham and Ishmael, saying: Purify My House for those who visit it and those who abide in it for devotion and those who bow down and those who prostrate themselves. | وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ | Wa idh ja‘alnā al-bayta mathābatan lil-nāsi wa amnan wa ttakhidhū min maqāmi Ibrāhīma muṣallan wa ‘ahidnā ilā Ibrāhīma wa Ismā‘īla an ṭahhirā baytiya lil-ṭṭā’ifīna wa al-‘ākifīna wa ar-rukka‘i as-sujūd |
| 126 | E quando Abramo disse: “Mio SIGNORE, rendi questa città sicura e provvedi i suoi abitanti di frutti, coloro che credono in DIO e nell’Ultimo Giorno”. Egli disse: “Anche a chi non crede concederò un godimento per breve tempo, poi lo condurrò al castigo del Fuoco. E che pessima destinazione”. | And when Abraham said: My Lord, make this a secure town and provide its people with fruits, such of them as believe in Allah and the Last Day. He said: And whoever disbelieves, I shall grant him enjoyment for a short while, then I shall drive him to the chastisement of the Fire. And evil is the destination. | وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ | Wa idh qāla Ibrāhīmu rabbi ij‘al hādhā baladan āminan wa rzuq ahlahu mina ath-thamarāti man āmana minhum billāhi wa al-yawmi al-ākhiri qāla wa man kafara fa-umatti‘uhu qalīlan thumma aḍṭarruhu ilā ‘adhābi an-nār wa bi’sa al-maṣīr |
| 127 | E quando Abramo innalzava le fondamenta della Casa insieme a Ismaele: “Nostro SIGNORE, accetta da noi. In verità Tu sei Colui che tutto ascolta, Colui che tutto conosce”. | And when Abraham and Ishmael raised the foundations of the House: Our Lord, accept from us. Surely Thou art the Hearing, the Knowing. | وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ | Wa idh yarfa‘u Ibrāhīmu al-qawā‘ida mina al-bayti wa Ismā‘īlu rabbanā taqabbal minnā innaka anta as-samī‘u al-‘alīm |
| 128 | Nostro SIGNORE, rendici sottomessi a Te, e dalla nostra discendenza una comunità sottomessa a Te. Mostraci i nostri riti di adorazione e volgiti verso di noi. In verità Tu sei Colui che accoglie il pentimento, il Misericordioso. | Our Lord, and make us both submissive to Thee, and raise from our offspring a nation submissive to Thee, and show us our ways of devotion and turn to us mercifully. Surely Thou art the Oft-returning to mercy, the Merciful. | رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ | Rabbanā wa j‘alnā muslimayni laka wa min dhurriyyatinā ummatan muslimatan laka wa arinā manāsikanā wa tub ‘alaynā innaka anta at-tawwābu ar-raḥīm |
| 129 | Nostro SIGNORE, suscita tra loro un Messaggero che reciti loro i Tuoi versetti, insegni loro la Scrittura e la sapienza, e li purifichi. In verità Tu sei il Potente, il Saggio. | Our Lord, and raise up in them a Messenger from among them who shall recite to them Thy messages and teach them the Book and the Wisdom and purify them. Surely Thou art the Mighty, the Wise. | رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ | Rabbanā wa b‘ath fīhim rasūlan minhum yatlū ‘alayhim āyātika wa yu‘allimuhumu al-kitāba wa al-ḥikmata wa yuzakkīhim innaka anta al-‘azīzu al-ḥakīm |
| 130 | Chi altro rinnegherebbe la religione di Abramo se non chi rende stolta la propria anima? In verità lo abbiamo scelto in questo mondo, e nell’aldilà sarà certamente tra i giusti. | And who forsakes the religion of Abraham but he who makes himself a fool? And certainly We chose him in this world, and in the Hereafter he is surely among the righteous. | وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ | Wa man yarghabu ‘an millati Ibrāhīma illā man safiha nafsahu wa laqad iṣṭafaynāhu fī ad-dunyā wa innahu fī al-ākhirati lamina aṣ-ṣāliḥīn |
| 131 | Quando il suo SIGNORE gli disse: “Sottomettiti”, egli rispose: “Mi sottometto al SIGNORE dei mondi”. | When his Lord said to him, Submit, he said: I submit myself to the Lord of the worlds. | إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ | Idh qāla lahu rabbuhu aslim qāla aslamtu li-rabbi al-‘ālamīn |
| 132 | E Abramo raccomandò questo ai suoi figli, e anche Giacobbe: “O figli miei, in verità DIO ha scelto per voi la fede, dunque non morite se non sottomessi”. | And the same did Abraham enjoin on his sons and so did Jacob: O my sons, surely Allah has chosen for you this religion, so die not unless you are submitting ones. | وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ | Wa waṣṣā bihā Ibrāhīmu banīhi wa Ya‘qūbu yā baniyya inna Allāha iṣṭafā lakumu ad-dīna falā tamūtunna illā wa antum muslimūn |
Nota (v.123): Vedi la nota al versetto 48.
Nota (v.124): Il termine arabo imām, dalla radice legata all’idea di “stare davanti”, indica una guida, un modello di fede e una figura esemplare per la comunità.
Nota (v.124): Aẓ-ẓālimīn indica gli ingiusti, i malfattori, coloro che compiono il male.
Nota (v.125): Per “Casa” la tradizione intende la Ka‘ba della Mecca, collegata alla memoria di Abramo e Ismaele. Il Maqām Ibrāhīm, la Stazione di Abramo, è tradizionalmente associato al luogo in cui Abramo stette durante la costruzione della Casa.
Nota (v.125): Il termine liṭ-ṭā’ifīn è spesso collegato alla circoambulazione rituale del pellegrinaggio, ma può essere inteso anche in senso più ampio come visitare, frequentare o rimanere presso il luogo sacro.
Nota (v.128): La parola muslimayn significa letteralmente “sottomessi”, cioè coloro che si rimettono alla volontà di DIO. Deriva dalla radice semitica s-l-m, legata alla sottomissione, alla pace e all’integrità.
Nota (v.131): Vedi la nota al versetto 114.
Versetti 133–140
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 133 | Eravate forse testimoni quando la morte si presentò a Giacobbe, quando disse ai suoi figli: “Che cosa adorerete dopo di me?”. Risposero: “Adoreremo il tuo DIO e il DIO dei tuoi padri, Abramo, Ismaele e Isacco, il DIO Unico, e a Lui saremo sottomessi”. | Or were you witnesses when death visited Jacob, when he said to his sons: What will you serve after me? They said: We shall serve thy God and the God of thy fathers, Abraham and Ishmael and Isaac, one God only, and to Him do we submit. | أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي ۖ قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ | Am kuntum shuhadā’a idh ḥaḍara Ya‘qūba al-mawtu idh qāla li-banīhi mā ta‘budūna min ba‘dī qālū na‘budu ilāhaka wa ilāha ābā’ika Ibrāhīma wa Ismā‘īla wa Isḥāqa ilāhan wāḥidan wa naḥnu lahu muslimūn |
| 134 | Quella fu una comunità ormai passata: ad essa ciò che ha guadagnato, e a voi ciò che avete guadagnato. E non vi sarà chiesto conto di ciò che essi facevano. | Those are a people that have passed away; for them is what they earned and for you what you earn; and you will not be asked of what they did. | تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ | Tilka ummatun qad khalat lahā mā kasabat wa lakum mā kasabtum wa lā tus’alūna ‘ammā kānū ya‘malūn |
| 135 | Dicono: “Siate giudei o nazirei e sarete guidati”. Di’: “No, piuttosto la religione di Abramo, puro credente, che non era tra gli idolatri”. | And they say: Be Jews or Christians, you will be on the right course. Say: Nay, we follow the religion of Abraham, the upright one, and he was not one of the polytheists. | وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُوا ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ | Wa qālū kūnū hūdan aw naṣārā tahtadū qul bal millata Ibrāhīma ḥanīfan wa mā kāna mina al-mushrikīn |
| 136 | Dite: “Crediamo in DIO e in ciò che è stato rivelato a noi; in ciò che fu rivelato ad Abramo, Ismaele, Isacco, Giacobbe e ai discendenti; in ciò che fu dato a Mosè e a Gesù, e in ciò che fu dato ai Profeti da parte del loro SIGNORE. Non facciamo distinzione tra nessuno di loro, e a Lui siamo sottomessi”. | Say: We believe in Allah and in that which has been revealed to us, and in that which was revealed to Abraham, and Ishmael and Isaac and Jacob and the tribes, and in that which was given to Moses and Jesus, and in that which was given to the prophets from their Lord; we do not make any distinction between any of them and to Him we submit. | قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ | Qūlū āmannā billāhi wa mā unzila ilaynā wa mā unzila ilā Ibrāhīma wa Ismā‘īla wa Isḥāqa wa Ya‘qūba wa al-asbāṭi wa mā ūtiya Mūsā wa ‘Īsā wa mā ūtiya an-nabiyyūna min rabbihim lā nufarriqu bayna aḥadin minhum wa naḥnu lahu muslimūn |
| 137 | Se dunque essi crederanno in ciò in cui voi avete creduto, allora saranno guidati; ma se si volgeranno indietro, saranno nel dissenso. DIO ti basterà contro di loro, ed Egli è Colui che tutto ascolta e tutto conosce. | So if they believe as you believe, they are indeed on the right course; and if they turn back, they are only in opposition. So Allah will suffice thee against them, and He is the Hearing, the Knowing. | فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ | Fa-in āmanū bimithli mā āmantum bihi faqadi ihtadaw wa in tawallaw fa-innamā hum fī shiqāqin fasayakfīkahumu Allāh wa huwa as-samī‘u al-‘alīm |
| 138 | La tintura di DIO: e chi è migliore di DIO nel dare la tintura? E noi adoriamo Lui. | The baptism of Allah, and who is better than Allah in baptising? And Him do we serve. | صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ | Ṣibghata Allāhi wa man aḥsanu mina Allāhi ṣibghatan wa naḥnu lahu ‘ābidūn |
| 139 | Di’: “Volete discutere con noi riguardo a DIO, mentre Egli è il nostro SIGNORE e il vostro SIGNORE? A noi le nostre opere e a voi le vostre opere; e noi siamo sinceri verso di Lui”. | Say: Do you dispute with us about Allah, and He is our Lord and your Lord? And for us are our deeds and for you your deeds, and to Him we are sincere. | قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ | Qul atuḥājjūnanā fī Allāhi wa huwa rabbunā wa rabbukum wa lanā a‘mālunā wa lakum a‘mālukum wa naḥnu lahu mukhliṣūn |
| 140 | O forse dite che Abramo, Ismaele, Isacco, Giacobbe e i discendenti erano giudei o nazirei? Di’: “Siete voi più sapienti o DIO?”. E chi è più ingiusto di chi nasconde una testimonianza che possiede da parte di DIO? E DIO non è ignaro di ciò che fate. | Or do you say that Abraham and Ishmael and Isaac and Jacob and the tribes were Jews or Christians? Say: Are you better knowers or Allah? And who is more unjust than he who conceals a testimony that he has from Allah? And Allah is not heedless of what you do. | أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ۗ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ | Am taqūlūna inna Ibrāhīma wa Ismā‘īla wa Isḥāqa wa Ya‘qūba wa al-asbāṭa kānū hūdan aw naṣārā qul a-antum a‘lamu ami Allāh wa man aẓlamu mimman katama shahādatan ‘indahu mina Allāh wa mā Allāhu bighāfilin ‘ammā ta‘malūn |
Nota (v.135): Il termine arabo ḥanīf indica il credente puro e sincero, orientato al monoteismo e lontano dall’associazione di altri a DIO.
Nota (v.138): Il termine arabo ṣibghah significa “tintura” o “colorazione”. Può richiamare simbolicamente il battesimo o l’immersione, ma indica soprattutto la trasformazione interiore che imprime nell’anima il “colore” della fede in DIO.
Versetti 141–149
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 141 | Quella fu una comunità ormai passata: ad essa ciò che ha guadagnato, e a voi ciò che avete guadagnato; e non vi sarà chiesto conto di ciò che essi facevano. | Those are a people that have passed away; for them is what they earned and for you what you earn; and you will not be asked of what they did. | تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ | Tilka ummatun qad khalat lahā mā kasabat wa lakum mā kasabtum wa lā tus’alūna ‘ammā kānū ya‘malūn |
| 142 | Gli stolti tra i popoli diranno: “Che cosa li ha distolti dalla direzione che avevano prima?”. Di’: “A DIO appartengono l’Oriente e l’Occidente; Egli guida chi vuole sulla Retta Via”. | The fools among the people will say: What has turned them from their qiblah which they had before? Say: Allah’s is the East and the West. He guides whom He pleases to the right path. | سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ | Sa yaqūlu as-sufahā’u mina an-nāsi mā wallāhum ‘an qiblatihimu allatī kānū ‘alayhā qul lillāhi al-mashriqu wa al-maghrib yahdī man yashā’u ilā ṣirāṭin mustaqīm |
| 143 | E così abbiamo fatto di voi una comunità giusta, affinché siate testimoni sui popoli e il Messaggero sia testimone su di voi. Non abbiamo stabilito la direzione se non per distinguere chi segue il Messaggero da chi si volta indietro. In verità ciò è gravoso, eccetto per coloro che DIO guida. E DIO non lascerà che la vostra fede vada perduta. In verità DIO è Pieno di Grazia e Misericordioso verso gli uomini. | And thus We have made you a medium nation that you may be the bearers of witness to the people and the Messenger a bearer of witness to you. And We did not appoint the qiblah which you had but that We might know him who follows the Messenger from him who turns back upon his heels. And it was indeed hard except for those whom Allah has guided. And Allah would never make your faith to be lost. Surely Allah is Compassionate, Merciful to the people. | وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ | Wa kadhālika ja‘alnākum ummatan wasaṭan litakūnū shuhadā’a ‘alā an-nāsi wa yakūna ar-rasūlu ‘alaykum shahīdā wa mā ja‘alnā al-qiblata allatī kunta ‘alayhā illā lina‘lama man yattabi‘u ar-rasūla mimman yanqalibu ‘alā ‘aqibayhi wa in kānat lakabīratan illā ‘alā alladhīna hadā Allāh wa mā kāna Allāhu liyuḍī‘a īmānakum inna Allāha bin-nāsi lara’ūfun raḥīm |
| 144 | Abbiamo visto il tuo volto rivolgersi al cielo; dunque ti volgeremo verso una direzione che ti soddisferà. Volgi il tuo volto verso la Sacra Moschea; e ovunque siate, volgete i vostri volti verso di essa. In verità coloro ai quali fu data la Scrittura sanno che questa è la verità dal loro SIGNORE. E DIO non è ignaro di ciò che fate. | Indeed We see the turning of thy face to heaven, so We shall surely turn thee to a qiblah which thou shalt like; so turn thy face towards the Sacred Mosque. And wherever you are, turn your faces towards it. And those who have been given the Book surely know that it is the truth from their Lord; and Allah is not heedless of what they do. | قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ | Qad narā taqalluba wajhika fī as-samā’i falanuwalliyannaka qiblatan tarḍāhā fawalli wajhaka shaṭra al-masjidi al-ḥarām wa ḥaythu mā kuntum fawallū wujūhakum shaṭrahu wa inna alladhīna ūtū al-kitāba laya‘lamūna annahu al-ḥaqqu min rabbihim wa mā Allāhu bighāfilin ‘ammā ya‘malūn |
| 145 | E anche se portassi a coloro ai quali fu data la Scrittura ogni segno, essi non seguirebbero la tua direzione; e tu non seguirai la loro direzione; e alcuni di loro non seguono la direzione degli altri. E se seguissi i loro desideri dopo che ti è giunta la conoscenza, saresti certamente tra gli ingiusti. | And even if thou bring to those who have been given the Book all the signs, they will not follow thy qiblah, nor art thou a follower of their qiblah; nor are some of them followers of the qiblah of others. And if thou follow their desires after the knowledge that has come to thee, thou wouldst certainly then be from among the unjust. | وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ | Wa la’in atayta alladhīna ūtū al-kitāba bikulli āyatin mā tabi‘ū qiblataka wa mā anta bitābi‘in qiblatahum wa mā ba‘ḍuhum bitābi‘in qiblata ba‘ḍ wa la’in ittaba‘ta ahwā’ahum min ba‘di mā jā’aka mina al-‘ilmi innaka idhan lamina aẓ-ẓālimīn |
| 146 | Coloro ai quali abbiamo dato la Scrittura lo riconoscono come riconoscono i loro figli; ma una parte di loro nasconde la verità mentre la conosce. | Those to whom We have given the Book recognize him as they recognize their sons; but a party of them conceal the truth while they know. | الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ | Alladhīna ātaynāhumu al-kitāba ya‘rifūnahu kamā ya‘rifūna abnā’ahum wa inna farīqan minhum layaktumūna al-ḥaqqa wa hum ya‘lamūn |
| 147 | La verità proviene dal tuo SIGNORE, dunque non essere tra coloro che dubitano. | The truth is from thy Lord, so be not of those who doubt. | الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ | Al-ḥaqqu min rabbika falā takūnanna mina al-mumtarīn |
| 148 | Per ognuno vi è una direzione verso la quale si volge; gareggiate dunque nel bene. Ovunque siate, DIO vi riunirà tutti insieme. In verità DIO è Onnipotente su tutte le cose. | And everyone has a direction to which he should turn, so vie with one another in good works. Wherever you are, Allah will bring you all together. Surely Allah has power over all things. | وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ | Wa likullin wijhatun huwa muwallīhā fastabiqū al-khayrāt ayna mā takūnū ya’ti bikumu Allāhu jamī‘an inna Allāha ‘alā kulli shay’in qadīr |
| 149 | Da qualunque luogo tu provenga, volgi il tuo volto verso la Sacra Moschea: in verità questa è la verità dal tuo SIGNORE. E DIO non è ignaro di ciò che fate. | And from whatever place thou goest forth, turn thy face towards the Sacred Mosque; and it is surely the truth from thy Lord. And Allah is not heedless of what you do. | وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ | Wa min ḥaythu kharajta fawalli wajhaka shaṭra al-masjidi al-ḥarām wa innahu la al-ḥaqqu min rabbika wa mā Allāhu bighāfilin ‘ammā ta‘malūn |
Nota (v.142): Il termine qiblah indica la direzione della preghiera.
