Al Fatiha – Sura 1 – La Aprente

Nota (vv.1–3): Questi versetti aprono la Sura alludendo all’Unità e alla regalità della Divinità. Il Suo splendore e la Sua Misericordia sono eterni: l’amore è l’Essenza di DIO, e ricordare la descrizione del SIGNORE dei Mondi riesce a dissipare il dolore dei credenti.

Questo mondo può salvarsi solo attraverso il Suo Nome, e l’Aldilà eterno solo attraverso il Suo perdono. Se non fosse per il messaggio e il Nome di DIO su questa terra, la casa di ogni servo sarebbe desolata; e se non fosse per la Sua Misericordia e generosità nell’Aldilà, il lavoro dei Suoi servi sarebbe insopportabile e inutile. Se non fosse per la visione che illumina il cuore in Paradiso, nulla renderebbe veramente felice un povero corpo umano.

Nota (v.1 – Bismillah): Iniziare una buona azione “nel Nome di DIO” — ALLAH in arabo — significa rispettare e ricordare il Creatore, augurandosi il buon esito dell’opera. Significa anche che il supplicante intraprende il lavoro in Nome e per conto di DIO, per servire il bene nell’opera e per raggiungere il proprio scopo.

In altre parole, egli dedica la sua vita ad ALLAH e impiega la propria attività, orientata all’interesse personale e globale, al servizio del bene. Ammette anche la propria impotenza e si affida alla convinzione che ogni cosa può portare frutto esclusivamente se il SIGNORE lo vorrà — inshaAllah — e non per volontà di altri. Invocando DIO nel Nome della Sua benevolenza e misericordia, il credente prega il Suo aiuto per ottenere il successo nella propria impresa.

Nella presente riflessione ASH, nulla esiste o ha effetto al di fuori del corso della Volontà di DIO, che governa ogni attività senza determinare i desideri e i metodi di ogni essere creato, lasciando così a ciascuno il libero arbitrio. Una tradizione attribuita al Profeta Muhammad ﷺ descrive le questioni importanti intraprese senza la lode di DIO come prive di benedizione (Sunan Ibn Mājah 1894; classificata debole da Darussalam).

Chiunque può iniziare un’opera senza invocare DIO con la Bismillah, e l’opera potrà anche compiersi se la Volontà divina lo permette; tuttavia, ogni modo per ricordare la propria appartenenza al Creatore allontana dagli errori.

Nella presente lettura interreligiosa di ASH, iniziare un’opera nel Nome di DIO esprime aspetti di fondamentale importanza: il riconoscimento dell’Essere Supremo come suo SIGNORE e Padre; la confessione della propria impotenza di semplice uomo senza la piena Conoscenza di DIO; la fede in DIO come Onnipresente e Onnipotente; la fiducia nell’Essere Supremo, cercando il Suo compiacimento e la Sua misericordia.

Nota (v.2 – Al-Ḥamdu): Al-ḥamdu significa che ogni lode, ringraziamento e gratitudine devono essere diretti esclusivamente a DIO, e a nessun altro, dall’inizio dell’Universo fino alla sua fine. Non per costrizione, ma perché solo il Creatore merita veramente di essere lodato.

La lode non è semplicemente per la Sua soddisfazione, ma soprattutto per tutte le benedizioni e i doni messi a disposizione dell’uomo nella sua esistenza: riconoscere i favori ricevuti e non voltare le spalle alla Grazia.

DIO è amore nella sua pienezza e perfezione. Egli non ha bisogno di essere lodato; tuttavia, nella preghiera viene lodato affinché l’orante ami e custodisca gli attributi che vengono lodati, poiché siamo chiamati a imitare DIO.

L’Onnisciente SIGNORE conosce pienamente i bisogni e i desideri di tutte le Sue creature più di quanto esse stesse sappiano. Egli elargisce i Suoi favori e i Suoi doni anche senza ricevere petizioni; eppure, per educare, formare e disciplinare l’umanità, la preghiera in cui Egli viene lodato è necessaria, affinché l’uomo rimanga legato al Creatore misericordioso mentre gode dei doni divini, consapevole della sovranità assoluta del SIGNORE dei doni e della grazia.

Nota (v.4): “Padrone del Giorno del Giudizio” allude alla permanenza della regalità dell’Unità Divina e alla sussistenza dell’onnicomprensività di DIO. Nel Giorno del Giudizio, l’Ultimo Giorno, ogni re e ogni regno finiranno e scompariranno, lasciando spazio soltanto alla regalità eterna del Creatore.

Nei mondi esistenti nulla e nessuno è al di fuori della Sua regalità e del Suo governo. Egli è oggi il SIGNORE dei mondi e domani il Padrone del Giorno del Giudizio. È stato detto che il castigo è vicino, così come la resa dei conti e la ricompensa.

Nota (v.5): “Noi adoriamo solo Te, e solo a Te chiediamo aiuto” allude a due grandi pilastri della religione, attorno ai quali ruota il viaggio di coloro che hanno fede. Il primo è adornare l’Anima attraverso l’adorazione e l’autopurificazione, cioè il miglioramento personale.

Si tratta di mantenere se stessi adornati con un’adorazione priva di ostentazione e con un’obbedienza priva di ipocrisia. L’altro pilastro è purificare l’Anima dall’associare altri a DIO e dal prestare attenzione al potere e alla forza come se fossero indipendenti da Lui.

Nota (v.6): “Guidaci sulla retta via” è la sorgente della preghiera e il midollo spirituale dell’obbedienza. È la supplica, la richiesta e l’implorazione dei fedeli: la ricerca della rettitudine e della fermezza nella fede.

Significa: “Guidaci su questa via, facci viaggiare su di essa e rendici saldi in essa”. Si tratta di purificare la propria anima, di mantenerla pulita dal male, dalla menzogna, dall’associare altri a DIO e dalla corruzione, e di non dipendere dal proprio potere e dalla propria forza.