I 10 Comandamenti

Introduzione

I dieci Comandamenti, detti anche “le 10 Parole” o “il Decalogo”, sono i Comandamenti scritti sulle tavole della Legge che secondo la narrazione Biblica furono date da DIO a Mosè sul Monte Sinai.
É dalla traduzione in Greco della Bibbia (LXX Settanta) che è riportata l’espressione dèka lògous “dieci parole”. Anche se in realtà le ingiunzioni sono più di dieci e il testo è presente in due diversi Libri, nell’Esodo e nel Deuteronomio. Questo ha portato a una certa varietà nelle loro suddivisioni, e anche l’originale lingua (Ebraico) ha permesso alle tre grandi religioni monoteiste (le religioni Abramitiche) differenti interpretazioni.

Il Testo

Troviamo il testo del decalogo in Esodo 20, 2-17 e in Deuteronomio 5, 6-21

Esodo 20Deuteronomio 5
[2] Io sono il SIGNORE, tuo DIO, che ti fece uscire dalla terra d'Egitto, dalla casa degli schiavi.[3] Non avrai altro dio all'infuori di Me.[6] Io sono il SIGNORE, tuo DIO, che ti ho fatto uscire dal paese di Egitto, dalla condizione servile.[7] Non avere altri dèi al di fuori di Me.
[4] Non ti farai idolo né immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo né di ciò che è quaggiù sulla terra, né di ciò che è nelle acque sotto la terra.[8] Non ti farai idolo né immagine alcuna di ciò che è lassù in cielo, né di ciò che è quaggiù sulla terra, né di ciò che è nelle acque sotto la terra.
[5] Non ti prostrerai davanti a loro e non li servirai. Perché Io, il SIGNORE, sono il tuo DIO, un DIO geloso, che punisce la colpa dei padri nei figli fino alla terza e alla quarta generazione, per coloro che Mi odiano,
[6] ma che dimostra il Suo favore fino a mille generazioni, per quelli che Mi amano e osservano i Miei Comandamenti.
[9] Non ti prostrerai davanti a quelle cose e non le servirai. Perché Io il SIGNORE tuo DIO sono un DIO geloso, che punisce la colpa dei padri nei figli fino alla terza e alla quarta generazione per quanti mi odiano,
[10] ma usa misericordia fino a mille generazioni verso coloro che Mi amano e osservano i Miei Comandamenti.
[7] Non pronunzierai invano il nome del SIGNORE, tuo DIO, perché il SIGNORE non lascerà impunito chi pronuncia il Suo Nome invano.[11] Non pronunciare invano il nome del SIGNORE tuo DIO perché il SIGNORE non ritiene innocente chi pronuncia il Suo Nome invano.
[8] Ricordati del giorno di sabato per santificarlo:
[9] sei giorni faticherai e farai ogni tuo lavoro;
[10] ma il settimo giorno è il sabato in onore del SIGNORE, tuo DIO: tu non farai alcun lavoro, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo schiavo, né la tua schiava, né il tuo bestiame, né il forestiero che dimora presso di te.

[11] Perché in sei giorni il SIGNORE ha fatto il cielo e la terra e il mare e quanto è in essi, ma si è riposato il giorno settimo. Perciò il SIGNORE ha benedetto il giorno di sabato e lo ha dichiarato sacro.
[12] Osserva il giorno di sabato per santificarlo, come il SIGNORE DIO tuo ti ha comandato.

[13] Sei giorni faticherai e farai ogni lavoro,
[14] ma il settimo giorno è il sabato per il SIGNORE tuo DIO: non fare lavoro alcuno né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né il tuo schiavo, né la tua schiava, né il tuo bue, né il tuo asino, né alcuna delle tue bestie, né il forestiero, che sta entro le tue porte, perché il tuo schiavo e la tua schiava si riposino come te.

[15] Ricordati che sei stato schiavo nel paese d'Egitto e che il SIGNORE tuo DIO ti ha fatto uscire di là con mano potente e braccio teso; perciò il SIGNORE tuo DIO ti ordina di osservare il giorno di sabato.
[12] Onora tuo padre e tua madre, perché si prolunghino i tuoi giorni nel paese che ti dà il SIGNORE, tuo DIO.[16] Onora tuo padre e tua madre, come il SIGNORE DIO tuo ti ha comandato, perché la tua vita sia lunga e tu sia felice nel paese che il SIGNORE tuo DIO ti dà.
[13] Non uccidere.[17] Non uccidere.
[14] Non commettere adulterio.[18] Non commettere adulterio.
[15] Non rubare.[19] Non rubare.
[16] Non pronunciare falsa testimonianza contro il tuo prossimo.[20] Non pronunciare falsa testimonianza contro il tuo prossimo.
[17] Non desiderare la casa del tuo prossimo. Non desiderare la moglie del tuo prossimo, né il suo schiavo, né la sua schiava, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna cosa che appartenga al tuo prossimo.[21] Non desiderare la moglie del tuo prossimo. Non desiderare la casa del tuo prossimo, né il suo campo, né il suo schiavo, né la sua schiava, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna delle cose che sono del tuo prossimo.