Nota (v.145): Il termine arabo al-‘ilm indica la conoscenza e la sapienza, fondamento della guida profetica.
Versetti 150–158
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 150 | Da qualunque luogo tu venga, volgi il tuo volto verso la Sacra Moschea; e ovunque siate, volgete i vostri volti verso di essa, affinché la gente non abbia argomenti contro di voi, eccetto coloro tra loro che agiscono ingiustamente. Non temeteli dunque, ma temete Me, affinché Io completi il Mio favore su di voi e possiate essere guidati. | And from whatever place thou goest forth, turn thy face towards the Sacred Mosque; and wherever you are, turn your faces towards it, so that people may have no argument against you, except such of them as are unjust. So fear them not, but fear Me, that I may complete My favour to you and that you may be guided. | وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ | Wa min ḥaythu kharajta fawalli wajhaka shaṭra al-masjidi al-ḥarām wa ḥaythu mā kuntum fawallū wujūhakum shaṭrahu li’allā yakūna li-n-nāsi ‘alaykum ḥujjatun illā alladhīna ẓalamū minhum falā takhshawhum wa khshawni wa li-utimmā ni‘matī ‘alaykum wa la‘allakum tahtadūn |
| 151 | Così abbiamo inviato tra voi un Messaggero, che recita i Nostri versetti, vi purifica, vi insegna la Scrittura e la sapienza, e vi insegna ciò che non conoscevate. | Even as We have sent among you a Messenger from among yourselves who recites to you Our messages and purifies you and teaches you the Book and the Wisdom and teaches you what you did not know. | كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ | Kamā arsalnā fīkum rasūlan minkum yatlū ‘alaykum āyātinā wa yuzakkīkum wa yu‘allimukumu al-kitāba wa al-ḥikmata wa yu‘allimukum mā lam takūnū ta‘lamūn |
| 152 | Ricordatevi dunque di Me e Io Mi ricorderò di voi; siatemi riconoscenti e non rinnegatemi. | Therefore remember Me, I will remember you, and be thankful to Me, and do not be ungrateful to Me. | فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ | Fa-udhkurūnī adhkurkum wa shkurū lī wa lā takfurūn |
| 153 | O voi che credete, cercate aiuto mediante la pazienza e la preghiera; in verità DIO è con coloro che sono pazienti. | O you who believe, seek assistance through patience and prayer; surely Allah is with the patient. | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū ista‘īnū biṣ-ṣabri wa aṣ-ṣalāh inna Allāha ma‘a aṣ-ṣābirīn |
| 154 | E non dite di coloro che sono stati uccisi sulla via di DIO: “Sono morti”. No, sono vivi, ma voi non lo percepite. | And do not say of those who are slain in Allah’s way: They are dead. Nay, they are alive, but you perceive not. | وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَٰكِنْ لَا تَشْعُرُونَ | Wa lā taqūlū liman yuqtalu fī sabīli Allāhi amwāt bal aḥyā’un wa lākin lā tash‘urūn |
| 155 | Sicuramente vi metteremo alla prova con paura, fame e diminuzione dei beni, delle persone e dei raccolti. Ma dà la buona novella ai pazienti, | And We shall certainly try you with something of fear and hunger and loss of property and lives and fruits. And give good news to the patient, | وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ | Wa lanabluwannakum bishay’in mina al-khawfi wa al-jū‘i wa naqṣin mina al-amwāli wa al-anfusi wa ath-thamarāt wa bashshiri aṣ-ṣābirīn |
| 156 | coloro che, quando li colpisce una disgrazia, dicono: “Siamo di DIO e a Lui ritorneremo”. | Who, when a misfortune befalls them, say: Surely we are Allah’s and to Him we return. | الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ | Alladhīna idhā aṣābat-hum muṣībatun qālū innā lillāhi wa innā ilayhi rāji‘ūn |
| 157 | Su di loro vi sono benedizioni dal loro SIGNORE e misericordia, ed essi sono i guidati. | These are they on whom are blessings and mercy from their Lord, and these are the followers of the right course. | أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ | Ulā’ika ‘alayhim ṣalawātun min rabbihim wa raḥmah wa ulā’ika humu al-muhtadūn |
| 158 | In verità Ṣafā e Marwah sono tra i segni di DIO; quindi chi compie il Pellegrinaggio alla Casa o la Visita non commette alcuna colpa nel percorrerli entrambi. E chi compie volontariamente il bene, allora DIO è riconoscente, Onnisciente. | Surely Safa and Marwah are among the signs of Allah; so whoever makes a pilgrimage to the House or pays a visit (to it), there is no blame on him if he goes round them both. And whoever does good voluntarily, then surely Allah is Bountiful, Knowing. | إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ | Inna aṣ-ṣafā wa al-marwata min sha‘ā’iri Allāh fa-man ḥajja al-bayta awi‘tamara falā junāḥa ‘alayhi an yaṭṭawwafa bihimā wa man taṭawwa‘a khayran fa-inna Allāha shākirun ‘alīm |
Note (v.158): Ṣafā and Marwah are two sacred locations within the Masjid al-Ḥarām in Mecca. The rites of Ḥajj and ‘Umrah commemorate the story of Hagar and her son Ishmael, recalling her search for water in the desert, a narrative also connected to the Biblical account in Genesis (chapters 16–21).
Versetti 159–172
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 159 | In verità coloro che nascondono le prove evidenti e la Guida che abbiamo rivelato, dopo averle rese chiare per gli uomini nella Scrittura: su di loro è la maledizione di DIO e la maledizione di coloro che maledicono. | Surely those who hide the clear proofs and the guidance that We have revealed, after We have made it clear in the Book for men, these it is whom Allah curses and those who curse, curse them. | إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ | Inna alladhīna yaktumūna mā anzalnā mina al-bayyināti wa al-hudā min ba‘di mā bayyannāhu li-n-nāsi fī al-kitāb ulā’ika yal‘anuhumu Allāhu wa yal‘anuhumu al-lā‘inūn |
| 160 | Eccetto coloro che si pentono, si correggono e dichiarano apertamente: da loro accetterò il pentimento. Io sono Colui che accoglie il pentimento, il Misericordioso. | Except those who repent and amend and make manifest, these it is to whom I turn (mercifully); and I am the Oft-returning (to mercy), the Merciful. | إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ | Illā alladhīna tābū wa aṣaḥū wa bayyanū fa-ulā’ika atūbu ‘alayhim wa anā at-tawwābu ar-raḥīm |
| 161 | In verità coloro che non credono e muoiono nella miscredenza: su di loro è la maledizione di DIO, degli Angeli e di tutti gli uomini. | Surely those who disbelieve and die while they are disbelievers, these it is on whom is the curse of Allah and the angels and of men, all. | إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ | Inna alladhīna kafarū wa mātū wa hum kuffār ulā’ika ‘alayhim la‘natu Allāhi wa al-malā’ikati wa an-nāsi ajma‘īn |
| 162 | In essa rimarranno in eterno; la loro punizione non sarà alleggerita e non sarà loro concesso alcun rinvio. | Abiding therein; their chastisement shall not be lightened, nor shall they be respited. | خَالِدِينَ فِيهَا ۖ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ | Khālidīna fīhā lā yukhaffafu ‘anhumu al-‘adhābu wa lā hum yunẓarūn |
| 163 | Il vostro DIO è un DIO Unico: non vi è divinità all’infuori di Lui, il Compassionevole, il Misericordioso. | And your God is one God; there is no god but He! He is the Beneficent, the Merciful. | وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ | Wa ilāhukum ilāhun wāḥid lā ilāha illā huwa ar-raḥmānu ar-raḥīm |
| 164 | Nella creazione dei cieli e della terra, nell’alternarsi del giorno e della notte, nelle navi che solcano il mare con ciò che giova agli uomini, nell’acqua che DIO fa scendere dal cielo con la quale ridà vita alla terra dopo la sua morte, e in essa dissemina ogni tipo di creatura vivente, nel dirigere i venti e nelle nuvole soggette tra cielo e terra: in tutto ciò vi sono segni per coloro che comprendono. | Most surely in the creation of the heavens and the earth and the alternation of the night and the day, and the ships which run on the sea with that which profits men, and the water which Allah sends down from the cloud, then gives life with it to the earth after its death and spreads in it all kinds of animals, and the changing of the winds and the clouds made subservient between the sky and the earth, there are signs for a people who understand. | إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ | Inna fī khalqi as-samāwāti wa al-arḍi wa ikhtilāfi al-layli wa an-nahāri wa al-fulki allatī tajrī fī al-baḥri bimā yanfa‘u an-nāsa wa mā anzala Allāhu mina as-samā’i min mā’in fa-aḥyā bihi al-arḍa ba‘da mawtihā wa baththa fīhā min kulli dābbah wa taṣrīfi ar-riyāḥi wa as-saḥābi al-musakhkhari bayna as-samā’i wa al-arḍi la-āyātin li-qawmin ya‘qilūn |
| 165 | E tra gli uomini vi sono coloro che prendono altri come eguali a DIO e li amano come si ama DIO; ma coloro che credono sono più intensi nell’amore per DIO. Se coloro che sono nell’errore vedessero quando vedranno la punizione, capirebbero che tutta la potenza appartiene a DIO e che DIO è severo nel castigo. | And among men is he who takes besides Allah equals, whom he loves as the love of Allah; and those who believe are stronger in love for Allah. And if those who are unjust could see when they see the chastisement that power is wholly Allah’s, and that Allah is severe in chastising. | وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ | Wa mina an-nāsi man yattakhidhu min dūni Allāhi andādan yuḥibbūnahum kaḥubbi Allāh wa alladhīna āmanū ashaddu ḥubban li-llāh wa law yarā alladhīna ẓalamū idh yarawna al-‘adhāba anna al-quwwata li-llāhi jamī‘an wa anna Allāha shadīdu al-‘adhāb |
| 166 | Quando coloro che furono seguiti rinnegheranno coloro che li seguivano e vedranno la punizione, e tutti i legami tra loro si spezzeranno. | When those who were followed shall renounce those who followed them, and they see the chastisement and their ties are cut asunder. | إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ | Idh tabarra’a alladhīna uttubi‘ū mina alladhīna ittaba‘ū wa ra’aw al-‘adhāba wa taqaṭṭa‘at bihimu al-asbāb |
| 167 | E diranno coloro che seguirono: “Se potessimo tornare indietro, li rinnegheremmo come loro ci hanno rinnegato”. Così DIO mostrerà loro le loro azioni come rimorso, e non usciranno dal Fuoco. | And those who followed shall say: Had there been for us a return, we would renounce them as they have renounced us. Thus will Allah show them their deeds to be intense regret to them, and they shall not come forth from the Fire. | وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا ۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ ۖ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ | Wa qāla alladhīna ittaba‘ū law anna lanā karratan fanatabarra’a minhum kamā tabarra’ū minnā kadhālika yurīhimu Allāhu a‘mālahum ḥasarātin ‘alayhim wa mā hum bikhārijīna mina an-nār |
| 168 | O uomini, mangiate di ciò che è lecito e buono sulla terra, e non seguite le orme di Satana; in verità egli è per voi un nemico dichiarato. | O men, eat the lawful and good things out of what is in the earth, and do not follow the footsteps of the devil; surely he is your open enemy. | يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ | Yā ayyuhā an-nāsu kulū mimmā fī al-arḍi ḥalālan ṭayyiban wa lā tattabi‘ū khuṭuwāti ash-shayṭān innahu lakum ‘aduwwun mubīn |
| 169 | Egli vi comanda soltanto il male e l’indecenza, e che diciate riguardo a DIO ciò che non conoscete. | He only commands you evil and indecency, and that you may speak against Allah what you do not know. | إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ | Innamā ya’murukum bis-sū’i wa al-faḥshā’i wa an taqūlū ‘alā Allāhi mā lā ta‘lamūn |
| 170 | E quando viene detto loro: “Seguite ciò che DIO ha rivelato”, essi dicono: “No, seguiremo ciò che abbiamo trovato presso i nostri padri”, anche se i loro padri non comprendevano nulla e non erano guidati. | And when it is said to them, Follow what Allah has revealed, they say: Nay, we follow that wherein we found our fathers. What! though their fathers did not understand anything nor had guidance. | وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ | Wa idhā qīla lahumu ittabi‘ū mā anzala Allāhu qālū bal nattabi‘u mā alfaynā ‘alayhi ābā’anā awa law kāna ābā’uhum lā ya‘qilūna shay’an wa lā yahtadūn |
| 171 | L’esempio di coloro che non credono è come l’esempio di chi grida a ciò che non ascolta se non un richiamo e un suono. Sordi, muti, ciechi: non comprendono. | And the parable of those who disbelieve is as the parable of one who shouts to that which hears nothing but a call and a cry. Deaf, dumb, (and) blind, so they do not understand. | وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ | Wa mathalu alladhīna kafarū kamathali alladhī yan‘iqu bimā lā yasma‘u illā du‘ā’an wa nidā’an ṣummun bukmun ‘umyun fahum lā ya‘qilūn |
| 172 | O voi che credete, mangiate delle cose buone di cui vi abbiamo provvisto e siate riconoscenti a DIO, se è Lui che adorate. | O you who believe, eat of the good things that We have provided you with, and give thanks to Allah if it is Him that you serve. | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū kulū min ṭayyibāti mā razaqnākum wa shkurū li-llāhi in kuntum iyyāhu ta‘budūn |
Versetti 173–178
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 173 | Egli vi ha proibito soltanto gli animali morti, il sangue, la carne suina e ciò che è stato dedicato ad altri all’infuori di DIO. Ma chi vi sia costretto dalla necessità, senza desiderio di disobbedire né di trasgredire, non avrà peccato. In verità DIO è Perdonatore, Misericordioso. | He has forbidden you only what dies of itself, and blood, and flesh of swine, and that over which any other name than Allah has been invoked. But whoever is driven to necessity, not desiring nor exceeding the limit, no sin shall be upon him. Surely Allah is Forgiving, Merciful. | إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ | Innamā ḥarrama ‘alaykumu al-maytata wa ad-dama wa laḥma al-khinzīri wa mā uhilla bihi li-ghayri Allāh fa-mani iḍṭurra ghayra bāghin wa lā ‘ādin falā ithma ‘alayh inna Allāha ghafūrun raḥīm |
| 174 | In verità coloro che nascondono ciò che DIO ha rivelato nella Scrittura e lo scambiano per un misero prezzo, non mangeranno nei loro ventri altro che Fuoco. DIO non parlerà loro nel Giorno della Resurrezione e non li purificherà; per loro vi sarà una punizione dolorosa. | Those who conceal what Allah has revealed of the Book and take for it a small price, they eat nothing but fire into their bellies. And Allah will not speak to them on the day of Resurrection, nor purify them, and for them is a painful chastisement. | إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ | Inna alladhīna yaktumūna mā anzala Allāhu mina al-kitābi wa yashtarūna bihi thamanan qalīlan ulā’ika mā ya’kulūna fī buṭūnihim illā an-nāra wa lā yukallimuhumu Allāhu yawma al-qiyāmati wa lā yuzakkīhim wa lahum ‘adhābun alīm |
| 175 | Costoro sono quelli che hanno barattato la Guida con lo smarrimento e il perdono con il castigo. Quanto sono perseveranti verso il Fuoco! | These are they who buy error for guidance and chastisement for forgiveness. How bold they are to encounter Fire! | أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ ۚ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ | Ulā’ika alladhīna ishtaraw aḍ-ḍalālata bil-hudā wa al-‘adhāba bil-maghfirah famā aṣbarahum ‘alā an-nār |
| 176 | Questo perché DIO ha rivelato la Scrittura con la Verità. E in verità coloro che divergono riguardo alla Scrittura sono in profonda discordia. | That is because Allah has revealed the Book with truth. And surely those who differ about the Book are in a great opposition. | ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ | Dhālika bi-anna Allāha nazzala al-kitāba bil-ḥaqq wa inna alladhīna ikhtalafū fī al-kitābi lafī shiqāqin ba‘īd |
| 177 | La giustizia non consiste nel volgere i vostri volti verso l’Oriente o l’Occidente, ma giusto è chi crede in DIO, nell’Ultimo Giorno, negli Angeli, nella Scrittura e nei Messaggeri; chi dona la propria ricchezza, per amore di Lui, ai parenti, agli orfani, ai poveri, al viandante, a coloro che chiedono e per liberare gli schiavi; chi assolve la preghiera e dà la decima; coloro che mantengono la loro Alleanza quando l’hanno stretta; coloro che sono pazienti nella miseria, nella difficoltà e nel tempo della prova. Questi sono coloro che sono veritieri, e questi sono i timorati. | It is not righteousness that you turn your faces towards the East and the West, but righteous is the one who believes in Allah and the Last Day and the angels and the Book and the prophets, and gives away wealth out of love for Him to the near of kin and the orphans and the needy and the wayfarer and to those who ask and to set slaves free, and keeps up prayer and pays the poor-rate; and those who fulfil their promise when they make a promise, and the patient in distress and affliction and in the time of conflict. These are they who are truthful; and these are they who keep their duty. | لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ | Laysa al-birra an tuwallū wujūhakum qibala al-mashriqi wa al-maghribi wa lākinna al-birra man āmana billāhi wa al-yawmi al-ākhiri wa al-malā’ikati wa al-kitābi wa an-nabiyyīna wa ātā al-māla ‘alā ḥubbihi dhawī al-qurbā wa al-yatāmā wa al-masākīna wa ibna as-sabīli wa as-sā’ilīna wa fī ar-riqābi wa aqāma aṣ-ṣalāta wa ātā az-zakāta wa al-mūfūna bi‘ahdihim idhā ‘āhadū wa aṣ-ṣābirīna fī al-ba’sā’i wa aḍ-ḍarrā’i wa ḥīna al-ba’s ulā’ika alladhīna ṣadaqū wa ulā’ika humu al-muttaqūn |
| 178 | O voi che credete, vi è stata prescritta la legge del contrappasso riguardo agli uccisi: il libero per il libero, lo schiavo per lo schiavo e la donna per la donna. Ma a chi venga perdonato qualcosa dal proprio fratello, si segua allora ciò che è conveniente e si paghi a lui con generosità. Questa è una concessione dal vostro SIGNORE e una misericordia. Chi, dopo questo, trasgredisce, avrà una punizione dolorosa. | O you who believe, retaliation is prescribed for you in the matter of the slain: the free for the free, and the slave for the slave, and the female for the female. But if remission is made to one by his brother, prosecution according to usage and payment to him in a good manner should be made. This is an alleviation from your Lord and a mercy. So whoever exceeds the limit after this, for him is a painful chastisement. | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَىٰ بِالْأُنْثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū kutiba ‘alaykumu al-qiṣāṣu fī al-qatlā al-ḥurru bil-ḥurri wa al-‘abdu bil-‘abdi wa al-unthā bil-unthā fa-man ‘ufiya lahu min akhīhi shay’un fa-ittibā‘un bil-ma‘rūfi wa adā’un ilayhi bi-iḥsān dhālika takhfīfun min rabbikum wa raḥmah fa-mani i‘tadā ba‘da dhālika falahu ‘adhābun alīm |
Nota (v.173): I precetti di questo versetto richiamano prescrizioni presenti nel Levitico e nel Deuteronomio. La proibizione riguarda anche ciò che è stato consacrato ad altri dèi, pratica diffusa nelle tradizioni cultuali antiche e vietata sia dalla Bibbia che dal Corano.
