Amen: Dietro il significato della parola

La parola amen (in ebraico אָמֵן, in greco ἀμήν, in arabo آمِينَ Armeno ամէն) può essere tradotta con “in verità” o “veramente”. Nello specifico la parola ebraica amen (‘amen) sembra derivare dal verbo correlato ‘aman , che significa “ha confermato, ha supportato, o ha sostenuto”. Questo verbo è anche associato alla parola ebraica “verità” (“emet ), che implica l’idea di “certezza”, una cosa che è vera.

Dette queste cose, Gesù si commosse profondamente e dichiarò: “In verità, in verità [Amen, amen] io vi dico, uno di voi mi tradirà”.
(Vangelo secondo Giovanni 13, 21)

 

Questo verbo è anche associato alla parola Ebraica ’emet’ (verità), che porta l’idea di certezza. In ebraico tiberiense si scrive אמן (’Āmēn), in ebraico standard אמן (Amen), in armeno ամեն (amen), in georgiano ამინ (amin), in greco αμήνi (amìn), in russo аминь (amin’), in arabo آمين (’Āmīn): è una dichiarazione o affermazione che si trova nell’ebraico biblico e nel Corano. È sempre stata usata nel giudaismo, e da lì è stata adottata nella liturgia cristiana come formula conclusiva per preghiere e inni.

L’avverbio ebraico אמן ámén vuol dire principalmente “certamente”, “in verità” o ancora serve per affermare che si approva quanto si sta, o è stato appena detto (“e così sia”). Etimologicamente è connesso con il verbo אמן ámán, che significa (in forma base, cioè qal) “educare”. Importanti sono però i significati derivati: nel nifal significa “esser certo, sicuro”, “esser veritiero, vero”, per cui anche “resistere”, nella forma di hifil credere. Il sostantivo derivato אמת emet significa “ciò che è stabile e fermo”, quindi “verità”. In questo senso appare per esempio nel Nuovo Testamento, quando Gesù enuncia principi fondamentali, che introduce con questa parola “amen”: “Amen, amen, dico a voi” – con il significato: “In verità vi dico”, “Ciò che dico, è vero e certo”.
Recitando la prima sūra del Corano detta al-Fātiḥa (“colei, che apre”) si usa concluderla con ‘āmīn sebbene tale parola non compaia scritta nel Corano.
Nella liturgia cristiana è usata come risposta dell’assemblea alla fine delle preghiere liturgiche: ha il significato di esprimere l’assentimento per ciò che si è detto e per augurio che la preghiera sia esaudita. Il suo significato si lega al concetto di affidamento.
Può essere tradotta così è, così sia, in verità. Il sacerdote polacco Jarosław Cielecki ha affermato che San Giovanni Paolo II, un istante prima della morte, pronunciò questa parola con grande sforzo il 2 aprile 2005

Questa forma di affermazione che si trova nella Bibbia e nel culto e nelle tradizioni Ebraiche, Cristiane e Musulmane come affermazione di verità alla conclusione alle preghiere o come risposta affermativa ad un concetto o predica.
L’uso di Amen, che significa “e così sia”, come si trova nelle prime scritture della Bibbia si dice che sia di origine ebraica; tuttavia, la radice triconsonantica di base da cui deriva la parola è comune ad altre lingue di origine semitica, come l’aramaico, e nel ramo semitico di quelle afroastiche. La parola fu importata nel giudaico della Chiesa primitiva dal giudaismo. Dal greco, amen è entrato nelle altre lingue occidentali. Secondo un’etimologia del dizionario standard, l’amen passò dal greco al tardo latino, e quindi all’inglese. Studiosi rabbinici del franco medievale
E credevo che la parola ebraica standard per fede emuna provenga dalla radice amen. Anche se nella traslitterazione inglese hanno un aspetto diverso, sono entrambi dalla radice aleph-mem-nun. Cioè, la parola ebraica amen deriva dalla stessa antica radice ebraica triliterale come fa il verbo ‘āmán (“egli conferma”, “supporta”, “sostiene”).
In arabo, la parola deriva dalla sua radice comune triliterale ʾĀmana (arabo: آمن), che ha lo stesso significato della radice ebraica.
In francese, la parola ebraica amen è talvolta tradotta come Ainsi soit-il, che significa “e così sia”.

Vecchio Testamento

La parola compare per la prima volta nella Bibbia ebraica ai numeri 5, 22 quando il sacerdote si rivolge a una sospetta adultera e lei risponde “Amen, Amen”. Nel complesso, la parola appare nella Bibbia ebraica 30 volte.