Si noti che nel Testo Biblico, così come nell’originale in ebraico, non è riportata una numerazione dei comandamenti, questo conteggio è stato introdotto solo per facilitarne la memorizzazione.

Terminologia

In ebraico biblico, i Dieci Comandamenti sono chiamati עשרת הדברים (traslitterato aseret ha-d’varîm) e in ebraico rabbinico עשרת הדברות (traslitterato asereth ha-dibrot), entrambi traducibili con “le dieci Parole “, “i dieci Detti”, o “le dieci Questioni”. La Bibbia di Ginevra usava “tenne Commandements”, che è stata seguita dalla Bibbia dei Vescovi e dalla Versione Autorizzata (la versione “Re Giacomo”) come “dieci Comandamenti”. La maggior parte delle principali versioni inglesi usano quindi “Comandamenti”.

Il nome inglese “Decalogo” deriva dal greco δεκάλογος, dekalogos, quest’ultimo significato e si riferisce alla traduzione greca (in accusativo) δέκα λόγους, deka logous, “dieci parole”, che si trova nella Settanta (o LXX) al Libro dell’Esodo 34, 28 e nel Deuteronomio 10, 4.

Le tavole di pietra si chiamano לוחות הברית, Luchot HaBrit, che significa “le tavolette dell’Alleanza”.

I Dieci Precetti Biblici scritti in Ebraico all’entrata della Tomba di Re Davide a Gerusalemme, Israele.

Passaggi nell’Esodo e nel Deuteronomio

Il racconto biblico della rivelazione al Sinai inizia nell’Esodo 19 dopo l’arrivo dei figli di Israele sul Monte Sinai (chiamato anche Oreb). La mattina del terzo giorno del loro accampamento, “c’erano tuoni e fulmini, e una fitta nube sul monte, e il suono della tromba che superava il rumore”, e il popolo si radunò alla base del monte. Dopo che “l’ETERNO scese sul monte Sinai”, Mosè salì rapidamente e tornò a radunare il popolo, e poi nell’Esodo 20 “DIO parlò” a tutto il popolo con le parole dell’alleanza, cioè i “dieci comandamenti”, così come sono scritti. La dottrina biblica moderna differisce se l’Esodo 19-20 descrive il popolo d’Israele come se avesse ascoltato direttamente tutto o parte del decalogo, o se le leggi fossero passate a loro solo attraverso Mosè.

Il popolo aveva paura di sentire di più e si spostò “lontano”, e Mosè rispose con “Non temere”. Tuttavia, egli si avvicinò alla “fitta tenebra” dove era “la presenza del SIGNORE” per ascoltare gli statuti e i “verdetti” aggiuntivi, tutto ciò che egli “scrisse” nel “Libro dell’Alleanza” che lesse al popolo il mattino seguente, ed essi acconsentirono ad essere obbedienti e a fare tutto ciò che il SIGNORE aveva stabilito. Mosè scortò un gruppo selezionato composto da Aaronne, Nadab e Abihu, e “settanta degli anziani di Israele” in un luogo sul monte dove essi poterono adorare “da lontano” e “videro il DIO di Israele” sopra pavimento lastricato di color zaffiro chiaro.

Il SIGNORE disse a Mosè: “Sali verso di me sul monte e rimani lassù: Io ti darò le tavole di pietra, la legge e i comandamenti che Io ho scritto per istruirli”.
Mosè si alzò con Giosuè, suo aiutante, e Mosè salì sul monte di DIO. Agli anziani aveva detto: “Restate qui ad aspettarci, fin quando torneremo da voi; ecco avete con voi Aronne e Cur: chiunque avrà una questione si rivolgerà a loro”.
(Libro dell’Esodo 24, 12-14)

 

Il monte fu coperto dalla nube per sei giorni, e il settimo giorno Mosè andò in mezzo alla nube e rimase “sul monte quaranta giorni e quaranta notti”. E Mosè disse: “L’Eterno mi consegnò due tavole di pietra scritte con il dito di Dio; e su di esse erano scritte tutte le parole che l’Eterno disse sul monte, in mezzo alla nube, nel giorno dell’assemblea”. Prima della scadenza dei quaranta giorni, i figli d’Israele deliberarono collettivamente che qualcosa era accaduto a Mosè, e costrinsero Aronne a fabbricare un vitello d’oro, ed egli “costruì un altare davanti ad esso” e il popolo “adorava” il vitello.

Dopo quaranta giorni, Mosè e Giosuè scesero dalla montagna con le tavole di pietra: “E avvenne che, appena si avvicinò all’accampamento, vide il vitello e la danza; e l’ira di Mosè si scaldò, e gettò le tavole dalle sue mani e le ruppe ai piedi del monte”. Dopo gli avvenimenti dei capitoli 32 e 33, l’Eterno disse a Mosè: “Ecco due tavole di pietra come la prima volta; Io scriverò su queste tavole le Parole che erano nelle prime tavole, che tu hai rotto”. “Ed egli scrisse sulle tavole, secondo la prima iscrizione, i dieci comandamenti che l’Eterno ti disse sul monte fuori dalla nube nel giorno dell’assemblea; e l’Eterno me li diede”.