Nota (v.177): Il versetto ribadisce che la giustizia non si esaurisce nella direzione rituale della preghiera, ma si manifesta nella fede, nella misericordia, nella fedeltà all’Alleanza, nella carità e nella perseveranza.
Nota (v.178): Il termine arabo al-qiṣāṣ indica la legge del contrappasso o della retribuzione proporzionata. Richiama il principio biblico della responsabilità proporzionata, ma il versetto introduce anche la possibilità del perdono e dell’indennizzo, limitando la vendetta indiscriminata e orientando la giustizia verso misura e misericordia.
Versetti 179–188
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 179 | O voi che comprendete, nella legge del contrappasso vi è vita per voi, affinché possiate diventare giusti. | And there is life for you in retaliation, O men of understanding, that you may guard yourselves. | وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ | Wa lakum fī al-qiṣāṣi ḥayātun yā ulī al-albābi la‘allakum tattaqūn |
| 180 | È prescritto per voi, quando la morte si avvicina a uno di voi, se lascia dei beni, un testamento in favore dei genitori e dei parenti secondo equità. Questo è un dovere per i giusti. | It is prescribed for you when death approaches one of you, if he leaves wealth, that he make a bequest for parents and near relatives according to usage; (this is) a duty on the righteous. | كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ | Kutiba ‘alaykum idhā ḥaḍara aḥadakumu al-mawtu in taraka khayran al-waṣiyyatu lil-wālidayni wa al-aqrabīna bil-ma‘rūfi ḥaqqan ‘alā al-muttaqīn |
| 181 | E chiunque lo cambi dopo averlo ascoltato, il peccato ricadrà su coloro che lo hanno alterato. In verità DIO tutto ascolta e tutto conosce. | But whoever alters it after he has heard it, the sin of it is only upon those who alter it. Surely Allah is Hearing, Knowing. | فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ | Fa-man baddalahu ba‘da mā sami‘ahu fa-innamā ithmuhu ‘alā alladhīna yubaddilūnah innā Allāha samī‘un ‘alīm |
| 182 | Ma chi teme da parte del testatore un errore o un’ingiustizia e riconcilia le parti, non avrà peccato. In verità DIO è Clemente, Misericordioso. | But he who fears an inclination to a wrong course or an injustice on the part of the testator and sets things right between them, there is no sin on him. Surely Allah is Forgiving, Merciful. | فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ | Fa-man khāfa min mūṣin janafān aw ithman fa-aṣlaḥa baynahum falā ithma ‘alayh inna Allāha ghafūrun raḥīm |
| 183 | O voi che credete, vi è stato prescritto il digiuno come fu prescritto a coloro prima di voi, affinché possiate diventare giusti. | O you who believe, fasting is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that you may guard yourselves. | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū kutiba ‘alaykumu aṣ-ṣiyāmu kamā kutiba ‘alā alladhīna min qablikum la‘allakum tattaqūn |
| 184 | I giorni sono determinati; ma chi tra voi è malato o in viaggio, allora dovrà recuperare un numero uguale di altri giorni. E per coloro che possono sopportarlo, vi è un’espiazione: nutrire un povero. E chi compie volontariamente il bene, è meglio per lui; ma digiunare è meglio per voi, se lo sapeste. | (Fast) a certain number of days; but whoever among you is sick or on a journey, then (he shall fast) a number of other days; and those who can afford it may effect a redemption by feeding a poor man. So whoever does good spontaneously, it is better for him; and that you fast is better for you if you know. | أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ | Ayyāman ma‘dūdāt fa-man kāna minkum marīḍan aw ‘alā safarin fa‘iddatun min ayyāmin ukhar wa ‘alā alladhīna yuṭīqūnahu fidyatun ṭa‘āmu miskīn fa-man taṭawwa‘a khayran fa-huwa khayrun lahu wa an taṣūmū khayrun lakum in kuntum ta‘lamūn |
| 185 | Il mese di Ramadân è quello in cui è stato rivelato il Corano, guida per l’umanità e prove chiare di direzione e criterio. Chiunque tra voi è presente durante il mese, digiuni; e chi è malato o in viaggio, recuperi un numero uguale di altri giorni. DIO vuole per voi la facilità e non vuole per voi la difficoltà, affinché completiate il periodo stabilito e magnifichiate DIO per avervi guidato, e affinché possiate essere riconoscenti. | The month of Ramadan in which the Qur’an was revealed, a guidance to men and clear proofs of the guidance and the Criterion. So whoever of you is present in the month, he shall fast therein, and whoever is sick or on a journey, then (he shall fast) a number of other days. Allah desires ease for you, and He desires not hardship for you, and (He desires) that you should complete the number and that you should exalt the greatness of Allah for His having guided you and that you may give thanks. | شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ | Shahru Ramaḍāna alladhī unzila fīhi al-Qur’ānu hudan li-n-nāsi wa bayyinātin mina al-hudā wa al-furqān fa-man shahida minkumu ash-shahra falyaṣumhu wa man kāna marīḍan aw ‘alā safarin fa‘iddatun min ayyāmin ukhar yurīdu Allāhu bikumu al-yusra wa lā yurīdu bikumu al-‘usra wa litukmilū al-‘iddata wa litukabbirū Allāha ‘alā mā hadākum wa la‘allakum tashkurūn |
| 186 | Quando i Miei servi ti chiedono di Me, in verità Io sono vicino. Rispondo all’invocazione di chi Mi invoca quando Mi chiama. Rispondano dunque a Me e credano in Me, affinché possano essere guidati. | And when My servants ask you concerning Me, surely I am nigh. I answer the prayer of the suppliant when he calls on Me, so they should hear My call and believe in Me that they may walk in the right way. | وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ | Wa idhā sa’alaka ‘ibādī ‘annī fa-innī qarīb ujību da‘wata ad-dā‘i idhā da‘ān falyastajībū lī wal-yu’minū bī la‘allahum yarshudūn |
| 187 | Vi è reso lecito, nelle notti di digiuno, accostarvi alle vostre mogli: esse sono un indumento per voi e voi siete un indumento per loro. DIO sa che ingannavate voi stessi, così si è rivolto a voi e vi ha perdonati. Ora dunque abbiate relazioni con loro e cercate ciò che DIO ha prescritto per voi. Mangiate e bevete finché non si distingua per voi il filo bianco dall’alba dal filo nero; poi completate il digiuno fino alla notte. E non accostatevi a loro mentre siete in ritiro nei luoghi di preghiera. Questi sono i limiti di DIO: non oltrepassateli. Così DIO rende chiari i Suoi segni agli uomini affinché diventino giusti. | It is made lawful for you to go to your wives on the night of the fast; they are an apparel for you and you are an apparel for them. Allah knows that you were untrue to yourselves, so He has turned to you and pardoned you. So now have intercourse with them and seek what Allah has ordained for you, and eat and drink until the white thread becomes distinct to you from the black thread of the dawn, then complete the fast to the night, and do not have intercourse with them while you keep to the mosques. These are the limits of Allah, so do not go near them. Thus Allah makes His messages clear to men that they may guard themselves. | أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ | Uḥilla lakum laylata aṣ-ṣiyāmi ar-rafathu ilā nisā’ikum hunna libāsun lakum wa antum libāsun lahunna ‘alima Allāhu annakum kuntum takhtānūna anfusakum fa-tāba ‘alaykum wa ‘afā ‘ankum fa-al-āna bāshirūhunna wa ibtaghū mā kataba Allāhu lakum wa kulū wa ishrabū ḥattā yatabayyana lakumu al-khayṭu al-abyaḍu mina al-khayṭi al-aswadi mina al-fajr thumma atimmū aṣ-ṣiyāma ilā al-layl wa lā tubāshirūhunna wa antum ‘ākifūna fī al-masājid tilka ḥudūdu Allāhi fa-lā taqrabūhā kadhālika yubayyinu Allāhu āyātihi li-n-nāsi la‘allahum yattaqūn |
| 188 | Non divorate ingiustamente i vostri beni tra di voi e non offriteli alle autorità per ottenere una parte dei beni altrui peccando consapevolmente. | And do not eat up your property among yourselves by false means, nor seek to gain access thereby to the judges, so that you may eat up a part of the property of men wrongfully while you know. | وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ | Wa lā ta’kulū amwālakum baynakum bil-bāṭili wa tudlū bihā ilā al-ḥukkāmi li-ta’kulū farīqan min amwāli an-nāsi bil-ithmi wa antum ta‘lamūn |
Nota (v.182): Pur rimanendo fedeli al testamento, questo versetto consente la riconciliazione qualora si sospetti un’ingiustizia. Agire con equità e mediazione non comporta peccato.
Nota (v.184): Il termine indica giorni “contati” o “prestabiliti”, sottolineando l’ordine e la misura nel digiuno.
Nota (v.185): Ramadân è l’unico mese menzionato nel Corano. Il suo nome richiama il calore e la siccità, simbolo di disciplina spirituale e purificazione.
Nota (v.187): Questo versetto rende lecite le relazioni coniugali durante la notte del digiuno, introducendo equilibrio tra disciplina e misericordia.
Nota (v.188): La corruzione e il guadagno illecito sono fortemente condannati, in linea con gli insegnamenti biblici e profetici.
Versetti 189–200
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 189 | Ti chiedono dei noviluni. Di’: “Essi sono misure di tempo per gli uomini e per il Pellegrinaggio”. E non è giustizia entrare nelle case dal retro, ma giustizia è quella di chi teme DIO. Entrate dunque nelle case dalle loro porte e temete DIO, affinché possiate prosperare. | They ask thee of the new moons. Say: They are times appointed for men and for the pilgrimage. And it is not righteousness that you enter the houses by their backs, but righteous is he who guards against evil. And enter the houses by their doors and keep your duty to Allah that you may be successful. | يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ | Yas’alūnaka ‘ani al-ahillati qul hiya mawāqītu li-n-nāsi wa al-ḥajj wa laysa al-birru bi-an ta’tū al-buyūta min ẓuhūrihā wa lākinna al-birra mani ittaqā wa’tū al-buyūta min abwābihā wa ittaqū Allāha la‘allakum tufliḥūn |
| 190 | Combattete sulla via di DIO coloro che vi combattono, ma non trasgredite. In verità DIO non ama coloro che eccedono. | And fight in the way of Allah against those who fight against you, but be not aggressive. Surely Allah loves not the aggressors. | وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ | Wa qātilū fī sabīli Allāhi alladhīna yuqātilūnakum wa lā ta‘tadū inna Allāha lā yuḥibbu al-mu‘tadīn |
| 191 | E combatteteli ovunque li incontriate e scacciateli da dove vi hanno scacciati, poiché l’oppressione è peggiore dell’uccisione. Ma non combattete contro di loro presso la Sacra Moschea finché essi non vi combattano lì. Se vi combattono, allora combattete contro di loro. Questa è la ricompensa dei miscredenti. | And kill them wherever you find them, and drive them out from where they drove you out, and persecution is worse than slaughter. And fight them not by the Sacred Mosque until they fight you there. So if they fight you, kill them. Such is the recompense of the disbelievers. | وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ | Wa uqtulūhum ḥaythu thaqiftumūhum wa akhrijūhum min ḥaythu akhrajūkum wa al-fitnatu ashaddu mina al-qatl wa lā tuqātilūhum ‘inda al-masjidi al-ḥarāmi ḥattā yuqātilūkum fīhi fa-in qātalūkum fa-uqtulūhum kadhālika jazā’u al-kāfirīn |
| 192 | Se però desistono, allora in verità DIO è Perdonatore, Misericordioso. | But if they desist, then surely Allah is Forgiving, Merciful. | فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ | Fa-ini intahaw fa-inna Allāha ghafūrun raḥīm |
| 193 | E combattete contro di loro finché non vi sia più oppressione e la devozione sia per DIO. Se però desistono, non vi sia ostilità se non contro gli oppressori. | And fight them until there is no persecution, and religion is only for Allah. But if they desist, then there should be no hostility except against the oppressors. | وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ | Wa qātilūhum ḥattā lā takūna fitnatun wa yakūna ad-dīnu lillāh fa-ini intahaw fa-lā ‘udwāna illā ‘alā aẓ-ẓālimīn |
| 194 | Il mese sacro per il mese sacro, e per le cose sacre vi è compensazione. Chi dunque vi aggredisce, aggreditelo nella stessa misura in cui vi ha aggrediti. E temete DIO e sappiate che DIO è con coloro che Lo temono. | The sacred month for the sacred month, and all sacred things are under the law of retaliation. So whoever attacks you, attack him in like manner as he attacked you. And keep your duty to Allah and know that Allah is with those who keep their duty. | الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ | Ash-shahru al-ḥarāmu bi-ash-shahri al-ḥarāmi wa al-ḥurumātu qiṣāṣ fa-mani i‘tadā ‘alaykum fa‘ttadū ‘alayhi bimithli mā i‘tadā ‘alaykum wa ittaqū Allāha wa‘lamū anna Allāha ma‘a al-muttaqīn |
| 195 | E spendete sulla via di DIO, e non gettatevi con le vostre mani nella perdizione; fate il bene. In verità DIO ama coloro che compiono il bene. | And spend in the way of Allah and cast not yourselves to perdition with your own hands, and do good to others. Surely Allah loves the doers of good. | وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ | Wa anfiqū fī sabīli Allāhi wa lā tulqū bi-aydīkum ilā at-tahlukah wa aḥsinū inna Allāha yuḥibbu al-muḥsinīn |
| 196 | E completate per DIO il Pellegrinaggio e la Visita. Se siete impediti, allora offrite ciò che è possibile come sacrificio. E non rasatevi il capo finché l’offerta non sia giunta al luogo del sacrificio. Chi tra voi è malato o soffre di un disturbo al capo, dovrà riscattarsi con digiuno, elemosina o sacrificio. Quando sarete al sicuro, chi approfitta della Visita fino al Pellegrinaggio offra ciò che può come sacrificio. E chi non trova i mezzi, digiuni tre giorni durante il Pellegrinaggio e sette quando sarete tornati: dieci giorni completi. Questo vale per chi non ha famiglia presso la Sacra Moschea. E temete DIO e sappiate che DIO è severo nel castigo. | And accomplish the pilgrimage and the visit for Allah. But if you are prevented, send whatever offering is easy to obtain, and shave not your heads until the offering reaches its destination. But whoever among you is sick or has an ailment of the head, he should effect a compensation by fasting or almsgiving or sacrificing. Then when you are secure, whoever profits by combining the visit with the pilgrimage should make whatever offering is easy to obtain. But whoever cannot find any, he should fast three days during the pilgrimage and seven when you return; these make ten complete days. This is for him whose family is not present at the Sacred Mosque. And keep your duty to Allah and know that Allah is severe in requiting. | وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ | Wa atimmū al-ḥajja wa al-‘umrata lillāh fa-in uḥṣirtum famā istaysara mina al-hady wa lā taḥliqū ru’ūsakum ḥattā yablugha al-hadyu maḥillah fa-man kāna minkum marīḍan aw bihi adhan min ra’sihi fa-fidyatun min ṣiyāmin aw ṣadaqatin aw nusuk fa-idhā amintum fa-man tamatta‘a bil-‘umrati ilā al-ḥajji famā istaysara mina al-hady fa-man lam yajid fa-ṣiyāmu thalāthati ayyāmin fī al-ḥajji wa sab‘atin idhā raja‘tum tilka ‘asharatun kāmilah dhālika liman lam yakun ahluhu ḥāḍirī al-masjidi al-ḥarām wa ittaqū Allāha wa‘lamū anna Allāha shadīdu al-‘iqāb |
| 197 | Il Pellegrinaggio avviene in mesi ben noti. Chi si impone il Pellegrinaggio in essi si astenga da rapporti sessuali, empietà e litigi durante il Pellegrinaggio. Qualunque bene compiate, DIO lo conosce. Fate provviste, ma la provvista migliore è il timore di DIO. E temete Me, o uomini di intelletto. | The pilgrimage is in the well-known months; so whoever determines to perform the pilgrimage therein, there shall be no immodest speech, nor abuse, nor disputing in the pilgrimage. And whatever good you do, Allah knows it. And make provision, for surely the best provision is to keep one’s duty. And keep your duty to Me, O men of understanding. | الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ ۚ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ | Al-ḥajju ashhurun ma‘lūmāt fa-man faraḍa fīhinna al-ḥajja fa-lā rafatha wa lā fusūqa wa lā jidāla fī al-ḥajj wa mā taf‘alū min khayrin ya‘lamhu Allāh wa tazawwadū fa-inna khayra az-zādi at-taqwā wa ittaqūni yā ulī al-albāb |
| 198 | Non vi è peccato su di voi se cercate una grazia dal vostro SIGNORE. Quando poi defluite da ‘Arafāt, ricordate DIO presso il Sacro Monumento; ricordateLo come Egli vi ha guidati, sebbene prima foste tra gli sviati. | It is no sin in you that you seek the bounty of your Lord. So when you hasten on from Arafat, remember Allah by the Sacred Monument. And remember Him as He has guided you, though before that you were certainly of those who went astray. | لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ۚ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ | Laysa ‘alaykum junāḥun an tabtaghū faḍlan min rabbikum fa-idhā afaḍtum min ‘Arafātin fa-udhkurū Allāha ‘inda al-mash‘ari al-ḥarām wa udhkurūhu kamā hadākum wa in kuntum min qablihi lamina aḍ-ḍāllīn |
| 199 | Poi defluite da dove gli altri defluiscono e chiedete perdono a DIO. In verità DIO è Perdonatore, Misericordioso. | Then hasten on from the place from which the people hasten on and ask the forgiveness of Allah. Surely Allah is Forgiving, Merciful. | ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ | Thumma afīḍū min ḥaythu afāḍa an-nāsu wa istaghfirū Allāh inna Allāha ghafūrun raḥīm |
| 200 | Quando avrete completato i vostri riti, ricordate DIO come ricordate i vostri padri, anzi con un ricordo ancora più intenso. Tra gli uomini vi è chi dice: “Nostro SIGNORE, concedici nel mondo”; ma per lui nell’aldilà non vi sarà alcuna parte. | So when you have performed your devotions, laud Allah as you lauded your fathers, rather a greater lauding. But of mankind is he who says: Our Lord, give us in this world, and he has no portion in the Hereafter. | فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ۗ فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ | Fa-idhā qaḍaytum manāsikakum fa-udhkurū Allāha kadhikrikum ābā’akum aw ashaddu dhikrā fa-mina an-nāsi man yaqūlu rabbanā ātinā fī ad-dunyā wa mā lahu fī al-ākhirati min khalāq |
Nota (v.189): “Entrare dal retro” è un’espressione figurativa che indica l’agire attraverso sotterfugi o il rifiuto del giusto percorso. Entrare dalla porta significa seguire il percorso corretto, riconoscendo con conoscenza l’accesso appropriato.
