La Tradizione orale: La Sunnah e gli Hadith

La Sunnah (in arabo: سنة‎) è il resoconto trasmesso verbalmente degli insegnamenti, degli atti e dei detti del profeta dell’ Islam di Mohammed, nonché diversi resoconti sui compagni del profeta. Il Corano e la Sunnah costituiscono le due fonti primarie della teologia islamica e del diritto. La Sunnah è anche definita come “un percorso, un strada, un modo di vivere”; “tutte le tradizioni e le pratiche” del profeta islamico che “sono diventati modelli da seguire” da parte dei musulmani.

La Sunna inizialmente è stata raccolta e tramandata oralmente (è stata “codificata” pochi secoli dopo la morte del Profeta Mohammed), in base ai racconti che erano stati tramandati da persone “degne di fede” (thiqa), considerati quindi come anelli della catena (silsila) di “garanti” della tradizione islamica, in perfetto ossequio con le disposizioni del Corano. Per questo motivo quest’ultimo ha priorità assoluta sui ḥadīth.

Caratteristiche e contenuto

Dopo il Corano, la Sunna costituisce la seconda fonte della Legge islamica e col testo sacro costituisce la Sharīʿa.
Il termine “sunnita”, cioè “seguace della tradizione del Profeta e della comunità islamica” (ahl al-sunna wa l-jamāʿa), è usato per indicare la maggioranza dei musulmani (circa l’85% dei credenti) che, verso il IX secolo, dette vita al sunnismo, corrente principale dell’Islam, in opposizione ai kharigiti e agli sciiti (shīʿa).
La Sunna è la raccolta dei comportamenti che il Profeta ha evidenziato in differenti occasioni e che sono diventati per questa ragione esempi da imitare da parte della comunità islamica e chiave d’interpretazione per la liceità o meno di fattispecie non previste espressamente dal Corano. A tali comportamenti è stato quindi attribuito un significato e un valore normativo.
In senso più ampio la Sunna comprende anche i comportamenti dei Compagni del Profeta e delle maggiori personalità del primo periodo dell’Islam.

La Sunna per eccellenza è costituita dal complesso dagli atti e detti del Profeta Mohammed, trasmessi nei singoli ḥadīth (“racconti” o “aneddoti” brevi di 5 o 10 righe).
Esistono milioni di aḥādīth, classificati per isnād (lett. “legame”, nel senso di “legame di trasmissione orale o scritta di una tradizione giuridica”) ed affidabilità. La raccolta di tali ḥadīth – articolata per i sunniti su Sei libri, cui se ne sono aggiunti vari altri nel corso dei secoli, mentre gli sciiti si basano su altri repertori, differenti quasi esclusivamente quanto a isnād – costituisce appunto la Sunna.
Sunnah è una parola araba che significa “abitudine” o “pratica abituale”. I musulmani sunniti sono anche chiamati Ahl as-Sunnah wa’l-Jamā’ah (“popolo della tradizione e della comunità [di Muhammad]”) o più brevemente Ahl as-Sunnah.

In the pre-Islamic period, the word sunnah was used with the meaning “manner of acting”, whether good or bad. During the early Islamic period, the term came to refer to any good precedent set by people of the past, including the Islamic prophet Muhammad. Under the influence of Al-Shafi’i, who argued for priority of Muhammad’s example as recorded in hadith over precedents set by other authorities, the term al-sunnah eventually came to be viewed as synonymous with the sunnah of Muhammad.

Gli Ḥadīth (in arabo: حديث ḥadīth pl. aḥādīth, أحاديث, anche chiamati “Tradizioni”) nell’Islam si riferisce alla registrazione delle parole e delle azioni del profeta islamico Muhammad. Gli hadith sono considerati come fonte per la legge religiosa e guida morale, sono secondi solo all’autorità del Corano (che i musulmani ritengono sia la parola di DIO rivelata al profeta). L’autorità scritturale per gli hadith proviene dall’interpretazione di alcuni passaggi del Corano che invita i musulmani ad emulare Mohammed e di obbedire ai suoi giudizi (in versi come 24, 54 e 33, 21). Mentre il numero di versi relativi alla legge nel Corano è relativamente basso, gli hadith hanno dato indicazioni praticamente su tutto, dai dettagli degli obblighi religiosi (come Ghusl o Wudu, abluzioni per la Salat “preghiera”), alle forme corrette di salutare e l’importanza della benevolenza per gli schiavi. Così la stragrande maggioranza delle regole della Sharia (legge islamica) deriva dall’hadith, piuttosto che dal Corano.

Ḥadīth è la parola araba per espressioni del tipo “discorso”, ” resoconto”, ” narrazione”. A differenza del Corano, non tutti i Musulmani credono ai resoconti degli hadith (e sicuramente nessuno dei credenti musulmani riporta che tutti gli hadith sono buoni da seguire) siano parte della rivelazione divina. Gli hadith non sono stati scritti dai seguaci di Maometto subito dopo la sua morte, ma diverse generazioni dopo, e a quel punto furono raccolti e compilati in un grande corpus di letteratura islamica. Diverse collezioni di hadīth sarebbero andate a differenziare i vari rami della fede islamica. Una piccola minoranza di musulmani di nome Coranisti rifiuta tutti Ḥadīth.

Poiché alcuni hadith includono dichiarazioni discutibili e persino contraddittorie, l’autenticazione degli hadith è diventata un importante campo di studio nell’Islam. Nella sua forma classica un hadith ha due parti – la sequenza di narratori che hanno trasmesso il rapporto (l’isad), e il testo principale del resoconto (la matn). Gli hadith individuali sono classificati da chierici e giuristi musulmani in categorie come sahih (“autentico”), hasan (“buono”) o da’if (“debole”). Tuttavia, gruppi diversi e studiosi diversi possono classificare un hadith in modo diverso.