Secondo la tradizione ebraica, l’Esodo 20, 1-17 costituisce la prima recita e l’iscrizione di DIO dei dieci comandamenti sulle due tavole, che Mosè spezzò in collera con la sua nazione ribelle, e furono poi riscritti su pietre sostitutive e collocati nell’Arca dell’Alleanza; e il Deuteronomio 5, 4-20 consiste nel riportare i dieci comandamenti di DIO alla generazione più giovane che doveva entrare nella Terra Promessa. I passaggi dell’Esodo 20 e del Deuteronomio 5 contengono più di dieci dichiarazioni imperative, per un totale di 14 o 15 in tutto.

Interpretazioni religiose

I Dieci Comandamenti riguardano questioni di fondamentale importanza nell’ebraismo, nel cristianesimo e nell’islam: il più grande obbligo (adorare solo DIO), il più grande danno a una persona (l’omicidio), il più grande danno ai legami familiari (l’adulterio), il più grande danno al commercio e alla legge (dare falsa testimonianza), il più grande obbligo intergenerazionale (onore i genitori), il più grande obbligo alla comunità (essere veritieri), il più grande danno ai beni mobili (il furto).

I Dieci Comandamenti sono scritti con ampio margine per una diversa interpretazione, che riflette il loro ruolo di sintesi dei principi fondamentali. Non sono così espliciti o dettagliati come le regole o molte altre leggi e comandamenti biblici, perché forniscono principi guida che si applicano universalmente, in circostanze mutevoli. Non specificano le punizioni per la loro violazione. La loro precisa importazione deve essere elaborata in ogni singola situazione.

La Bibbia indica lo status speciale dei Dieci Comandamenti tra tutte le altre leggi della Torah in diversi modi:

  • Hanno uno stile straordinariamente conciso.
  • Di tutte le leggi e i comandamenti biblici, si dice che i Dieci Comandamenti siano stati “scritti con il dito di DIO” (Esodo 31, 18).
  • Le tavole di pietra sono state poste nell’Arca dell’Alleanza (Esodo 25, 21 ; Deuteronomio 10, 2-5).

Nel giudaismo

I Dieci Comandamenti costituiscono la base della legge ebraica, affermando lo standard universale e senza tempo di giusto e di sbagliato per DIO, a differenza del resto dei 613 comandamenti della Torah, che includono, per esempio, vari doveri e cerimonie come le leggi dietetiche del kashrut, e ora rituali non osservabili che devono essere eseguiti dai sacerdoti nel Sacro Tempio. La tradizione ebraica considera i Dieci Comandamenti la base teologica per il resto dei comandamenti; alcune opere, a partire dal rabbino Saadia Gaon, hanno fatto dei raggruppamenti dei comandamenti secondo i loro legami con i Dieci Comandamenti.

La tradizionale credenza rabbinica ebraica è che l’osservanza di questi comandamenti e delle altre mitzvot sia richiesta solo al popolo ebraico e che le leggi che spettano all’umanità in generale siano delineate nelle sette leggi di Noè, molte delle quali si sovrappongono ai Dieci Comandamenti. Nell’era del Sinedrio, trasgredire uno qualsiasi dei sei dei Dieci Comandamenti comportava teoricamente la pena di morte, con l’eccezione del Primo Comandamento, onorare il padre e la madre, pronunciare il nome di DIO invano e desiderare le cose degli altri, anche se questo veniva raramente applicato a causa di un gran numero di rigorosi requisiti probatori imposti dalla legge orale.

Uso nel rituale ebraico

Il Mishna ricorda che durante il periodo del Secondo Tempio, i Dieci Comandamenti venivano recitati quotidianamente, prima della lettura dello Shema Yisrael (come si conserva, ad esempio, nel Papiro di Nash, un frammento di manoscritto ebraico del 150-100 a.C. trovato in Egitto, contenente una versione dei dieci comandamenti e l’inizio dello Shema); ma che questa pratica fu abolita nelle sinagoghe per non dare materiale agli eretici che sostenevano che fossero l’unica parte importante della legge ebraica, o per contestare una pretesa dei primi cristiani che solo i Dieci Comandamenti fossero stati tramandati sul Monte Sinai piuttosto che l’intera Torah.

Nei secoli successivi i rabbini continuarono a omettere i Dieci Comandamenti dalla liturgia quotidiana per evitare una confusione tra gli ebrei che sono vincolati solo dai Dieci Comandamenti, e non anche da molte altre leggi bibliche e talmudiche, come l’obbligo di osservare giorni santi diversi dal sabato.

Oggi i Dieci Comandamenti vengono ascoltati nella sinagoga tre volte l’anno: durante le letture dell’Esodo e del Deuteronomio e durante la festa di Shavuot. La versione dell’Esodo viene letta in parashat Yitro verso la fine di gennaio-febbraio, e durante la festa di Shavuot, e la versione del Deuteronomio in parashat Va’etchanan in agosto-settembre. In alcune tradizioni, i fedeli si alzano per la lettura dei Dieci Comandamenti per sottolineare il loro particolare significato, anche se molti rabbini, tra cui Maimonide, si sono opposti a questa usanza, poiché si potrebbe pensare che i Dieci Comandamenti siano più importanti del resto delle Mitzvot.