Nota (v.190): Il versetto stabilisce un principio difensivo: il combattimento è consentito contro chi combatte, ma senza trasgressione. Ogni eccesso e ogni aggressione ingiusta sono esclusi.
Nota (v.195): Spendere sulla via di DIO significa usare i propri beni per il bene, la giustizia e la causa divina, riconoscendo che la vita e i beni sono affidati all’uomo come responsabilità.
Nota (v.196): Il taglio dei capelli richiama il completamento di un voto e si collega anche all’antica tradizione biblica del nazireato descritta in Numeri 6:2–21.
Nota (v.197): La preparazione al Pellegrinaggio è sia materiale sia spirituale: la migliore provvista rimane il timore di DIO e la rettitudine.
Nota (v.198): Il versetto richiama pratiche del Pellegrinaggio alla Mecca, tra cui il ricordo di DIO presso il Sacro Monumento dopo ‘Arafāt.
Versetti 201–210
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 201 | E tra loro vi sono coloro che dicono: “Nostro SIGNORE, concedici il bene in questo mondo, il bene nell’aldilà e salvaci dalla punizione del Fuoco”. | And of them is he who says: Our Lord, grant us good in this world and good in the Hereafter, and save us from the chastisement of the Fire. | وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ | Wa minhum man yaqūlu rabbanā ātinā fī ad-dunyā ḥasanatan wa fī al-ākhirati ḥasanatan wa qinā ‘adhāba an-nār |
| 202 | Costoro avranno una parte di ciò che avranno guadagnato. E DIO è rapido nel rendere conto. | For these there is a share of what they have earned. And Allah is Swift in reckoning. | أُولَٰئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا ۚ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ | Ulā’ika lahum naṣībun mimmā kasabū wa Allāhu sarī‘u al-ḥisāb |
| 203 | E ricordate DIO nei giorni determinati. Chi affretta il ritorno in due giorni non avrà peccato, e chi ritarda non avrà peccato, per chi teme DIO. Temete DIO e sappiate che a Lui sarete radunati. | And remember Allah during the appointed days. Then whoever hastens off in two days, there is no blame on him; and whoever remains behind, there is no blame on him, for him who guards against evil. And keep your duty to Allah, and know that you will be gathered together to Him. | وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ ۚ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ لِمَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ | Wa udhkurū Allāha fī ayyāmin ma‘dūdāt fa-man ta‘ajjala fī yawmayni fa-lā ithma ‘alayhi wa man ta’akhkhara fa-lā ithma ‘alayhi limani ittaqā wa ittaqū Allāha wa‘lamū annakum ilayhi tuḥsharūn |
| 204 | Tra gli uomini vi è chi ti compiace con il suo parlare riguardo alla vita di questo mondo e chiama DIO a testimone di ciò che è nel suo cuore, ma egli è il più accanito degli oppositori. | And among men is he whose speech about the life of this world pleases thee, and he calls Allah to witness as to that which is in his heart, yet he is the most violent of adversaries. | وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ | Wa mina an-nāsi man yu‘jibuka qawluhu fī al-ḥayāti ad-dunyā wa yushhidu Allāha ‘alā mā fī qalbihi wa huwa aladdu al-khiṣām |
| 205 | E quando si allontana, percorre la terra per spargervi corruzione e distruggere i raccolti e il bestiame. E DIO non ama la corruzione. | And when he turns away, he strives in the land to make mischief in it and to destroy the tilth and the stock. And Allah loves not mischief. | وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ | Wa idhā tawallā sa‘ā fī al-arḍi li-yufsida fīhā wa yuhlika al-ḥartha wa an-nasl wa Allāhu lā yuḥibbu al-fasād |
| 206 | E quando gli viene detto: “Temi DIO”, l’orgoglio lo trascina al peccato. Gli basterà l’Inferno, e che pessimo luogo di riposo. | And when it is said to him, Keep thy duty to Allah, pride carries him off to sin; so hell is sufficient for him. And certainly evil is the resting-place. | وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ | Wa idhā qīla lahu ittaqi Allāha akhadhat-hu al-‘izzati bil-ithm fa-ḥasbuhu jahannam wa labi’sa al-mihād |
| 207 | Ma tra gli uomini vi è chi offre se stesso cercando il compiacimento di DIO. E DIO è Pieno di Grazia verso i Suoi servi. | And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah. And Allah is Compassionate to the servants. | وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ | Wa mina an-nāsi man yashrī nafsahu ibtighā’a marḍāti Allāh wa Allāhu ra’ūfun bil-‘ibād |
| 208 | O voi che credete, entrate completamente nella Pace e non seguite le orme di Satana. In verità egli è per voi un nemico dichiarato. | O you who believe, enter into complete submission and follow not the footsteps of the devil. Surely he is your open enemy. | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū udkhulū fī as-silmi kāffatan wa lā tattabi‘ū khuṭuwāti ash-shayṭān innahu lakum ‘aduwwun mubīn |
| 209 | Ma se scivolate dopo che vi sono giunte prove evidenti, sappiate allora che DIO è Potente, Saggio. | But if you slip after clear arguments have come to you, know that Allah is Mighty, Wise. | فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ | Fa-in zalaltum min ba‘di mā jā’atkumu al-bayyinātu fa‘lamū anna Allāha ‘azīzun ḥakīm |
| 210 | Attendono forse che DIO venga a loro nelle ombre delle nubi insieme agli Angeli e che la questione sia decisa? A DIO fanno ritorno tutte le questioni. | They wait for naught but that Allah should come to them in the shadows of the clouds with the angels and the matter be settled. And to Allah are all affairs returned. | هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ | Hal yanẓurūna illā an ya’tiyahumu Allāhu fī ẓulalin mina al-ghamāmi wa al-malā’ikatu wa quḍiya al-amr wa ilā Allāhi turja‘u al-umūr |
Nota (v.208): Il termine arabo as-silm richiama pace, sottomissione e integrità. È connesso alla radice semitica s-l-m, da cui derivano anche salām e islām, e richiama l’idea di entrare pienamente nella Pace di DIO.
Versetti 211–220
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 211 | Chiedi ai figli di Israele quanti chiari Segni ho dato loro. E chi altera il favore di DIO dopo che gli è giunto, allora in verità DIO è severo nel castigo. | Ask the Children of Israel how many clear signs We have given them. And whoever changes the favor of Allah after it has come to him, surely Allah is Severe in retribution. | سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ | Sal banī Isrā’īla kam ātaynāhum min āyatin bayyinah wa man yubaddil ni‘mata Allāhi min ba‘di mā jā’at-hu fa-inna Allāha shadīdu al-‘iqāb |
| 212 | Per coloro che non credono la vita di questo mondo è stata resa bella, e deridono quelli che credono. Ma coloro che temono DIO saranno al di sopra nel Giorno della Resurrezione. E DIO provvede a chi vuole senza misura. | The life of this world is made fair-seeming to those who disbelieve, and they mock those who believe. But those who keep their duty will be above them on the Day of Resurrection. And Allah gives sustenance to whom He pleases without measure. | زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ | Zuyyina li-lladhīna kafarū al-ḥayātu ad-dunyā wa yaskharūna mina alladhīna āmanū wa alladhīna ittaqaw fawqahum yawma al-qiyāmah wa Allāhu yarzuqu man yashā’u bighayri ḥisāb |
| 213 | Gli uomini erano una sola comunità, poi DIO inviò i Profeti come annunciatori di buone notizie e ammonitori, e fece scendere con loro la Scrittura con la verità affinché giudicasse tra le genti riguardo alle loro discordie. E non furono in disaccordo se non coloro ai quali era stata data, dopo che erano giunte loro prove evidenti, per gelosia tra di loro. Così DIO guidò coloro che credettero alla verità su cui divergevano. DIO guida chi vuole sulla Retta Via. | Mankind was one community; then Allah sent prophets as bearers of good news and as warners, and revealed with them the Book with truth that it might judge between people in what they differed. And none differed except those to whom it was given, after clear proofs had come to them, out of envy among themselves. Then Allah guided those who believed to the truth of that wherein they differed, by His permission. And Allah guides whom He pleases to the right path. | كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ | Kāna an-nāsu ummatan wāḥidah fa-ba‘atha Allāhu an-nabiyyīna mubashshirīna wa mundhirīn wa anzala ma‘ahumu al-kitāba bil-ḥaqq li-yaḥkuma bayna an-nāsi fīmā ikhtalafū fīh wa mā ikhtalafa fīhi illā alladhīna ūtūhu min ba‘di mā jā’at-humu al-bayyinātu baghyan baynahum fa-hadā Allāhu alladhīna āmanū limā ikhtalafū fīhi mina al-ḥaqq bi-idhnih wa Allāhu yahdī man yashā’u ilā ṣirāṭin mustaqīm |
| 214 | Oppure credete che entrerete nel Paradiso senza aver provato ciò che provarono quelli prima di voi? Furono colpiti da avversità e sofferenze, e furono scossi finché il Messaggero e coloro che credevano con lui dissero: “Quando verrà l’aiuto di DIO?”. In verità l’aiuto di DIO è vicino. | Or do you think that you will enter the Garden while yet there has not come to you the like of that which came to those who passed away before you? Distress and affliction befell them and they were shaken until the Messenger and those who believed with him said: When will come the help of Allah? Now surely the help of Allah is nigh. | أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ ۖ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرُ اللَّهِ قَرِيبٌ | Am ḥasibtum an tadkhulū al-jannata wa lammā ya’tikum mathalu alladhīna khalaw min qablikum massat-humu al-ba’sā’u wa aḍ-ḍarrā’u wa zulzilū ḥattā yaqūla ar-rasūlu wa alladhīna āmanū ma‘ahu matā naṣru Allāh alā inna naṣra Allāhi qarīb |
| 215 | Ti chiedono cosa devono spendere. Di’: Qualunque bene spendiate è per i genitori, i parenti, gli orfani, i poveri e il viandante. E qualunque bene fate, in verità DIO lo conosce. | They ask thee what they should spend. Say: Whatever good you spend is for parents and near relatives and orphans and the needy and the traveler. And whatever good you do, Allah surely knows it. | يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ ۖ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ | Yas’alūnaka mādhā yunfiqūn qul mā anfaqtum min khayrin fa-li-l-wālidayni wa al-aqrabīna wa al-yatāmā wa al-masākīn wa ibni as-sabīl wa mā taf‘alū min khayrin fa-inna Allāha bihi ‘alīm |
| 216 | Vi è stato prescritto il combattimento, anche se vi è odioso. Ma può darsi che odiate qualcosa che invece è un bene per voi, e che amiate qualcosa che invece è un male per voi. DIO conosce mentre voi non sapete. | Fighting is enjoined on you, though it is hateful to you. And it may be that you dislike a thing while it is good for you, and it may be that you love a thing while it is evil for you. And Allah knows while you know not. | كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ | Kutiba ‘alaykumu al-qitālu wa huwa kurhun lakum wa ‘asā an takrahū shay’an wa huwa khayrun lakum wa ‘asā an tuḥibbū shay’an wa huwa sharrun lakum wa Allāhu ya‘lamu wa antum lā ta‘lamūn |
| 217 | Ti chiedono del combattimento nel mese sacro. Di’: Combattere in esso è grave, ma impedire la via di DIO, non credere in Lui, ostacolare la Sacra Moschea e scacciarne la gente sono cose ancora più gravi davanti a DIO. L’oppressione è peggiore dell’uccisione. E non cesseranno di combattervi finché non vi allontaneranno dalla vostra fede, se possono. Chi tra voi si allontana dalla fede e muore da miscredente, le sue opere saranno vane in questo mondo e nell’aldilà. Essi sono i compagni del Fuoco e vi rimarranno in eterno. | They ask thee about fighting in the sacred month. Say: Fighting therein is a grave matter; but hindering men from Allah’s way and disbelief in Him and preventing access to the Sacred Mosque and driving out its people from it are graver in the sight of Allah. And persecution is worse than slaughter. And they will not cease fighting you until they turn you back from your religion, if they can. And whoever among you turns back from his religion and dies while he is a disbeliever, these it is whose works are null in this world and the Hereafter. And these are the companions of the Fire; therein they will abide. | يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ۖ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ۖ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ | Yas’alūnaka ‘ani ash-shahri al-ḥarāmi qitālin fīh qul qitālun fīhi kabīr wa ṣaddun ‘an sabīli Allāhi wa kufrun bihi wa al-masjidi al-ḥarāmi wa ikhrāju ahlihi minhu akbaru ‘inda Allāh wa al-fitnatu akbaru mina al-qatl wa lā yazālūna yuqātilūnakum ḥattā yaruddūkum ‘an dīnikum ini istaṭā‘ū wa man yartadid minkum ‘an dīnihi fa-yamut wa huwa kāfir fa-ulā’ika ḥabiṭat a‘māluhum fī ad-dunyā wa al-ākhirah wa ulā’ika aṣḥābu an-nār hum fīhā khālidūn |
| 218 | In verità coloro che credono, emigrano e combattono sulla via di DIO, sperano nella misericordia di DIO. E DIO è Perdonatore, Misericordioso. | Surely those who believe and those who flee their homes and strive hard in Allah’s way, these hope for the mercy of Allah. And Allah is Forgiving, Merciful. | إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ | Inna alladhīna āmanū wa alladhīna hājarū wa jāhadū fī sabīli Allāhi ulā’ika yarjūna raḥmata Allāh wa Allāhu ghafūrun raḥīm |
| 219 | Ti chiedono delle sostanze inebrianti e del gioco. Di’: In entrambi vi è grande peccato e beneficio per gli uomini, ma il loro peccato è maggiore del loro beneficio. E ti chiedono quanto devono spendere. Di’: Il superfluo. Così DIO rende chiari i Suoi segni affinché possiate riflettere. | They ask thee about intoxicants and games of chance. Say: In both of them there is great sin and (some) advantage for men; and their sin is greater than their advantage. And they ask thee what they should spend. Say: What is superfluous. Thus Allah makes clear to you the messages that you may reflect. | يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ۗ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ ۖ قُلِ الْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ | Yas’alūnaka ‘ani al-khamri wa al-maysir qul fīhimā ithmun kabīr wa manāfi‘u li-n-nāsi wa ithmuhumā akbaru min naf‘ihimā wa yas’alūnaka mādhā yunfiqūn qul al-‘afwa kadhālika yubayyinu Allāhu lakumu al-āyāti la‘allakum tatafakkarūn |
| 220 | Riguardo a questo mondo e all’aldilà. E ti chiedono degli orfani. Di’: Migliorare la loro condizione è un bene. E se condividete con loro i vostri beni, allora sono vostri fratelli. DIO distingue chi corrompe da chi opera il bene. E se DIO avesse voluto, vi avrebbe posto in difficoltà. In verità DIO è Potente, Sapiente. | (Reflect) on this world and the Hereafter. And they ask thee about orphans. Say: To set right their affairs is best. And if you mix your affairs with theirs, they are your brethren. And Allah knows him who mischief from him who sets right. And if Allah had pleased, He could have put you to difficulty. Surely Allah is Mighty, Wise. | فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۗ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ۖ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ | Fī ad-dunyā wa al-ākhirah wa yas’alūnaka ‘ani al-yatāmā qul iṣlāḥun lahum khayr wa in tukhāliṭūhum fa-ikhwānukum wa Allāhu ya‘lamu al-mufsida mina al-muṣliḥ wa law shā’a Allāhu la-a‘natakum inna Allāha ‘azīzun ḥakīm |
Nota (v.213): Il versetto richiama l’unità originaria dell’umanità e mostra come la rivelazione sia stata data per sanare le divisioni. Tuttavia, la gelosia e la ricerca del potere hanno spesso corrotto questa conoscenza, rendendo la responsabilità di chi la possiede ancora più grande.
Nota (v.215): Il termine ‘afw indica il superfluo, ciò che eccede i bisogni primari. Questo principio richiama all’equità sociale e alla giustizia tra gli uomini.
Nota (v.219): La parola araba khamr comprende tutte le sostanze che alterano la mente. Il versetto riconosce un possibile beneficio, ma sottolinea che il danno è maggiore.
Versetti 221–233
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 221 | Non sposate le idolatre finché non avranno creduto; una serva credente è migliore di un’idolatra, anche se questa vi compiace. E non date in matrimonio le credenti agli idolatri finché non avranno creduto; un servo credente è migliore di un idolatra, anche se questo vi compiace. Costoro invitano al Fuoco, mentre DIO invita al Paradiso e al perdono per Sua concessione, e rende chiari agli uomini i Suoi segni affinché ricordino. | And marry not the idolatresses until they believe. And certainly a believing maid is better than an idolatress, even though she should please you. And give not believing women in marriage to idolaters until they believe. And certainly a believing slave is better than an idolater, even though he should please you. These invite to the Fire, and Allah invites to the Garden and to forgiveness by His will, and makes clear His messages to men that they may be mindful. | وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ | Wa lā tankiḥū al-mushrikāti ḥattā yu’minna wa la-amatun mu’minatun khayrun min mushrikatin wa law a‘jabatkum wa lā tunkihū al-mushrikīna ḥattā yu’minū wa la‘abdun mu’minun khayrun min mushrikin wa law a‘jabakum ulā’ika yad‘ūna ilā an-nār wa Allāhu yad‘ū ilā al-jannati wa al-maghfirati bi-idhnih wa yubayyinu āyātihi li-n-nāsi la‘allahum yatadhakkarūn |
| 222 | Ti chiedono a proposito delle mestruazioni. Di’: “Sono un disturbo; state dunque lontani dalle donne durante le mestruazioni e non accostatevi a loro finché non siano pure. Quando poi si saranno purificate, accostatevi a loro nel modo che DIO vi ha ordinato”. In verità DIO ama coloro che si pentono e ama coloro che si purificano. | And they ask thee about menstruation. Say: It is harmful; so keep aloof from women during menstrual discharge and go not near them until they are clean. But when they have cleansed themselves, go in to them as Allah has commanded you. Surely Allah loves those who turn much to Him, and He loves those who purify themselves. | وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ | Wa yas’alūnaka ‘ani al-maḥīḍ qul huwa adhan fa‘ta zilū an-nisā’a fī al-maḥīḍ wa lā taqrabūhunna ḥattā yaṭhurna fa-idhā taṭahharna fa’tūhunna min ḥaythu amarakumu Allāh inna Allāha yuḥibbu at-tawwābīna wa yuḥibbu al-mutaṭahhirīn |
| 223 | Le vostre mogli sono per voi un campo; andate dunque al vostro campo come volete, ma preparate qualcosa per voi stessi. Temete DIO e sappiate che Lo incontrerete. E porta lieto annuncio ai credenti. | Your wives are a tilth for you, so go in to your tilth when you like, and send beforehand for yourselves, and keep your duty to Allah, and know that you will meet Him. And give good news to the believers. | نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ ۖ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ | Nisā’ukum ḥarthun lakum fa’tū ḥarthakum annā shi’tum wa qaddimū li-anfusikum wa ittaqū Allāha wa‘lamū annakum mulāqūh wa bashshiri al-mu’minīn |
| 224 | Non fate di DIO un pretesto nei vostri giuramenti per non fare il bene, per non essere giusti e per non riconciliare gli uomini. E DIO è Colui che tutto ascolta e tutto conosce. | And make not Allah, by your oaths, a hindrance to your doing good and keeping your duty and making peace between men. And Allah is Hearing, Knowing. | وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ | Wa lā taj‘alū Allāha ‘urḍatan li-aymānikum an tabarrū wa tattaqū wa tuṣliḥū bayna an-nās wa Allāhu samī‘un ‘alīm |
| 225 | DIO non vi chiamerà a rendere conto per ciò che è vano nei vostri giuramenti, ma vi chiamerà a rendere conto per ciò che i vostri cuori hanno guadagnato. E DIO è Perdonatore, Clemente. | Allah will not call you to account for what is vain in your oaths, but He will call you to account for what your hearts have earned. And Allah is Forgiving, Forbearing. | لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ | Lā yu’ākhidhukumu Allāhu bil-laghwi fī aymānikum wa lākin yu’ākhidhukum bimā kasabat qulūbukum wa Allāhu ghafūrun ḥalīm |
| 226 | Per coloro che giurano di separarsi dalle loro mogli è fissato un termine di quattro mesi. Se poi ritornano, in verità DIO è Perdonatore, Misericordioso. | Those who swear that they will not go in to their wives should wait four months. Then if they go back, surely Allah is Forgiving, Merciful. | لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ۖ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ | Lilladhīna yu’lūna min nisā’ihim tarabbuṣu arba‘ati ashhur fa-in fā’ū fa-inna Allāha ghafūrun raḥīm |
| 227 | Ma se decidono per il divorzio, allora in verità DIO è Colui che tutto ascolta e tutto conosce. | And if they resolve on a divorce, surely Allah is Hearing, Knowing. | وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ | Wa in ‘azamū aṭ-ṭalāqa fa-inna Allāha samī‘un ‘alīm |
| 228 | Le donne divorziate attendano per tre cicli. E non è loro lecito nascondere ciò che DIO ha creato nei loro grembi, se credono in DIO e nell’Ultimo Giorno. I loro mariti hanno maggiore diritto a riprenderle durante questo periodo, se desiderano riconciliazione. Esse hanno diritti simili ai doveri verso di loro, secondo ciò che è ragionevole, ma gli uomini hanno su di loro una responsabilità maggiore. E DIO è Potente, Sapiente. | And the divorced women should keep themselves in waiting for three courses. And it is not lawful for them that they should conceal what Allah has created in their wombs, if they believe in Allah and the Last Day. And their husbands have a better right to take them back in the meanwhile if they wish for reconciliation. And women have rights similar to those against them in a just manner, and men are a degree above them. And Allah is Mighty, Wise. | وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ | Wa al-muṭallaqātu yatarabbaṣna bi-anfusihinna thalāthata qurū’ wa lā yaḥillu lahunna an yaktumna mā khalaqa Allāhu fī arḥāmihinna in kunna yu’minna billāhi wa al-yawmi al-ākhir wa bu‘ūlatuhunna aḥaqqu biraddihinna fī dhālika in arādū iṣlāḥā wa lahunna mithlu alladhī ‘alayhinna bil-ma‘rūf wa lil-rijāli ‘alayhinna darajah wa Allāhu ‘azīzun ḥakīm |
| 229 | Il divorzio è concesso due volte; poi vi sia trattenimento secondo ciò che è ragionevole oppure separazione con benevolenza. Non vi è lecito riprendere nulla di ciò che avete dato loro, eccetto nel caso in cui entrambi temano di non poter osservare i limiti di DIO. Se temete che non possano osservare i limiti di DIO, non vi sarà colpa per entrambi in ciò con cui lei si riscatta. Questi sono i limiti di DIO, non trasgredite. E chi trasgredisce i limiti di DIO, quelli sono gli ingiusti. | Divorce may be pronounced twice; then keep them in good fellowship or let them go with kindness. And it is not lawful for you to take any part of what you have given them, unless both fear that they cannot keep within the limits of Allah. Then if you fear that they cannot keep within the limits of Allah, there is no blame on them for what she gives up to become free thereby. These are the limits of Allah, so do not exceed them. And whoever exceeds the limits of Allah, these are the wrongdoers. | الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ | Aṭ-ṭalāqu marratān fa-imsākun bima‘rūfin aw tasrīḥun bi-iḥsān wa lā yaḥillu lakum an ta’khudhū mimmā ātaytumūhunna shay’an illā an yakhāfā allā yuqīmā ḥudūda Allāh fa-in khiftum allā yuqīmā ḥudūda Allāh fa-lā junāḥa ‘alayhimā fīmā iftadat bih tilka ḥudūdu Allāh fa-lā ta‘tadūhā wa man yata‘adda ḥudūda Allāhi fa-ulā’ika humu aẓ-ẓālimūn |
| 230 | Se poi egli divorzia da lei, non gli sarà più lecita finché ella non abbia sposato un altro marito. Se quest’ultimo divorzia da lei, non vi sarà colpa per entrambi se ritornano insieme, purché credano di poter osservare i limiti di DIO. Questi sono i limiti di DIO, che Egli rende chiari per un popolo che conosce. | So if he divorces her, she shall not be lawful to him afterwards until she marries another husband. Then if he divorces her, there is no blame on them both if they return to each other, if they think that they can keep within the limits of Allah. And these are the limits of Allah which He makes clear for a people who know. | فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ | Fa-in ṭallaqahā fa-lā taḥillu lahu min ba‘du ḥattā tankiḥa zawjan ghayrah fa-in ṭallaqahā fa-lā junāḥa ‘alayhimā an yatarāja‘ā in ẓannā an yuqīmā ḥudūda Allāh wa tilka ḥudūdu Allāhi yubayyinuhā li-qawmin ya‘lamūn |
| 231 | Quando divorziate dalle vostre mogli e sia trascorso il loro termine, trattenetele secondo ciò che è ragionevole oppure lasciatele andare con benevolenza. Non trattenetele con danno per trasgredire; chi fa questo fa torto a se stesso. Non prendete in derisione i segni di DIO. Ricordate il favore di DIO su di voi e ciò che ha fatto scendere su di voi della Scrittura e della Sapienza, con cui vi ammonisce. Temete DIO e sappiate che DIO conosce ogni cosa. | And when you divorce women and they reach their prescribed time, retain them in good fellowship or let them go with kindness, and retain them not for injury so that you exceed the limits. And whoever does this, he indeed wrongs his own soul. And take not Allah’s messages for a mockery, and remember Allah’s favour to you and that which He has revealed to you of the Book and the Wisdom, admonishing you thereby. And keep your duty to Allah, and know that Allah is Knower of all things. | وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ | Wa idhā ṭallaqtumu an-nisā’a fa-balaghna ajalahunna fa-amsikūhunna bima‘rūfin aw sarriḥūhunna bima‘rūf wa lā tumsikūhunna ḍirāran li-ta‘tadū wa man yaf‘al dhālika faqad ẓalama nafsah wa lā tattakhidhū āyāti Allāhi huzuwā wa udhkurū ni‘mata Allāhi ‘alaykum wa mā anzala ‘alaykum mina al-kitābi wa al-ḥikmati ya‘iẓukum bih wa ittaqū Allāha wa‘lamū anna Allāha bikulli shay’in ‘alīm |
| 232 | Quando divorziate dalle vostre mogli e sia trascorso il loro termine, non impedite loro di risposarsi con i loro mariti, se si accordano tra loro secondo ciò che è ragionevole. Questo è l’ammonimento per chi tra voi crede in DIO e nell’Ultimo Giorno. Ciò è più virtuoso per voi e più puro. DIO conosce e voi non conoscete. | And when you divorce women and they reach their prescribed time, prevent them not from marrying their husbands when they agree among themselves in a lawful manner. This is an admonition for him among you who believes in Allah and the Last Day. This is more profitable and purer for you. And Allah knows while you know not. | وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ | Wa idhā ṭallaqtumu an-nisā’a fa-balaghna ajalahunna fa-lā ta‘ḍulūhunna an yankihna azwājahunna idhā tarāḍaw baynahum bil-ma‘rūf dhālika yū‘aẓu bihi man kāna minkum yu’minu billāhi wa al-yawmi al-ākhir dhālikum azkā lakum wa aṭhar wa Allāhu ya‘lamu wa antum lā ta‘lamūn |
| 233 | Le madri allatteranno i loro figli per due anni interi, per chi desidera completare l’allattamento. Sul padre incombe il loro nutrimento e il loro vestiario secondo ciò che è ragionevole. Nessun’anima è gravata oltre la propria capacità. La madre non sia danneggiata a causa del figlio, né il padre a causa del figlio; e sull’erede incombe lo stesso dovere. Se entrambi, dopo consultazione e accordo, desiderano svezzarlo, non vi sarà colpa per loro. E se volete affidare i vostri figli a una nutrice, non vi sarà colpa per voi, purché paghiate ciò che avete promesso secondo ciò che è ragionevole. Temete DIO e sappiate che DIO osserva ciò che fate. | And the mothers should suckle their children for two whole years for him who desires to make complete the time of suckling. And their maintenance and their clothing must be borne by the father according to usage. No soul is burdened beyond its capacity. Neither shall a mother be made to suffer on account of her child, nor a father on account of his child, and a similar duty devolves on the heir. But if both desire weaning by mutual consent and counsel, there is no blame on them. And if you wish to engage a wet-nurse for your children, there is no blame on you, so long as you pay what you promised according to usage. And keep your duty to Allah and know that Allah is Seer of what you do. | وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ | Wa al-wālidātu yurḍi‘na awlādahunna ḥawlayni kāmilayn liman arāda an yutimma ar-raḍā‘ah wa ‘alā al-mawlūdi lahu rizquhunna wa kiswatuhunna bil-ma‘rūf lā tukallafu nafsun illā wus‘ahā lā tuḍārra wālidatun bi-waladihā wa lā mawlūdun lahu bi-waladih wa ‘alā al-wārithi mithlu dhālik fa-in arādā fiṣālan ‘an tarāḍin minhumā wa tashāwurin fa-lā junāḥa ‘alayhimā wa in aradtum an tastarḍi‘ū awlādakum fa-lā junāḥa ‘alaykum idhā sallamtum mā ātaytum bil-ma‘rūf wa ittaqū Allāha wa‘lamū anna Allāha bimā ta‘malūna baṣīr |
Nota (v.223): Il versetto utilizza una metafora agricola, molto comune nel linguaggio antico, per collegare l’unione coniugale alla fecondità, alla responsabilità e alla continuità della vita. Il richiamo finale all’incontro con DIO impedisce ogni lettura puramente materiale o istintiva del rapporto.
Nota (v.229): Il versetto riconosce anche la possibilità che la donna ottenga la separazione mediante compensazione, quando la convivenza matrimoniale non può più essere mantenuta entro i limiti stabiliti da DIO.