Nei Chumashim stampati, così come in quelli a manoscritto, i Dieci Comandamenti portano due serie di segni di cantillazione. Il ta’am ‘elyon (accentuazione superiore), che rende ogni Comandamento in un verso separato, è usato per la lettura pubblica della Torah, mentre il ta’am tachton (accentuazione inferiore), che divide il testo in versi di lunghezza più uniforme, è usato per la lettura privata o per lo studio. La numerazione dei versi nelle Bibbie ebraiche segue il ta’am tachton. Nelle Bibbie ebraiche i riferimenti ai Dieci Comandamenti sono quindi Esodo 20, 2-14 e Deuteronomio 5, 6-18.

Nel Cristianesimo

La maggior parte delle tradizioni del cristianesimo sostiene che i Dieci Comandamenti hanno l’autorità divina e continuano ad essere validi, anche se hanno interpretazioni e usi diversi. Le Costituzioni Apostoliche, che implorano i credenti di “ricordare sempre i dieci comandamenti di DIO”, rivelano l’importanza del Decalogo nella Chiesa primitiva. Nella maggior parte della storia cristiana il decalogo è stato considerato una sintesi della legge di DIO e del suo standard di comportamento, centrale nella vita, nella pietà e nel culto cristiano.

Suddivisione secondo le tradizioni ebraica originale, anche se tradotta in Italiano
(seguendo il testo dell'Esodo)
Suddivisione secondo la tradizione cattolica
(seguendo il testo del Deuteronomio)
1(2)«Io sono il SIGNORE IDDIO tuo che ti feci uscire dalla terra d'Egitto, dalla casa degli schiavi (5) Non avrai altri dèi al mio cospetto (3).Io sono il SIGNORE, tuo DIO... Non avere altri dèi di fronte a me. Non ti farai idolo né immagine... Non ti prostrerai davanti a quelle cose...
2(4) non ti farai alcuna scultura (6) né immagine qualsiasi di tutto quanto esiste in cielo al di sopra o in terra al di sotto o nelle acque al di sotto della terra. (5) Non ti prostrare loro e non adorarli poiché Io, il SIGNORE tuo DIO, sono un DIO geloso (7) che punisce il peccato dei padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione (8) per coloro che Mi odiano. (6) E che uso bontà fino alla millesima generazione per coloro che Mi amano e che osservano i Miei Precetti.Non pronunciare invano il nome del SIGNORE tuo DIO...
3(7) Non pronunziare il Nome del SIGNORE DIO tuo invano (9). Poiché il SIGNORE non lascerà impunito chi avrà pronunciato il Suo Nome invano.Osserva il giorno di sabato per santificarlo...
4(8) Ricordati del giorno del Sabato (1) per santificarlo. (9)Durante sei giorni lavorerai e farai ogni tua opera. (10) Ma il settimo giorno sarà giornata di cessazione del lavoro dedicata al SIGNORE tuo DIO; non farai alcun lavoro né tu né tuo figlio né tua figlia né il tuo schiavo né la tua schiava né il tuo bestiame né il forestiero che si trova nelle tue città. (11)Poiché in sei giorni il SIGNORE creò il cielo e la terra,il mare e tutto quanto essi contengono,riposò nel giorno settimo; per questo il SIGNORE ha benedetto il giorno del Sabato e lo ha santificato.Onora tuo padre e tua madre...
5(12) Onora tuo padre e tua madre, affinché si prolunghino i tuoi giorni sulla terra che il SIGNORE DIO tuo ti dà (2).Non uccidere.
6(13)Non uccidere.Non commettere adulterio (poi trasformato in "non commettere atti impuri").
7(14)Non commettere adulterio.Non rubare.
8(15)Non rubare.Non pronunciare falsa testimonianza contro il tuo prossimo.
9(16)Non fare falsa testimonianza contro il tuo prossimo.Non desiderare la moglie del tuo prossimo.
10(17)Non desiderare la casa del tuo prossimo; non desiderare la moglie di lui, né il suo schiavo e la sua schiava, né il suo bue né il suo asino né alcuna cosa che appartenga al tuo prossimo (3)».Non desiderare la casa del tuo prossimo... né alcuna delle cose che sono del tuo prossimo.

Sebbene l’originale Ebraico compaia nelle Bibbie cristiane, in ambito cattolico ne esistono diverse versioni tra le quali una ridotta, il cui scopo secondo la versione della Chiesa di Roma sarebbe solo quello di facilitare la memorizzazione. La più diffusa è la seguente:

Ascolta Israele! Io sono il SIGNORE tuo DIO:
  1. Non avrai altro DIO all’infuori di Me.
  2. Non nominare il Nome di DIO invano.
  3. Ricordati di santificare le feste.
  4. Onora il padre e la madre.
  5. Non uccidere.
  6. Non commettere atti impuri.
  7. Non rubare.
  8. Non dire falsa testimonianza.
  9. Non desiderare la donna d’altri.
  10. Non desiderare la roba d’altri.

Erronee interpretazioni dei Testi

  1. Nel I Comandamento, e anche quindi il più importante, non sono presenti omissioni o differenti interpretazioni: “Non avrai altro DIO all’infuori di Me”, l’Unico dio da venerare è YHWH.
  2. Il II Comandamento: (“Non ti farai idolo né immagine alcuna…” “Non ti prostrerai davanti a quelle cose…”) la Chiesa Cattolica Romana lo ha generalmente omesso dal Decalogo tradizionale. Il problema delle traduzioni è da sempre stato molto complesso. L’ordine Divino nella Sacra Scrittura impone per l’uomo e per la donna: “Non aggiungerete nulla a ciò che io vi comando, e non ne toglierete nulla” (Deut. 4, 2), in quanto questo Comandamento è il secondo in ordine e quindi per importanza dando origine così a molti movimenti di protesta (questa problematica è anche chiamata “controversia iconoclasta”).
    Trascurando questo comandamento la Chiesa ha diviso il nono comandamento in due, raggiungendo così nuovamente un totale di 10 precetti.
  3. Il III Comandamento: “Non usare il Nome dell’ETERNO, tuo DIO in vano; perché l’ETERNO non terrà per innocente chi avrà usato il Suo Nome in vano” (Es. 20, 7). I Cattolici al concetto “Nome di DIO” intendono non solo il “Nome Santo di DIO” ma anche ogni altro Nome con cui Egli possa venire chiamato e ogni altra persona e cosa che abbia relazione diretta con Lui, come ad esempio la Madonna, i Santi, ecc.). Ma in ambito ebraico originariamente il divieto di pronunciare il Nome Santo era riferito al solo tetagramma Biblico, e non al nome dio/dei che è semplicemente generico ed usato dalla Bibbia in moltissime occasioni anche nei confronti di dèi stranieri (Esodo 23, 13 ; Deuteronomio 6, 14 ; Isaia 44, 6 ed altri).
    La tradizione Ebraica attesta che il Santo Nome poteva essere pronunciato solo una volta l’anno dal Sommo Sacerdote in occasione della festività di Yom Kippur (giorno dell’espiazione) e all’ascolto tutto il popolo cadeva in prosternazione e pianti per rispetto e a causa del forte zelo.
  4. Il IV Comendamento: “Ricordati del giorno dello Shabbat per santificarlo”, per questo comandamento la tradizione cristiana traduce la parola Ebraica “Shabbat” (“riposo”) con “Feste”, invece che semplicemente con “Sabato”. Il riposo settimanale è osservato la Domenica, e non nel giorno di Sabato, ma comunque il rapporto 6 ad 1, i sei giorni di lavoro ed uno di riposo, richiama l’Opera di DIO nella creazione Genesi 2, 2-12.
  5. Il V Comandamento: “Onora tuo padre e tua madre, affinché i tuoi giorni siano prolungati sulla terra che l’ETERNO, l’IDDIO tuo, ti dà” (Es. 20, 12) che, come dice San Paolo, è “il primo comandamento con promessa” (Ef. 6, 2), ovvero con una sorta di ricompensa da parte del CREATORE nel caso venga osservato. I Cattolici generalmente lo abbreviano per comodità in “Onora tuo padre e tua madre”, e nel catechismo affermano che questo comandamento non comanda di ubbidire solo ai propri genitori ma anche ai propri superiori ecclesiastici quali il papa, il vescovo e il parroco. Li chiamano padre, e perciò li devono onorare come i propri genitori, con la chiesa romana come loro madre e perciò di conseguenza la devono onorare sottomettendosi ad essa. Ma questo interpretazione sembra un po’ una forzatura, in quanto la Bibbia attesta di sottomettersi esclusivamente alla Parola di DIO, e non alle interpretazioni umane.
  6. Il VI Comendamento: “Non uccidere”, a causa dell’eliminazione del II Comandamento, questo è stato spostato di posto, il precetto è enumerato al V posto secondo i Cattolici Romani.
  7. Il VII Comendamento: “Non commettere adulterio”, è stato interpretato in “non commettere atti impuri”, creando una generalizzazione che nel tempo ha lasciato confusi molti credenti. La parola generica “atti” può applicarsi ad una serie innumerevole di azioni, mentre il comando di Mosè era chiarissimo e si riferiva esclusivamente a sanzionare quegli uomini che per avidità o per potere sottraevano le mogli ai più deboli. Secondo la Legge Divina, il matrimonio è davvero indissolubile, il SIGNORE in questo precetto punisce gravemente gli adulteri (come successe a Re Davide quando si invaghisce di Betsabea 2Sam 11, 2-4)
  8. L’VIII Comandamento: “Non dire falsa testimonianza”, è stato da sempre insegnato come se fosse riferito solo ad una “testimonianza”, tipo in ambito giudiziario. Ma l’importanza di questa legge sociale fondamentale per la comunità è chiaramente il divieto di dire falsità e bugie. Ed in merito a questo gli insegnamenti biblici avvertono che la bugia conduce al peccato e il peccato alla morte.
  9. Il IX e Il X Comendamento: “Non desiderare la casa del tuo prossimo; non desiderare la moglie di lui, né il suo schiavo e la sua schiava, né il suo bue né il suo asino né alcuna cosa che appartenga al tuo prossimo.” Come si può vedere queste affermazioni fanno parte dello stesso paragrafo riferendosi ad un unico precetto. Ma la Chiesa Romana avendo escluso il secondo Comandamento per poter ottenere nuovamente il totale di 10 lo ha diviso in IX e X.