Versetti 234–245
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 234 | E coloro tra voi che muoiono lasciando mogli, queste attenderanno da sole quattro mesi e dieci giorni. Quando avranno raggiunto il loro termine, non vi sarà colpa per voi in ciò che esse faranno di se stesse secondo ciò che è ragionevole. E DIO è Consapevole di ciò che fate. | And those of you who die and leave wives behind, they should keep themselves in waiting for four months and ten days. Then when they have fully attained their term, there is no blame on you for what they do for themselves in a lawful manner. And Allah is Aware of what you do. | وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ | Wa alladhīna yutawaffawna minkum wa yadharūna azwājan yatarabbaṣna bi-anfusihinna arba‘ata ashhurin wa ‘ashrā fa-idhā balaghna ajalahunna fa-lā junāḥa ‘alaykum fīmā fa‘alna fī anfusihinna bil-ma‘rūf wa Allāhu bimā ta‘malūna khabīr |
| 235 | Non vi sarà colpa per voi se accennerete a una proposta di matrimonio a queste donne, o se la terrete nascosta nei vostri cuori. DIO sa che vi ricorderete di loro, ma non promettete loro in segreto, se non pronunciando parole onorevoli. Non risolvete il vincolo matrimoniale finché non sia trascorso il termine prescritto. Sappiate che DIO conosce ciò che è dentro di voi, dunque siate in guardia davanti a Lui. E sappiate che DIO è Perdonatore, Magnanimo. | And there is no blame on you respecting that which you speak indirectly in the asking of such women in marriage or keep concealed in your minds. Allah knows that you will remember them, but give them no promise in secret, unless you speak in a lawful manner. And do not confirm the marriage-tie until the prescribed term reaches its end. And know that Allah knows what is in your minds, so beware of Him, and know that Allah is Forgiving, Forbearing. | وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا ۚ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ | Wa lā junāḥa ‘alaykum fīmā ‘arraḍtum bihi min khiṭbati an-nisā’i aw aknantum fī anfusikum ‘alima Allāhu annakum satadhkurūnahunna wa lākin lā tuwā‘idūhunna sirran illā an taqūlū qawlan ma‘rūfā wa lā ta‘zimū ‘uqdata an-nikāḥi ḥattā yablugha al-kitābu ajalah wa‘lamū anna Allāha ya‘lamu mā fī anfusikum fa-ḥdharūh wa‘lamū anna Allāha ghafūrun ḥalīm |
| 236 | Non vi sarà colpa per voi se divorzierete dalle donne che non avete ancora toccato e alle quali non avete fissato una dote. Fate loro comunque un dono: il ricco secondo le sue possibilità e il povero secondo le sue possibilità, un dono secondo ciò che è ragionevole. Questo è un dovere per coloro che compiono il bene. | There is no blame on you if you divorce women when you have not touched them nor appointed for them a portion. And make provision for them: the wealthy according to his means and the straitened according to his means, a provision according to usage. This is a duty on the doers of good. | لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ | Lā junāḥa ‘alaykum in ṭallaqtumu an-nisā’a mā lam tamassūhunna aw tafriḍū lahunna farīḍah wa matti‘ūhunna ‘alā al-mūsi‘i qadaruhu wa ‘alā al-muqtiri qadaruhu matā‘an bil-ma‘rūf ḥaqqan ‘alā al-muḥsinīn |
| 237 | E se divorzierete da loro prima di averle toccate, ma dopo aver fissato per loro una dote, allora spetta loro la metà di ciò che avete fissato, a meno che esse rinuncino o rinunci colui nelle cui mani è il vincolo matrimoniale. Ma se rinunciate, ciò è più vicino alla rettitudine. E non dimenticate la generosità tra di voi. In verità DIO osserva ciò che fate. | And if you divorce them before you have touched them and you have appointed for them a portion, then pay half of what you have appointed, unless they relinquish or he relinquishes in whose hand is the marriage-tie. And that you relinquish is nearer to observance of duty. And do not forget the doing of good to one another. Surely Allah is Seer of what you do. | وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ | Wa in ṭallaqtumūhunna min qabli an tamassūhunna wa qad faraḍtum lahunna farīḍatan fa-niṣfu mā faraḍtum illā an ya‘fūna aw ya‘fuwa alladhī biyadihi ‘uqdatu an-nikāḥ wa an ta‘fū aqrabu lit-taqwā wa lā tansawu al-faḍla baynakum inna Allāha bimā ta‘malūna baṣīr |
| 238 | Siate assidui nelle preghiere e nella preghiera mediana, e state davanti a DIO con devota obbedienza. | Guard the prayers and the middle prayer, and stand up truly obedient to Allah. | حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ | Ḥāfiẓū ‘alā aṣ-ṣalawāti wa aṣ-ṣalāti al-wusṭā wa qūmū lillāhi qānitīn |
| 239 | Se temete un pericolo, pregate in piedi o cavalcando; poi, quando sarete al sicuro, ricordate DIO come Egli vi ha insegnato ciò che non conoscevate. | But if you are in danger, then on foot or on horseback. And when you are secure, remember Allah as He has taught you what you did not know. | فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ | Fa-in khiftum fa-rijālan aw rukbānā fa-idhā amintum fa-udhkurū Allāha kamā ‘allamakum mā lam takūnū ta‘lamūn |
| 240 | E coloro tra voi che muoiono lasciando mogli, facciano un testamento a loro favore, provvedendo a un anno di mantenimento senza allontanarle. Ma se esse se ne vanno, non vi sarà colpa per voi in ciò che faranno di se stesse secondo ciò che è ragionevole. E DIO è Potente, Sapiente. | And those of you who die and leave wives behind should make a bequest for their wives of maintenance for a year without turning them out. But if they go out, there is no blame on you for what they do for themselves in a lawful manner. And Allah is Mighty, Wise. | وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ ۚ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ | Wa alladhīna yutawaffawna minkum wa yadharūna azwājan waṣiyyatan li-azwājihim matā‘an ilā al-ḥawli ghayra ikhrāj fa-in kharajna fa-lā junāḥa ‘alaykum fī mā fa‘alna fī anfusihinna min ma‘rūf wa Allāhu ‘azīzun ḥakīm |
| 241 | Alle donne divorziate spetta un mantenimento secondo ciò che è ragionevole. Questo è un dovere per i giusti. | And for divorced women, provision should be made according to usage. This is a duty on the dutiful. | وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ | Wa lil-muṭallaqāti matā‘un bil-ma‘rūf ḥaqqan ‘alā al-muttaqīn |
| 242 | Così DIO vi rende chiari i Suoi segni, affinché possiate comprendere. | Thus Allah makes clear to you His messages that you may understand. | كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ | Kadhālika yubayyinu Allāhu lakum āyātihi la‘allakum ta‘qilūn |
| 243 | Non hai forse visto coloro che uscirono dalle loro case a migliaia per timore della morte? DIO disse loro: “Morite”. Poi li riportò in vita. In verità DIO è Possessore di grazia verso l’umanità, ma la maggior parte degli uomini non è riconoscente. | Hast thou not thought of those who went forth from their homes, and they were thousands, fearing death? Then Allah said to them, Die. Then He gave them life. Surely Allah is Gracious to men, but most men give not thanks. | أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ | Alam tara ilā alladhīna kharajū min diyārihim wa hum ulūfun ḥadhara al-mawt fa-qāla lahumu Allāhu mūtū thumma aḥyāhum inna Allāha ladhū faḍlin ‘alā an-nāsi wa lākinna akthara an-nāsi lā yashkurūn |
| 244 | Combattete sulla via di DIO e sappiate che DIO tutto ascolta e tutto conosce. | And fight in the way of Allah and know that Allah is Hearing, Knowing. | وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ | Wa qātilū fī sabīli Allāhi wa‘lamū anna Allāha samī‘un ‘alīm |
| 245 | Chi farà a DIO un buon prestito? Egli glielo moltiplicherà molte volte. DIO restringe e amplia, e a Lui sarete ricondotti. | Who is it that will offer Allah a goodly gift, so He will multiply it to him manifold? And Allah straitens and amplifies, and to Him you will be returned. | مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ۚ وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ | Man dhā alladhī yuqriḍu Allāha qarḍan ḥasanan fa-yuḍā‘ifahu lahu aḍ‘āfan kathīrah wa Allāhu yaqbiḍu wa yabsuṭu wa ilayhi turja‘ūn |
Nota (v.238): Il termine wusṭā significa “mediana” o “centrale”. La preghiera mediana richiama una preghiera posta nel cuore della giornata, nel momento in cui l’attività quotidiana rischia più facilmente di distrarre dal ricordo di DIO.
Nota (v.239): Questo versetto giustifica anche la preghiera al di fuori della convenzione di prosternazione. Il credente Musulmano può anche pregare in piedi o addirittura cavalcando nel casoci fosse un pericolo. Seppure poi il Sacro Corano riconduce il credente alla preghiera corretta, prostrandosi e umiliandosi davanti al PADRE.
Versetti 246–256
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 246 | Non hai forse visto i capi tra i figli di Israele dopo Mosè, quando dissero a un loro Profeta: “Suscita per noi un re, affinché possiamo combattere sulla via di DIO”. Egli disse: “E se, quando vi sarà prescritto il combattimento, non combatterete?”. Dissero: “Come potremmo non combattere sulla via di DIO, mentre siamo stati cacciati dalle nostre case e separati dai nostri figli?”. Ma quando fu loro prescritto il combattimento, voltarono le spalle, tranne un piccolo gruppo di loro. E DIO conosce bene gli ingiusti. | Hast thou not thought of the chiefs of the Children of Israel after Moses, when they said to a prophet of theirs: Raise up for us a king, we will fight in Allah’s way. He said: May it not be that you will not fight, if fighting is ordained for you? They said: And what reason have we that we should not fight in Allah’s way, and we have indeed been deprived of our homes and our children? But when fighting was ordained for them, they turned away, except a few of them. And Allah is Knower of the wrongdoers. | أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ | Alam tara ilā al-mala’i min banī Isrā’īla min ba‘di Mūsā idh qālū li-nabiyyin lahumu ib‘ath lanā malikan nuqātil fī sabīli Allāh qāla hal ‘asaytum in kutiba ‘alaykumu al-qitālu allā tuqātilū qālū wa mā lanā allā nuqātila fī sabīli Allāhi wa qad ukhrijnā min diyārinā wa abnā’inā fa-lammā kutiba ‘alayhimu al-qitālu tawallaw illā qalīlan minhum wa Allāhu ‘alīmun biẓ-ẓālimīn |
| 247 | E disse loro il loro Profeta: “In verità DIO ha suscitato per voi Saul come re”. Dissero: “Come potrà avere il regno su di noi, mentre noi abbiamo più diritto di lui al regno e a lui non è stata concessa abbondanza di ricchezze?”. Disse: “In verità DIO lo ha scelto su di voi e lo ha accresciuto in conoscenza e in prestanza fisica”. DIO concede il Suo regno a chi vuole. E DIO è Immenso, Sapiente. | And their prophet said to them: Surely Allah has raised Saul to be a king over you. They said: How can he hold kingship over us while we have a greater right to kingship than he, and he has not been granted abundance of wealth? He said: Surely Allah has chosen him above you and has increased him abundantly in knowledge and physique. And Allah grants His kingdom to whom He pleases. And Allah is Ample-giving, Knowing. | وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ | Wa qāla lahum nabiyyuhum inna Allāha qad ba‘atha lakum Ṭālūta malikā qālū annā yakūnu lahu al-mulku ‘alaynā wa naḥnu aḥaqqu bil-mulki minhu wa lam yu’ta sa‘atan mina al-māl qāla inna Allāha iṣṭafāhu ‘alaykum wa zādahu basṭatan fī al-‘ilmi wa al-jism wa Allāhu yu’tī mulkahu man yashā’ wa Allāhu wāsi‘un ‘alīm |
| 248 | E disse loro il loro Profeta: “In verità il segno della sua sovranità sarà che verrà a voi l’Arca, nella quale vi sarà una Presenza di pace dal vostro SIGNORE e ciò che resta di quanto lasciarono la famiglia di Mosè e la famiglia di Aronne; saranno gli Angeli a trasportarla. In verità in questo vi è un segno per voi, se siete credenti”. | And their prophet said to them: Surely the sign of his kingdom is that there will come to you the Ark, in which there is tranquillity from your Lord and a remnant of what the children of Moses and the children of Aaron left, the angels bearing it. Surely there is a sign in this for you if you are believers. | وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ | Wa qāla lahum nabiyyuhum inna āyata mulkihi an ya’tiyakumu at-tābūtu fīhi sakīnatun min rabbikum wa baqiyyatun mimmā taraka ālu Mūsā wa ālu Hārūna taḥmiluhu al-malā’ikah inna fī dhālika la-āyatan lakum in kuntum mu’minīn |
| 249 | Quando Saul partì con le truppe, disse: “In verità DIO vi metterà alla prova con un fiume: chi ne berrà non sarà dei miei, mentre chi non ne gusterà sarà dei miei, eccetto chi ne prenderà un sorso con il palmo della mano”. Ma ne bevvero, tranne un piccolo gruppo di loro. Quando poi lui e coloro che credevano con lui lo ebbero attraversato, dissero: “Oggi non abbiamo forza contro Golia e le sue truppe”. Ma coloro che pensavano di incontrare DIO dissero: “Quante volte, con il permesso di DIO, un piccolo gruppo ha sconfitto un grande esercito! E DIO è con coloro che sono pazienti”. | So when Saul set out with the forces, he said: Surely Allah will try you with a river. Whoever drinks from it is not of me; and whoever does not taste it, he is surely of me, except he who takes a handful with his hand. But they drank of it except a few of them. So when he had crossed it, he and those who believed with him, they said: We have today no power against Goliath and his forces. Those who knew that they would meet Allah said: How often has a small party vanquished a numerous host by Allah’s permission! And Allah is with the patient. | فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ | Fa-lammā faṣala Ṭālūtu bil-junūdi qāla inna Allāha mubtalīkum binaharin fa-man shariba minhu fa-laysa minnī wa man lam yaṭ‘amhu fa-innahu minnī illā mani ightarafa ghurfatan biyadih fa-sharibū minhu illā qalīlan minhum fa-lammā jāwazahu huwa wa alladhīna āmanū ma‘ahu qālū lā ṭāqata lanā al-yawma bi-Jālūta wa junūdih qāla alladhīna yaẓunnūna annahum mulāqū Allāhi kam min fi’atin qalīlatin ghalabat fi’atan kathīratan bi-idhni Allāh wa Allāhu ma‘a aṣ-ṣābirīn |
| 250 | E quando affrontarono Golia e le sue truppe, dissero: “Nostro SIGNORE, riversa su di noi pazienza, rendi saldi i nostri passi e aiutaci contro il popolo dei miscredenti”. | And when they went out against Goliath and his forces, they said: Our Lord, pour out patience on us, and make our steps firm and help us against the disbelieving people. | وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ | Wa lammā barazū li-Jālūta wa junūdihi qālū rabbanā afrigh ‘alaynā ṣabran wa thabbit aqdāmanā wa nṣurnā ‘alā al-qawmi al-kāfirīn |
| 251 | Così, con il permesso di DIO, li sconfissero. Davide uccise Golia e DIO gli diede il regno e la sapienza, e gli insegnò ciò che volle. Se DIO non respingesse alcuni uomini per mezzo di altri, la terra sarebbe certamente corrotta; ma DIO è Possessore di grazia per i mondi. | So they routed them by Allah’s permission. And David slew Goliath, and Allah gave him kingdom and wisdom and taught him what He pleased. And were it not for Allah’s repelling some men by others, the earth would certainly be in a state of disorder; but Allah is Full of grace to the worlds. | فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ | Fa-hazamūhum bi-idhni Allāh wa qatala Dāwūdu Jālūta wa ātāhu Allāhu al-mulka wa al-ḥikmata wa ‘allamahu mimmā yashā’ wa lawlā daf‘u Allāhi an-nāsa ba‘ḍahum biba‘ḍin lafasadati al-arḍ wa lākinna Allāha dhū faḍlin ‘alā al-‘ālamīn |
| 252 | Questi sono i messaggi di DIO che ti recitiamo secondo verità. E in verità tu sei tra i Messaggeri. | These are the messages of Allah — We recite them to thee with truth. And surely thou art one of the messengers. | تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۚ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ | Tilka āyātu Allāhi natlūhā ‘alayka bil-ḥaqq wa innaka lamina al-mursalīn |
| 253 | Di questi Messaggeri, alcuni li abbiamo elevati sopra altri. A qualcuno di loro DIO parlò, e altri li innalzò di grado. A Gesù, figlio di Maria, abbiamo dato prove chiare e lo abbiamo sostenuto con lo Spirito Santo. Se DIO avesse voluto, quelli che vennero dopo di loro non avrebbero combattuto tra loro, dopo che erano giunte loro prove evidenti; ma caddero nel disaccordo: alcuni di loro credettero e altri negarono. Se DIO avesse voluto, non si sarebbero combattuti tra loro, ma DIO compie ciò che vuole. | These messengers, We have made some of them to excel others. Among them are those to whom Allah spoke, and some of them He exalted by degrees. And We gave Jesus, son of Mary, clear arguments and strengthened him with the Holy Spirit. And if Allah had pleased, those after them would not have fought one with another after clear arguments had come to them, but they disagreed; so some of them believed and some disbelieved. And if Allah had pleased, they would not have fought one with another, but Allah does what He intends. | تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ | Tilka ar-rusulu faḍḍalnā ba‘ḍahum ‘alā ba‘ḍ minhum man kallama Allāh wa rafa‘a ba‘ḍahum darajāt wa ātaynā ‘Īsā ibn Maryama al-bayyināti wa ayyadnāhu birūḥi al-qudus wa law shā’a Allāhu mā iqtatala alladhīna min ba‘dihim min ba‘di mā jā’at-humu al-bayyinātu wa lākin ikhtalafū fa-minhum man āmana wa minhum man kafar wa law shā’a Allāhu mā iqtatalū wa lākinna Allāha yaf‘alu mā yurīd |
| 254 | O voi che credete, spendete di ciò di cui vi abbiamo provvisto prima che venga il Giorno in cui non vi saranno commercio, amicizia e intercessione. E coloro che negano sono gli ingiusti. | O you who believe, spend out of what We have given you before the day comes in which there is no bargaining, nor friendship, nor intercession. And the disbelievers are the wrongdoers. | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū anfiqū mimmā razaqnākum min qabli an ya’tiya yawmun lā bay‘un fīhi wa lā khullatun wa lā shafā‘ah wa al-kāfirūna humu aẓ-ẓālimūn |
| 255 | DIO: non vi è altra divinità all’infuori di Lui, il Vivente, Colui che sussiste da Sé. Non Lo prendono né sonnolenza né sonno. A Lui appartiene tutto ciò che è nei cieli e ciò che è sulla terra. Chi può intercedere presso di Lui se non con il Suo permesso? Egli conosce ciò che è davanti a loro e ciò che è dietro di loro; ed essi non comprendono nulla della Sua conoscenza se non ciò che Egli vuole. La Sua Maestà si estende sui cieli e sulla terra, e custodirli non Gli causa fatica. Egli è l’Altissimo, l’Immenso. | Allah — there is no god but He, the Ever-living, the Self-subsisting by Whom all subsist. Slumber overtakes Him not, nor sleep. To Him belongs whatever is in the heavens and whatever is in the earth. Who is he that can intercede with Him but by His permission? He knows what is before them and what is behind them. And they encompass nothing of His knowledge except what He pleases. His knowledge extends over the heavens and the earth, and the preservation of them both tires Him not. And He is the High, the Great. | اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ | Allāhu lā ilāha illā huwa al-ḥayyu al-qayyūm lā ta’khudhuhu sinatun wa lā nawm lahu mā fī as-samāwāti wa mā fī al-arḍ man dhā alladhī yashfa‘u ‘indahu illā bi-idhnih ya‘lamu mā bayna aydīhim wa mā khalfahum wa lā yuḥīṭūna bishay’in min ‘ilmihi illā bimā shā’ wasi‘a kursiyyuhu as-samāwāti wa al-arḍ wa lā ya’ūduhu ḥifẓuhumā wa huwa al-‘aliyyu al-‘aẓīm |
| 256 | Non vi è costrizione nella religione: la Retta Via si distingue chiaramente dall’errore. Chi dunque rifiuta gli idoli e crede in DIO, afferra certamente l’impugnatura più salda, che non si spezzerà. E DIO tutto ascolta ed è Sapiente su ogni cosa. | There is no compulsion in religion — the right way is indeed clearly distinct from error. So whoever disbelieves in the devil and believes in Allah, he indeed lays hold on the firmest handle, which shall never break. And Allah is Hearing, Knowing. | لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ | Lā ikrāha fī ad-dīn qad tabayyana ar-rushdu mina al-ghayy fa-man yakfur biṭ-ṭāghūti wa yu’min billāhi faqadi istamsaka bil-‘urwati al-wuthqā lā infiṣāma lahā wa Allāhu samī‘un ‘alīm |
Nota (v.246): Il versetto richiama la tradizione biblica nella quale il popolo chiede a Samuele di eleggere un re, come riportato in 1 Samuele 8–10.