Secondo la dottrina cattolica i dieci Comandamenti sono vincolanti semper et pro semper, ovvero “sempre e in ogni occasione”. Pertanto la persona che con piena avvertenza e deliberato consenso violi uno di questi Comandamenti, commette peccato mortale.

Riferimenti nel Nuovo Testamento

Durante il suo Sermone sulla montagna, Gesù ha fatto esplicito riferimento ai divieti contro l’omicidio e l’adulterio. In Matteo 19, 16-19 Gesù ripeté cinque dei Dieci Comandamenti, seguiti da quel comandamento chiamato “il secondo” (Matteo 22, 34-40) dopo il primo e grande Comandamento.

Ed ecco un tale gli si avvicinò e gli disse: “Maestro buono, che cosa devo fare per ottenere la vita eterna?”. Egli rispose: “Perché tu mi chiami buono? Non c’è nessuno di buono al di fuori di Uno solo che è DIO. Ma se vuoi entrare nella vita [eterna], osserva i comandamenti”. Ed egli chiese: “Quali?”. Gesù rispose: “Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non testimoniare il falso,onora il padre e la madre, ama il prossimo tuo come te stesso”.
(Mt 19, 16-19)

 

Nella sua Lettera ai Romani, l’apostolo Paolo ha anche menzionato questi cinque dei Dieci Comandamenti e li ha associati al comandamento dell’amore verso il prossimo.

Non abbiate alcun debito con nessuno, se non quello di un amore vicendevole; perché chi ama il suo simile ha adempiuto la Legge. Infatti il precetto: Non commettere adulterio, non uccidere, non rubare, non desiderare e qualsiasi altro comandamento, si riassume in queste parole: Amerai il prossimo tuo come te stesso. L’amore non fa nessun male al prossimo: pieno compimento della Legge è l’amore.
(Romani 13, 8-10)

 

Cattolicesimo romano

Nel cattolicesimo romano, è inteso che Gesù ha liberato i cristiani dal resto della legge religiosa ebraica, ma non dal loro obbligo di osservare i Dieci Comandamenti. Si è detto che essi sono per l’ordine morale ciò che la storia della creazione è per l’ordine naturale.

Secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica, l’esposizione ufficiale del credo, i Comandamenti sono considerati essenziali per la salute e la crescita spirituale e servono come base per la giustizia sociale. L’insegnamento dei Comandamenti da parte della Chiesa si basa in gran parte sull’Antico e sul Nuovo Testamento e sugli scritti dei primi Padri della Chiesa. Nel Nuovo Testamento, Gesù ne riconobbe la validità e istruì i suoi discepoli ad andare oltre, chiedendo una giustizia superiore a quella degli scribi e dei farisei. Riassunti da Gesù in due “grandi comandamenti” che insegnano l’amore di DIO e l’amore del prossimo, essi istruiscono gli individui sui loro rapporti con entrambi.

Ortodossia

La Chiesa ortodossa orientale ritiene che le sue verità morali siano contenute principalmente nei Dieci Comandamenti. Una confessione inizia con il Confessore che recita i Dieci Comandamenti e chiede al penitente quale di essi ha infranto.

Protestantesimo

Dopo aver rifiutato la teologia morale cattolica romana, dando più importanza alla legge biblica e al Vangelo, i primi teologi protestanti hanno continuato a prendere i Dieci Comandamenti come punto di partenza della vita morale cristiana. Diverse versioni del cristianesimo hanno variato nel modo in cui hanno tradotto i nudi principi nelle specifiche che compongono una piena etica cristiana.

Nell’Islam

Il Corano comprende una versione dei Dieci Comandamenti nel capitolo Al-An’am 6:

Di’ [loro]: “Venite, vi reciterò quello che il vostro SIGNORE vi ha proibito e cioè: non associateGli alcunché, siate buoni con i genitori, non uccidete i vostri bambini in caso di carestia: il cibo lo provvederemo a voi e a loro.
Non avvicinatevi alle cose impure, siano esse palesi o nascoste. E, a parte il buon diritto, non uccidete nessuno di coloro che DIO ha reso sacri. Ecco quello che vi comanda, affinché comprendiate.
Non avvicinatevi, se non per il meglio, ai beni dell’orfano, finché non abbia raggiunto la maggior età, e riempite la misura e date il peso con giustizia. Non imponiamo a nessuno oltre le sue possibilità. Quando parlate siate giusti, anche se è coinvolto un parente. Obbedite all’Alleanza con DIO. Ecco cosa vi ordina. Forse ve ne ricorderete.
In verità, questa è la Mia retta via: seguitela e non seguite i sentieri che vi allontanerebbero dalla Sua Via . Ecco cosa vi comanda, affinché siate timorati [di DIO]”.
(Corano 6, 151-153)

 

Un altro capitolo del Corano comprende anche una versione dei Dieci Comandamenti in Sura Al-Isra 17:

Non accostare ad DIO un’altra divinità, ché saresti bandito e reietto.
Il tuo SIGNORE ha decretato di non adorare altri che Lui e di trattare bene i vostri genitori. Se uno di loro, o entrambi, dovessero invecchiare presso di te, non dir loro “uff!” e non li rimproverare; ma parla loro con rispetto, e inclina con bontà, verso di loro, l’ala della tenerezza; e di’: “O SIGNORE, sii misericordioso nei loro confronti, come essi lo sono stati nei miei, allevandomi quando ero piccolo”.
Il vostro SIGNORE ben conosce quello che c’è nell’animo vostro. Se siete giusti, Egli è Colui Che perdona coloro che tornano a Lui pentiti.
Rendi il loro diritto ai parenti, ai poveri e al viandante, senza [per questo] essere prodigo, ché in verità i prodighi sono fratelli dei diavoli e Satana è molto ingrato nei confronti del suo SIGNORE.
Se volti loro le spalle [perché nulla hai da dare], pur sperando nella misericordia del tuo SIGNORE, di’ loro una parola di bontà.
Non portare la mano al collo* e non distenderla neppure con troppa larghezza**, ché ti ritroveresti biasimato e immiserito.In verità il tuo SIGNORE concede, con larghezza o parsimonia, la Sua provvidenza a chi vuole. In verità Egli osserva i Suoi servi ed è ben Informato.
Non uccidete i vostri figli per timore della miseria: siamo Noi a provvederli di cibo, come [provvediamo] a voi stessi. Ucciderli è veramente un peccato gravissimo.
Non ti avvicinare alla fornicazione. È davvero cosa turpe e un tristo sentiero.
E non uccidete, senza valida ragione, coloro che DIO vi ha proibito di uccidere. Se qualcuno viene ucciso ingiustamente, diamo autorità al suo rappresentante; che questi però non commetta eccessi [nell’uccisione] e sarà assistito.
Non toccate i beni dell’orfano se non a suo vantaggio e [solo] fino a quando non raggiunga la maggiore età. Rispettate l’Alleanza, ché in verità vi sarà chiesto di darne conto.
Riempite la misura, quando misurate e pesate con la bilancia più esatta. Questo è il bene che conduce al miglior esito.
Non seguire ciò di cui non hai conoscenza alcuna. Di tutto sarà chiesto conto: dell’udito, della vista e del cuore.
Non incedere sulla terra con alterigia, ché non potrai fenderla e giammai potrai essere alto come le montagne!
Tutto ciò è abominio detestato dal tuo SIGNORE.
Ciò è quanto ti è stato rivelato dal tuo SIGNORE, a titolo di saggezza. Non porre assieme a DIO un’altra divinità, ché saresti gettato nell’Inferno, bandito e reietto.
(Corano 17, 22-39)

 

*[“Non portare la mano al collo”: in un gesto di giuramento tipico degli arabi che vuol significare: “sono strozzato, non ho nulla da dare”]

**[In questo versetto (come sopra nei verss. 26-27) è contenuta anche una decisa condanna della prodigalità, considerata come il peccato diametralmente opposto all’avarizia, ma non meno grave]

Punti principali della differenza interpretativa

Il giorno di Sabbath (Sabato)

Tutte le religioni abramitiche osservano un giorno di riposo settimanale, spesso chiamato Sabbath, anche se il giorno effettivo della settimana va dal venerdì nell’Islam, il sabato nell’Ebraismo (entrambi calcolati dal tramonto al crepuscolo), e la domenica, da mezzanotte a mezzanotte, nel Cristianesimo. Il sabato nel cristianesimo riformato è un giorno di riposo dal lavoro, spesso dedicato all’osservanza religiosa, derivato dal sabato biblico.

Osservare il Sabbath (riposo) di domenica, giorno della resurrezione, è diventato gradualmente la pratica cristiana dominante dalle guerre giudaico-romane in poi. Il ripudio generale della Chiesa delle pratiche ebraiche in questo periodo è evidente nel Concilio di Laodicea (IV secolo d.C.), dove i canoni 37-38 affermano: “Non è lecito ricevere porzioni inviate dalle festività degli ebrei o degli eretici, né banchettare insieme a loro” e “Non è lecito ricevere pane azzimo dagli ebrei, né essere partecipi della loro empietà”. Il canone 29 del Concilio laodiceo si riferisce specificamente allo Sabbath: “I cristiani non devono giudaizzarsi riposando il sabato [ebraico], ma devono lavorare in quel giorno, piuttosto onorare il giorno del SIGNORE; e, se possono, riposare poi come cristiani. Ma se qualcuno di loro sarà trovato come giudaico, che sia un anatema per Cristo”.