Nota (v.248): L’Arca dell’Alleanza, nella quale secondo la tradizione furono custodite le Tavole della Legge, è collegata alla Shekhinah, termine ebraico connesso all’idea di “dimora” o “presenza”. Nella teologia biblica indica la manifestazione della Presenza divina presso il popolo.
Nota (v.249): Il motivo della prova presso l’acqua richiama anche il racconto biblico di Giudici 7:1–8, nel quale l’esercito di Gedeone viene selezionato secondo il modo in cui gli uomini bevono.
Nota (v.255): La parola araba kursiyyuhu viene spesso tradotta con “Trono”, ma può essere intesa anche come Maestà, autorità o conoscenza. Questo versetto è conosciuto come Āyat al-Kursī, il “Versetto del Trono”, e contiene una solenne sintesi degli attributi del CREATORE.
Versetti 257–267
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 257 | DIO è il Protettore di coloro che credono: li trae fuori dalle tenebre verso la luce. Quanto a coloro che non credono, i loro protettori sono i demoni: li traggono fuori dalla luce verso le tenebre. Questi sono i compagni del Fuoco, e vi rimarranno in eterno. | Allah is the Friend of those who believe — He brings them out of darkness into light. And those who disbelieve, their friends are the devils who take them out of light into darkness. They are the companions of the Fire; therein they abide. | اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ | Allāhu waliyyu alladhīna āmanū yukhrijuhum mina aẓ-ẓulumāti ilā an-nūr wa alladhīna kafarū awliyā’uhumu aṭ-ṭāghūtu yukhrijūnahum mina an-nūri ilā aẓ-ẓulumāt ulā’ika aṣḥābu an-nār hum fīhā khālidūn |
| 258 | Non hai forse visto colui che discuteva con Abramo riguardo al suo SIGNORE, poiché DIO gli aveva dato il regno? Quando Abramo disse: “Il mio SIGNORE è Colui che dà la vita e causa la morte”, egli rispose: “Io do la vita e causo la morte”. Abramo disse: “In verità DIO fa sorgere il sole da Oriente; fallo dunque sorgere da Occidente”. Così colui che non credeva rimase confuso. E DIO non guida il popolo degli ingiusti. | Hast thou not thought of him who disputed with Abraham about his Lord because Allah had given him kingdom? When Abraham said: My Lord is He Who gives life and causes death, he said: I give life and cause death. Abraham said: Surely Allah causes the sun to rise from the East, so do thou make it rise from the West. Thus he who disbelieved was confounded. And Allah guides not the unjust people. | أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ | Alam tara ilā alladhī ḥājja Ibrāhīma fī rabbihi an ātāhu Allāhu al-mulk idh qāla Ibrāhīmu rabbī alladhī yuḥyī wa yumīt qāla anā uḥyī wa umīt qāla Ibrāhīmu fa-inna Allāha ya’tī bi-ash-shamsi mina al-mashriqi fa’ti bihā mina al-maghrib fa-buhita alladhī kafar wa Allāhu lā yahdī al-qawma aẓ-ẓālimīn |
| 259 | Oppure colui che passò presso una città completamente in rovina e disse: “Come potrà DIO ridarle vita dopo la sua morte?”. Allora DIO lo fece morire per cento anni, poi lo risuscitò e disse: “Quanto sei rimasto?”. Rispose: “Sono rimasto un giorno o una parte di esso”. Disse: “No, sei rimasto cento anni. Guarda il tuo cibo e la tua bevanda: non si sono alterati. E guarda il tuo asino. Faremo di te un segno per gli uomini. Guarda le ossa, come le ricomponiamo e poi le rivestiamo di carne”. Quando ciò gli fu reso chiaro, disse: “Ora so che DIO è Onnipotente sopra ogni cosa”. | Or like him who passed by a town, and it had fallen down upon its roofs. He said: When will Allah give it life after its death? So Allah caused him to die for a hundred years, then raised him to life. He said: How long hast thou tarried? He said: I have tarried a day, or part of a day. He said: Nay, thou hast tarried a hundred years; then look at thy food and drink, years have not passed over it. And look at thy ass; and that We may make thee a sign to men, and look at the bones, how We set them together, then clothe them with flesh. So when it became clear to him, he said: I know that Allah is Possessor of power over all things. | أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانْظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ ۖ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ | Aw ka-alladhī marra ‘alā qaryatin wa hiya khāwiyatun ‘alā ‘urūshihā qāla annā yuḥyī hādhihi Allāhu ba‘da mawtihā fa-amātahu Allāhu mi’ata ‘āmin thumma ba‘athah qāla kam labithta qāla labithtu yawman aw ba‘ḍa yawm qāla bal labithta mi’ata ‘āmin fa-nẓur ilā ṭa‘āmika wa sharābika lam yatasannah wa nẓur ilā ḥimārik wa li-naj‘alaka āyatan li-n-nās wa nẓur ilā al-‘iẓāmi kayfa nunshizuhā thumma naksūhā laḥman fa-lammā tabayyana lahu qāla a‘lamu anna Allāha ‘alā kulli shay’in qadīr |
| 260 | E quando Abramo disse: “Mio SIGNORE, mostrami come dai vita ai morti”. DIO disse: “Non credi ancora?”. Abramo rispose: “Sì, ma affinché il mio cuore sia rassicurato”. Disse: “Prendi quattro uccelli, ammaestrali a te, poi ponine una parte su ogni monte; quindi chiamali, verranno a te rapidamente. E sappi che DIO è Potente, Sapiente”. | And when Abraham said: My Lord, show me how Thou givest life to the dead. He said: Dost thou not believe? He said: Yes, but that my heart may be at ease. He said: Then take four birds, then tame them to incline to thee, then place on every mountain a part of them, then call them, they will come to thee flying. And know that Allah is Mighty, Wise. | وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ | Wa idh qāla Ibrāhīmu rabbi arinī kayfa tuḥyī al-mawtā qāla awalam tu’min qāla balā wa lākin li-yaṭma’inna qalbī qāla fa-khudh arba‘atan mina aṭ-ṭayri fa-ṣurhunna ilayka thumma ij‘al ‘alā kulli jabalin minhunna juz’an thumma ud‘uhunna ya’tīnaka sa‘yan wa‘lam anna Allāha ‘azīzun ḥakīm |
| 261 | L’esempio di coloro che spendono i loro beni sulla via di DIO è come quello di un seme che fa germogliare sette spighe, e in ogni spiga vi sono cento semi. DIO moltiplica per chi vuole. E DIO è Immenso, Sapiente. | The parable of those who spend their wealth in Allah’s way is as the parable of a grain growing seven ears, in every ear a hundred grains. And Allah multiplies for whom He pleases. And Allah is Ample-giving, Knowing. | مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ | Mathalu alladhīna yunfiqūna amwālahum fī sabīli Allāhi ka-mathali ḥabbatin anbatat sab‘a sanābila fī kulli sunbulatin mi’atu ḥabbah wa Allāhu yuḍā‘ifu liman yashā’ wa Allāhu wāsi‘un ‘alīm |
| 262 | Coloro che spendono i loro beni sulla via di DIO, poi non fanno seguire a ciò che hanno speso né rinfaccio né offesa, avranno la loro ricompensa presso il loro SIGNORE. Non avranno nulla da temere e non saranno afflitti. | Those who spend their wealth in Allah’s way, then do not follow up what they spend with reproach or injury, their reward is with their Lord, and they have no fear, nor shall they grieve. | الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى ۙ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ | Alladhīna yunfiqūna amwālahum fī sabīli Allāhi thumma lā yutbi‘ūna mā anfaqū mannan wa lā adhan lahum ajruhum ‘inda rabbihim wa lā khawfun ‘alayhim wa lā hum yaḥzanūn |
| 263 | Parole gentili e perdono sono migliori di una beneficenza seguita da offesa. E DIO è Colui che di nulla ha bisogno, Clemente. | A kind word with forgiveness is better than charity followed by injury. And Allah is Self-sufficient, Forbearing. | قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ۗ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ | Qawlun ma‘rūfun wa maghfiratun khayrun min ṣadaqatin yatba‘uhā adhan wa Allāhu ghaniyyun ḥalīm |
| 264 | O voi che credete, non vanificate le vostre elemosine con rinfacci e offese, come colui che spende i suoi beni per farsi vedere dalla gente e non crede in DIO e nell’Ultimo Giorno. Il suo esempio è come una roccia liscia ricoperta di terra: la colpisce un forte temporale e la lascia nuda. Essi non avranno alcun potere su ciò che hanno guadagnato. E DIO non guida il popolo dei miscredenti. | O you who believe, make not your charity worthless by reproach and injury, like him who spends his wealth to be seen of men and believes not in Allah and the Last Day. So his parable is as the parable of a smooth rock with earth upon it, then heavy rain falls upon it, so it leaves it bare. They have no control over anything of what they earn. And Allah guides not the disbelieving people. | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū lā tubṭilū ṣadaqātikum bil-manni wa al-adhā ka-alladhī yunfiqu mālahu ri’ā’a an-nāsi wa lā yu’minu billāhi wa al-yawmi al-ākhir fa-mathaluhu ka-mathali ṣafwānin ‘alayhi turābun fa-aṣābahu wābilun fa-tarakahu ṣaldā lā yaqdirūna ‘alā shay’in mimmā kasabū wa Allāhu lā yahdī al-qawma al-kāfirīn |
| 265 | E l’esempio di coloro che spendono i loro beni cercando il compiacimento di DIO e rendendo salde le loro anime è come un giardino su un’altura: lo colpisce un forte temporale e produce il doppio dei suoi frutti. E se non lo colpisce un forte temporale, allora una pioggia leggera. E DIO osserva ciò che fate. | And the parable of those who spend their wealth to seek Allah’s pleasure and to strengthen their souls is as the parable of a garden on elevated ground, upon which heavy rain falls, so it brings forth its fruit twofold. But if heavy rain does not fall on it, then light rain. And Allah is Seer of what you do. | وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ | Wa mathalu alladhīna yunfiqūna amwālahumu ibtighā’a marḍāti Allāhi wa tathbītan min anfusihim ka-mathali jannatin bi-rabwatin aṣābahā wābilun fa-ātat ukulahā ḍi‘fayn fa-in lam yuṣibhā wābilun fa-ṭall wa Allāhu bimā ta‘malūna baṣīr |
| 266 | Vorrebbe forse uno di voi avere un giardino di palme da dattero e vigneti, sotto il quale scorrono ruscelli e nel quale abbia ogni specie di frutti, poi essere colto dalla vecchiaia mentre ha figli deboli, e che un turbine con fuoco lo colpisca e lo bruci? Così DIO vi rende chiari i Suoi segni, affinché possiate meditare. | Would one of you like to have a garden of palms and vines, with streams flowing beneath it, in which he has all kinds of fruits, and old age has overtaken him and he has weak offspring, then a whirlwind with fire in it strikes it, so that it is burned? Thus Allah makes clear the messages to you that you may reflect. | أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ | Ayawaddu aḥadukum an takūna lahu jannatun min nakhīlin wa a‘nābin tajrī min taḥtihā al-anhāru lahu fīhā min kulli ath-thamarāt wa aṣābahu al-kibaru wa lahu dhurriyyatun ḍu‘afā’u fa-aṣābahā i‘ṣārun fīhi nārun fa-iḥtaraqat kadhālika yubayyinu Allāhu lakumu al-āyāti la‘allakum tatafakkarūn |
| 267 | O voi che credete, spendete delle cose buone che avete guadagnato e di ciò che abbiamo fatto uscire per voi dalla terra. Non scegliete ciò che è cattivo per spenderlo, mentre voi stessi non lo prendereste se non chiudendo gli occhi. E sappiate che DIO basta a Se stesso, è Degno di lode. | O you who believe, spend out of the good things that you earn and of what We bring forth for you from the earth, and aim not at what is bad to spend of it, when you would not take it yourselves unless you close your eyes to it. And know that Allah is Self-sufficient, Praiseworthy. | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū anfiqū min ṭayyibāti mā kasabtum wa mimmā akhrajnā lakum mina al-arḍ wa lā tayammamū al-khabītha minhu tunfiqūna wa lastum bi-ākhidhīhi illā an tughmiḍū fīh wa‘lamū anna Allāha ghaniyyun ḥamīd |
Nota (v.258): Secondo diverse tradizioni ebraiche e islamiche, il confronto del versetto è stato spesso identificato con lo scontro tra Abramo e Nimrod, simbolo del conflitto tra il riconoscimento dell’Unico DIO e l’arroganza del potere terreno.
Nota (v.259): Il versetto richiama il tema della resurrezione e può essere accostato alla visione delle ossa aride nel libro di Ezechiele 37:1–14.
Nota (v.264): La parabola della roccia liscia ricoperta di terra mostra l’inutilità della beneficenza compiuta per vanità. La pioggia rivela la vera natura della roccia: nuda, sterile e incapace di produrre frutto.