Uccidere o assassinare

Esistono molteplici traduzioni del quinto/sesto comandamento; le parole in ebraico לא תרצח (lo tirtzach) sono variamente tradotte come “non uccidere” o “non commettere omicidio”.

L’imperativo è contro l’uccisione illegale che porta a una colpevolezza nel sangue. La Bibbia ebraica contiene numerosi divieti contro l’uccisione illegittima, ma non proibisce l’uccisione nel contesto della guerra (1Re 2, 5-6), della pena capitale (Levitico 20, 9-16) e dell’autodifesa (Esodo 22, 2-3), che sono considerati giustificati. Il Nuovo Testamento è d’accordo sul fatto che l’omicidio è un grave male morale, e fa riferimento alla visione dell’Antico Testamento sulla colpa di sangue.

Idolatria

L’idolatria è proibita in tutte le religioni abramitiche. Nel giudaismo c’è il divieto di adorare un idolo o una rappresentazione di DIO, ma non c’è alcuna restrizione sull’arte o sulle semplici rappresentazioni. L’Islam ha un divieto più forte, che vieta le rappresentazioni di DIO (ALLAH), e in alcuni casi anche di Muhammad, degli esseri umani e, in alcune interpretazioni, di qualsiasi creatura vivente.

Nei primi secoli del cristianesimo, alcuni cristiani avevano adornato informalmente le loro case e i luoghi di culto con immagini di Cristo e dei santi, che altri ritenevano inappropriate. Nessun consiglio ecclesiastico si era pronunciato sulla questione se tali pratiche costituissero idolatria. La controversia raggiunse il livello di crisi nell’VIII secolo, durante il periodo dell’iconoclastia: la distruzione delle icone.

Nel 726 l’imperatore Leone III ordinò di rimuovere tutte le immagini da tutte le chiese; nel 730 un concilio proibì la venerazione delle immagini, citando il Secondo Comandamento; nel 787 il Settimo Concilio Ecumenico rovesciò le precedenti sentenze, condannando l’iconoclastia e sancendo la venerazione delle immagini; nell’815 Leone V convocò l’ennesimo concilio, che ripristinò l’iconoclastia; nell’843 l’imperatrice Teodora ripristinò nuovamente la venerazione delle icone. Questo risolse la questione fino alla Riforma protestante, quando Giovanni Calvino dichiarò che la sentenza del Settimo Concilio Ecumenico “emanata da Satana”. Gli iconoclasti protestanti in questo periodo distrussero statue, quadri, vetrate e capolavori artistici.

La Chiesa ortodossa orientale celebra il restauro delle icone da parte di Teodora ogni anno nella prima domenica di Quaresima. La tradizione ortodossa orientale insegna che, mentre le immagini di DIO, il PADRE, rimangono proibite, le rappresentazioni di Gesù come incarnazione di DIO come umano visibile sono ammissibili. Per sottolineare l’importanza teologica dell’incarnazione, la Chiesa ortodossa incoraggia l’uso delle icone nelle devozioni ecclesiastiche e private, ma preferisce una rappresentazione bidimensionale come ricordo di questo aspetto teologico. Le icone rappresentano la dimensione spirituale del loro soggetto piuttosto che tentare una rappresentazione naturalistica. Nell’uso moderno (di solito come risultato dell’influenza cattolica romana), immagini più naturalistiche e immagini del PADRE, tuttavia, appaiono occasionalmente anche nelle chiese ortodosse, ma le statue, cioè le rappresentazioni tridimensionali, continuano ad essere vietate.

La Chiesa Cattolica Romana ritiene che si possano costruire e usare “similitudini”, purché l’oggetto non sia venerato. Molte Chiese e servizi cattolici sono caratterizzati da immagini; alcune sono caratterizzate da statue. Per i cattolici romani, questa pratica è intesa come adempimento del Secondo Comandamento, poiché essi comprendono che queste immagini non sono venerate.

Per gli ebrei e i musulmani, la venerazione viola il Secondo Comandamento. Gli ebrei e i musulmani leggono questo comandamento come se proibisse l’uso di idoli e immagini in qualsiasi modo. Per questo motivo, i templi ebraici e le moschee islamiche non hanno immagini di DIO, santi o profeti.

Alcuni protestanti raffigurano Gesù nella sua forma umana, mentre si rifiutano di fare qualsiasi immagine di DIO o di Gesù in cielo.

Adulterio

Originariamente questo Comandamento proibiva agli israeliti maschi di avere rapporti sessuali con la moglie di un altro israelita; il divieto non si estendeva ai loro schiavi. Il rapporto sessuale tra un uomo israelita, sposato o no, e una donna che non era né sposata né promessa sposa non era considerato adulterio. Questo concetto di adulterio deriva dall’aspetto economico del matrimonio israelita, per cui il marito ha un diritto esclusivo sulla moglie, mentre la moglie, in quanto possesso del marito, non aveva un diritto esclusivo sul marito.

 


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