Versetti 268–278
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 268 | Satana vi promette la povertà e vi ordina l’immoralità, mentre DIO vi promette il perdono e la Sua benevolenza. DIO è Onnipotente e sapiente su tutte le cose. | Il diavolo vi minaccia con la povertà e vi ordina la turpitudine, mentre Allah vi promette il Suo perdono e la Sua abbondanza. E Allah è Ample-giving, Sapiente. | الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ | Ash-shayṭānu ya‘idukumu al-faqra wa ya’murukum bil-faḥshā’ wa-Allāhu ya‘idukum maghfiratan minhu wa faḍlan wa-Allāhu wāsi‘un ‘alīm |
| 269 | Egli conferisce Sapienza a chi vuole, e chiunque riceva questa Sapienza ha certamente ricevuto un bene enorme. Ma nessuno riflette, eccetto coloro dotati di intelletto. | Egli concede la saggezza a chi vuole, e chi riceve la saggezza riceve davvero un bene abbondante. Ma nessuno riflette eccetto gli uomini di intelletto. | يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ | Yu’tī al-ḥikmata man yashā’ wa-man yu’ta al-ḥikmata faqad ūtiya khayran kathīran wa-mā yadhdhakkaru illā ulū al-albāb |
| 270 | Qualsiasi elemosina voi facciate o qualunque voto compiate, DIO lo conosce. E per coloro che compiono il male non vi sarà alcun aiuto. | E qualunque carità spendiate o voto facciate, Allah lo conosce certamente. E per gli ingiusti non vi sono aiutanti. | وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ ۗ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ | Wa-mā anfaqtum min nafaqatin aw nadhartum min nadhrin fa-inna Allāha ya‘lamuhu wa-mā liẓ-ẓālimīna min anṣār |
| 271 | Se farete pubblicamente la carità sarà un bene, ma ancora meglio per voi sarà darla ai bisognosi mantenendola segreta. Così Egli espierà parte dei vostri peccati. DIO è a conoscenza di tutto ciò che fate. | Se fate l’elemosina apertamente è bene, ma se la nascondete e la date ai poveri è meglio per voi. E cancellerà da voi alcune delle vostre cattive azioni. E Allah è Informato di ciò che fate. | إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ | In tubdū aṣ-ṣadaqāti fa-ni‘immā hiya wa-in tukhfūhā wa tu’tūhā al-fuqarā’a fa-huwa khayrun lakum wa-yukaffiru ‘ankum min sayyi’ātikum wa-Allāhu bimā ta‘malūna khabīr |
| 272 | Non spetta a te guidarli, ma è DIO che guida chi vuole. E tutto quello che spenderete per il bene sarà a vostro vantaggio, e non spendete se non per ricercare il Volto di DIO. E tutto quello che spenderete per il bene vi sarà restituito per intero, e non subirete alcun torto. | La loro guida non spetta a te, ma Allah guida chi vuole. E qualunque bene spendiate è per voi stessi. E non spendete se non per cercare il compiacimento di Allah. E qualunque bene spendiate vi sarà restituito interamente, e non sarete trattati ingiustamente. | لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ۗ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ | Laysa ‘alayka hudāhum wa-lākinna Allāha yahdī man yashā’ wa-mā tunfiqū min khayrin fa-li-anfusikum wa-mā tunfiqūna illā ibtighā’a wajhi Allāh wa-mā tunfiqū min khayrin yuwaffa ilaykum wa-antum lā tuẓlamūn |
| 273 | Ai poveri che sono trattenuti nel sentiero di DIO e non possono muoversi liberamente sulla terra. L’ignorante li crede autosufficienti a causa della loro dignità nel non chiedere. Li riconoscerai dai loro segni: non chiedono alla gente con insistenza. E qualsiasi bene tu spenda, DIO lo conosce. | Per i poveri che sono trattenuti nel cammino di Allah e non possono viaggiare sulla terra. L’ignorante li crede ricchi per la loro modestia. Li riconoscerai dai loro segni: non chiedono alla gente con insistenza. E qualunque bene spendiate, Allah lo conosce. | لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ ۚ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ۗ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ | Lil-fuqarā’i alladhīna uḥṣirū fī sabīli Allāhi lā yastaṭī‘ūna ḍarban fī al-arḍ yaḥsabuhumu al-jāhilu aghniyā’a mina at-ta‘affuf ta‘rifuhum bi-sīmāhum lā yas’alūna an-nāsa ilḥāfan wa-mā tunfiqū min khayrin fa-inna Allāha bihi ‘alīm |
| 274 | Coloro che spendono le loro ricchezze di notte e di giorno, in segreto e apertamente, avranno la loro ricompensa presso il loro SIGNORE; non avranno nulla da temere e non saranno afflitti. | Coloro che spendono i loro beni notte e giorno, segretamente e apertamente — avranno la loro ricompensa presso il loro Signore, e non avranno timore né saranno afflitti. | الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ | Alladhīna yunfiqūna amwālahum bil-layli wa an-nahāri sirran wa ‘alāniyatan fa-lahum ajruhum ‘inda rabbihim wa-lā khawfun ‘alayhim wa-lā hum yaḥzanūn |
| 275 | Coloro che si nutrono dell’interesse non si leveranno se non come colui che è stato colpito da Satana fino alla follia. Questo perché dicono: “Il commercio è come l’usura”. Ma DIO ha permesso il commercio e ha proibito l’usura. Chiunque riceva un ammonimento dal proprio SIGNORE e desista, potrà trattenere ciò che ha guadagnato in passato e il suo caso sarà affidato a DIO. Ma chi persiste, sarà tra i compagni del Fuoco, e vi rimarrà in eterno. | Coloro che divorano l’usura non si leveranno se non come colui che Satana ha reso folle con il suo tocco. Questo perché dicono: “Il commercio è come l’usura”, mentre Allah ha permesso il commercio e ha proibito l’usura. A chi giunge un ammonimento dal suo Signore e desiste, rimarrà ciò che è passato e il suo caso è affidato ad Allah. Ma chi ritorna, questi sono i compagni del Fuoco: vi rimarranno. | الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ | Alladhīna ya’kulūna ar-ribā lā yaqūmūna illā kamā yaqūmu alladhī yatakhabbaṭuhu ash-shayṭānu mina al-mass dhālika bi-annahum qālū innamā al-bay‘u mithlu ar-ribā wa-aḥalla Allāhu al-bay‘a wa-ḥarrama ar-ribā fa-man jā’ahu maw‘iẓatun min rabbihi fa-intahā fa-lahu mā salafa wa-amruhu ilā Allāh wa-man ‘āda fa-ulā’ika aṣḥābu an-nār hum fīhā khālidūn |
| 276 | DIO distrugge l’interesse e moltiplica l’elemosina. DIO non ama nessun ingrato peccatore. | Allah distrugge l’usura e fa prosperare la carità. E Allah non ama alcun ingrato peccatore. | يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ | Yamḥaqu Allāhu ar-ribā wa-yurbī aṣ-ṣadaqāt wa-Allāhu lā yuḥibbu kulla kaffārin athīm |
| 277 | In verità coloro che credono, compiono azioni giuste, stabiliscono la preghiera e versano la decima, avranno la loro ricompensa presso il loro SIGNORE; non avranno nulla da temere e non saranno afflitti. | Coloro che credono e compiono il bene, osservano la preghiera e pagano la carità, avranno la loro ricompensa presso il loro Signore; non avranno timore né saranno afflitti. | إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ | Inna alladhīna āmanū wa ‘amilū aṣ-ṣāliḥāti wa aqāmū aṣ-ṣalāta wa ātaw az-zakāta lahum ajruhum ‘inda rabbihim wa-lā khawfun ‘alayhim wa-lā hum yaḥzanūn |
| 278 | O voi che credete, temete DIO e rinunciate a ciò che resta dell’interesse, se siete veramente credenti. | O voi che credete, temete Allah e abbandonate ciò che resta dell’usura, se siete credenti. | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū ittaqū Allāha wa dharū mā baqiya mina ar-ribā in kuntum mu’minīn |
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 279 | E se non lo farete, vi è dichiarata guerra da parte di DIO e del Suo Profeta. Ma se vi pentirete, conserverete il vostro capitale: non farete torto e non subirete torto. | But if you do it not, then be apprised of war from Allah and His Messenger; and if you repent, then you shall have your capital. Deal not unjustly, and you shall not be dealt with unjustly. | فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ | Fa-in lam taf‘alū fa’dhanū bi-ḥarbin mina Allāhi wa rasūlih wa-in tubtum fa-lakum ru’ūsu amwālikum lā taẓlimūna wa-lā tuẓlamūn |
| 280 | E se qualcuno è in difficoltà, concedetegli una dilazione fino a quando si risollevi. Ma se rimetterete il debito come elemosina, sarà meglio per voi, se solo sapeste. | And if the debtor is in straitened circumstances, then grant him respite till it is easy for him to repay; and that you remit it as alms is better for you, if you knew. | وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ ۚ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ | Wa-in kāna dhū ‘usratin fa-naẓiratun ilā maysarah wa-an taṣaddaqū khayrun lakum in kuntum ta‘lamūn |
| 281 | E temete il Giorno in cui sarete ricondotti a DIO. In quel giorno ogni anima riceverà ciò che ha guadagnato, e nessuno subirà ingiustizia. | And guard yourselves against a day in which you shall be returned to Allah; then every soul shall be paid in full what it has earned, and they shall not be wronged. | وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ | Wa-ittaqu yawman turja‘ūna fīhi ilā Allāh thumma tuwaffā kullu nafsin mā kasabat wa-hum lā yuẓlamūn |
Nota (v.279): Il termine “Fadhanu” significa “essere avvertiti di” una guerra. Se coloro che persistono nel prestito ad interesse non desisteranno, saranno considerati avversari e quindi da contrastare. Questo tuttavia non annulla quanto stabilito nel versetto 190: si può combattere solo contro chi vi combatte. Il prestito ad interesse, infatti, è visto come un sistema che si oppone alla fratellanza e alla giustizia sociale su cui si fondano le società religiose, e per questo viene descritto come qualcosa da combattere.
Versetto 282
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 282 | O voi che credete, quando contraete un debito con una scadenza determinata, mettetelo per iscritto. E uno scriba scriva tra di voi con giustizia. Nessuno scriba rifiuti di scrivere come DIO gli ha insegnato. Scriva dunque, e colui che assume l’obbligo detti, e tema DIO, il suo SIGNORE, e non diminuisca nulla di esso. Se colui che ha l’obbligo è di comprensione limitata, o debole, o incapace di dettare egli stesso, allora detti il suo tutore con giustizia. E chiamate a testimoni due uomini tra voi; e se non vi sono due uomini, allora un uomo e due donne tra coloro di cui accettate la testimonianza, affinché se una di loro dimentica, l’altra le ricordi. E i testimoni non si rifiutino quando sono chiamati. E non vi stancate di scrivere il debito, sia piccolo sia grande, fino alla sua scadenza: questo è più giusto presso DIO, più saldo per la testimonianza e più idoneo a evitare dubbi. A meno che si tratti di un commercio immediato che gestite tra voi: in tal caso non vi è colpa se non lo scrivete. E chiamate testimoni quando trattate tra di voi. E non venga fatto alcun torto allo scriba né al testimone. E se lo fate, in verità sarà per voi peccato. E temete DIO: è DIO che vi insegna, e DIO ha conoscenza di tutte le cose. | O voi che credete, quando contraete un debito per un termine stabilito, scrivetelo. E uno scriba scriva tra voi con giustizia. Nessuno scriba rifiuti di scrivere come Allah gli ha insegnato, scriva dunque. E colui che assume l’obbligo detti e tema Allah, il suo Signore, e non diminuisca nulla. Ma se colui che ha l’obbligo è debole di comprensione o debole o incapace di dettare egli stesso, allora detti il suo tutore con giustizia. E chiamate a testimoni due uomini tra voi; e se non vi sono due uomini, allora un uomo e due donne tra coloro di cui accettate la testimonianza, affinché se una delle due dimentica, l’altra le ricordi. E i testimoni non si rifiutino quando sono chiamati. E non vi stancate di scriverlo, sia piccolo sia grande, con il suo termine. Questo è più equo presso Allah e più saldo per la testimonianza e più adatto a evitare dubbi. A meno che si tratti di una merce presente che vi scambiate tra voi: in tal caso non vi è colpa se non lo scrivete. E prendete testimoni quando vendete tra voi. E non sia fatto danno allo scriba né al testimone. E se lo fate, sarà trasgressione da parte vostra. E temete Allah. E Allah vi insegna. E Allah è Conoscitore di tutte le cose. | يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ | Yā ayyuhā alladhīna āmanū idhā tadāyantum bi-daynin ilā ajalin musamman faktubūh wa-lyaktub baynakum kātibun bil-‘adl wa-lā ya’ba kātibun an yaktuba kamā ‘allamahu Allāh fa-lyaktub wa-lyumlil alladhī ‘alayhi al-ḥaqqu wa-lyattaqi Allāha rabbah wa-lā yabkhas minhu shay’an fa-in kāna alladhī ‘alayhi al-ḥaqqu safīhan aw ḍa‘īfan aw lā yastaṭī‘u an yumilla huwa fa-lyumlil waliyyuhu bil-‘adl wa-stashhidū shahīdayni min rijālikum fa-in lam yakūnā rajulayni fa-rajulun wa-imra’atāni mimman tarḍawna mina ash-shuhadā’i an taḍilla iḥdāhumā fa-tudhakkira iḥdāhumā al-ukhrā wa-lā ya’ba ash-shuhadā’u idhā mā du‘ū wa-lā tas’amū an taktubūhu ṣaghīran aw kabīran ilā ajalih dhālikum aqsaṭu ‘inda Allāhi wa-aqwamu li-sh-shahādati wa-adnā allā tartābū illā an takūna tijāratan ḥāḍiratan tudīrūnahā baynakum fa-laysa ‘alaykum junāḥun allā taktubūhā wa-ashhidū idhā tabāya‘tum wa-lā yuḍārra kātibun wa-lā shahīd wa-in taf‘alū fa-innahu fusūqun bikum wa-ittaqu Allāh wa-yu‘allimukum Allāh wa-Allāhu bi-kulli shay’in ‘alīm |
Nota (v.282): Questo versetto è il più lungo dell’intero Corano ed è uno dei più rilevanti dal punto di vista giuridico, etico e sociale. Esso stabilisce un principio fondamentale: la giustizia non può essere lasciata alla memoria o alla buona fede, ma deve essere tutelata attraverso la chiarezza, la testimonianza e la responsabilità condivisa.
L’obbligo di mettere per iscritto i debiti introduce una visione estremamente avanzata per l’epoca: la scrittura diventa strumento di equità, non di potere. Lo scriba è chiamato a operare “con giustizia”, e il debitore stesso è invitato a dettare con timore di DIO, evitando ogni forma di abuso o manipolazione.
La presenza dei testimoni rafforza ulteriormente il principio di trasparenza, non come forma di controllo oppressivo, ma come protezione reciproca tra le parti. Il versetto non mira a complicare i rapporti umani, ma a preservare la fiducia nel tempo, evitando conflitti futuri e ingiustizie.
In una prospettiva più ampia, questo insegnamento si collega alle tradizioni giuridiche delle religioni abramitiche, dove il patto, la testimonianza e la parola data assumono valore sacro. Qui il Corano mostra come la spiritualità non sia separata dalla vita concreta, ma si esprima anche nell’ordine economico e sociale.
Il versetto si conclude ricordando che ogni conoscenza proviene da DIO: non si tratta solo di una norma tecnica, ma di un insegnamento divino che guida l’uomo verso una società più giusta, responsabile e consapevole.
Versetti 283–286
| Versetto | Traduzione ASH | Maulana Muhammad Ali | Arabo | Traslitterazione |
|---|---|---|---|---|
| 283 | E se siete in viaggio e non trovate uno scriba, allora sia preso un pegno. Se uno di voi affida qualcosa a un altro, colui al quale è stata affidata restituisca il deposito e tema DIO, il suo SIGNORE. Non nascondete la testimonianza: chi la nasconde ha un cuore peccatore. DIO conosce tutto ciò che fate. | And if you are on a journey and cannot find a scribe, then a security deposit should be taken. But if one of you trusts another, then let him who is trusted deliver his trust, and let him guard against Allah, his Lord. And do not conceal testimony. And whoever conceals it, his heart is surely sinful. And Allah is Knower of what you do. | وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ | Wa-in kuntum ‘alā safarin wa-lam tajidū kātiban fa-rihānun maqbūḍah fa-in amina ba‘ḍukum ba‘ḍan fa-lyu’addi alladhī u’tumina amānatahu wa-lyattaqi Allāha rabbah wa-lā taktumu ash-shahādah wa-man yaktumhā fa-innahū āthimun qalbuh wa-Allāhu bimā ta‘malūna ‘alīm |
| 284 | A DIO appartiene tutto ciò che è nei cieli e sulla terra. Che manifestiate o nascondiate ciò che è nei vostri animi, DIO ve ne chiederà conto. Egli perdona chi vuole e punisce chi vuole. DIO è Onnipotente sopra ogni cosa. | To Allah belongs whatever is in the heavens and whatever is in the earth. And whether you manifest what is in your minds or hide it, Allah will call you to account for it. Then He forgives whom He pleases and punishes whom He pleases. And Allah is Possessor of power over all things. | لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ | Lillāhi mā fī as-samāwāti wa-mā fī al-arḍ wa-in tubdū mā fī anfusikum aw tukhfūhu yuḥāsibkum bihi Allāh fa-yaghfiru li-man yashā’u wa-yu‘adhdhibu man yashā’u wa-Allāhu ‘alā kulli shay’in qadīr |
| 285 | Il Messaggero ha creduto in ciò che è stato rivelato su di lui da parte del suo SIGNORE, come i credenti: tutti credono in DIO, nei Suoi Angeli, nei Suoi Libri e nei Suoi Messaggeri. “Non facciamo differenza alcuna tra i Suoi Profeti.” E dicono: “Abbiamo ascoltato e abbiamo obbedito. Concedici il Tuo perdono, SIGNORE nostro: è a Te che tutto ritorna”. | The Messenger believes in what has been revealed to him from his Lord, and so do the believers. They all believe in Allah and His angels and His books and His messengers. We make no difference between any of His messengers. And they say: We hear and we obey. Grant us Thy forgiveness, our Lord, and to Thee is the eventual course. | آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ | Āmana ar-rasūlu bimā unzila ilayhi min rabbih wa-al-mu’minūn kullun āmana bi-Allāhi wa-malā’ikatihi wa-kutubihi wa-rusulih lā nufarriqu bayna aḥadin min rusulih wa-qālū sami‘nā wa-aṭa‘nā ghufrānaka rabbanā wa-ilayka al-maṣīr |
| 286 | DIO non impone a nessun’anima al di là delle sue capacità. Quello che ognuno avrà guadagnato sarà a suo favore e ciò che avrà commesso sarà a suo danno. “SIGNORE nostro, non punirci per le nostre dimenticanze e i nostri errori. SIGNORE nostro, non caricarci di un peso grave come quello che imponesti a coloro che furono prima di noi. SIGNORE nostro, non caricarci di ciò per cui non abbiamo la forza, e assolvici, perdonaci, abbi misericordia di noi. Tu sei il nostro Protettore: dacci quindi la vittoria su coloro che non credono”. | Allah imposes not on any soul a duty beyond its scope. For it is what it has earned, and against it what it has wrought. Our Lord, punish us not if we forget or make a mistake. Our Lord, lay not on us a burden as Thou didst lay on those before us. Our Lord, impose not on us that which we have not the strength to bear. And pardon us and grant us protection and have mercy on us. Thou art our Patron, so grant us victory over the disbelieving people. | لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ | Lā yukallifu Allāhu nafsan illā wus‘ahā lahā mā kasabat wa-‘alayhā mā iktasabat rabbanā lā tu’ākhidhnā in nasīnā aw akhṭa’nā rabbanā wa-lā taḥmil ‘alaynā iṣran kamā ḥamaltahu ‘alā alladhīna min qablinā rabbanā wa-lā tuḥammilnā mā lā ṭāqata lanā bih wa‘fu ‘annā wa-ghfir lanā wa-irḥamnā anta mawlānā fa-unṣurnā ‘alā al-qawmi al-kāfirīn |
Nota (v.286): Questo versetto è tra i più sublimi dell’intero Corano e uno dei più universali nell’orizzonte delle religioni abramitiche. Esso afferma un principio fondamentale: DIO conosce perfettamente i limiti dell’essere umano e non impone mai un peso superiore alle sue capacità.
Qui la giustizia divina si unisce alla misericordia. L’uomo è responsabile delle proprie azioni, ma non è mai abbandonato alla disperazione. Questo equilibrio tra responsabilità e compassione rappresenta un punto di incontro profondo con la tradizione biblica, dove DIO è al tempo stesso giudice giusto e Padre misericordioso.
La supplica finale è una delle più alte espressioni della preghiera monoteistica: riconoscimento del limite umano, richiesta di perdono, desiderio di alleggerimento e totale affidamento a DIO. È una voce universale che può essere riconosciuta da credenti di ogni tradizione.
In questo senso, il versetto non è soltanto una conclusione, ma un vertice spirituale: un invito eterno alla fiducia, alla speranza e alla consapevolezza che il cammino verso DIO non è fondato sul peso, ma sulla misericordia.
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Note
Nota al v. 1: “Alif, Lām, Mīm” appartiene alle lettere dette muqaṭṭaʿāt, cioè “lettere disgiunte”. Il loro significato è stato oggetto di numerose interpretazioni esegetiche.
Nota al v. 3: Il plurale riferito a DIO nella formulazione araba può essere inteso come plurale di maestà. Nella resa italiana ASH può essere adattato al singolare per chiarezza teologica e stilistica.