Si possono notare tre distinti usi biblici della parola amen:

  1. “Amen” iniziale, che si riferisce alle parole di un altro oratore e che introduce una frase affermativa, per esempio 1Re 1, 36.
  2. “Amen” quando è staccata come parola, che si riferisce sempre alle parole di un altro oratore ma senza una frase affermativa complementare, per esempio Neemia 5, 13.
  3. “Amen” finale, quando l’oratore non cambia, come nell’iscrizione alle prime tre divisioni dei Salmi.

Nuovo Testamento

Sono 52 le volte che amen è riportata nei Vangeli sinottici e 25 in Giovanni. I cinque amen finali (Matteo 6, 13 ; 28, 20 ; Marco 16, 20 ; Luca 24, 53 & Giovanni 21, 25), che sono assenti in alcuni manoscritti, simulano l’effetto dell’amen finale nei Salmi. Tutti gli amen iniziali compaiono nei detti di Gesù. Questi amen iniziali non hanno eguali nella letteratura ebraica, secondo Friedrich Delitzsch, perché non si riferiscono alle parole di un oratore precedente, ma introducono invece un nuovo pensiero.

Gli usi dell’amen (“in verità” o “in verità io ti dico”, a seconda della traduzione) nei Vangeli formano una singolare classe; sono iniziali, ma spesso mancano di qualsiasi riferimento a ritroso. Gesù usava la parola per affermare le sue stesse parole, non quelle di un’altra persona, e questo uso è stato adottato dalla Chiesa Cristiana. L’uso dell’amen iniziale, in forma singola o doppia, per introdurre nei Vangeli le affermazioni solenni di Gesù nei Vangeli non ha avuto alcun parallelo nella pratica ebraica.

Nelle maggiori traduzioni della Bibbia (tra cui la KJV) la parola amen è conservata in diversi contesti. Tra quelli degni di nota ci sono:

  • Il catechismo delle maledizioni della Legge che si trova in Deuteronomio 27
  • Un doppio amen (“amen amen”) avviene nel Salmo 89 (Salmi 41, 13 ; 72, 19 & 89, 52) per confermare le parole e invocarne il compimento
  • Amen è presente in diverse formule dossologiche in Romani 1, 25 ; 9, 5 ; 11, 36 ; 15, 33 e più volte nel capitolo 16.
  • Appare anche nelle dossologie nei Salmi (41, 14 ; 72, 19 ; 89, 53 e 106, 48). Questa forma liturgica del giudaismo
    Conclude tutte le epistole generali di Paolo
  • In Apocalisse 3, 14, Gesù è indicato come “l’Amen, il fedele e vero testimone, l’inizio della creazione di Dio”. L’intero brano recita: “E all’angelo della chiesa dei Laodicesi scrive: “Queste cose dicono l’Amen, il fedele e vero testimone, l’inizio della creazione di DIO”.
  • Amen conclude il Nuovo Testamento in Apocalisse 22, 21

Nell’Islam

ʾĀmīn (in arabo: آمين) è la forma araba di amen. Nell’Islam, è usata con lo stesso significato che nell’ebraismo e del cristianesimo; quando si conclude una preghiera, specialmente dopo una supplica (du’a) o recitando la prima surah Al Fatiha del Corano (salat), e come assenso alle preghiere degli altri. Tuttavia, gli sciiti e gli ibadisti di solito non lo usano.

Nell’Ebraismo

Sebbene amen, nell’ebraismo, sia comunemente usata come risposta ad una benedizione, è anche spesso usata come una conferma positiva per qualsiasi dichiarazione.
La legge rabbinica ebraica richiede che un individuo dica amen in una varietà di contesti.
Con la nascita della sinagoga durante il periodo del Secondo Tempio, l’amen è diventato una risposta comune, soprattutto alle benedizioni. Si recita in comunità per affermare una benedizione fatta da colui che legge le preghiere. È anche obbligatorio come risposta durante la dossologia del kaddish. La congregazione è talvolta sollecitata a rispondere “amen” con i termini ve-‘imru (ebraico: ואמרו) = “e [ora] dite (pl.),” o, ve-nomar (ונאמר) = “e diciamo”. L’uso contemporaneo riflette una pratica antica, già nel IV secolo a.C. gli ebrei riuniti nel Tempio rispondevano “amen” al termine di una dossologia o di un’altra preghiera pronunciata dal sacerdote.

Questo uso liturgico ebraico dell’amen è stato adottato dai cristiani, ma in realtà la legge ebraica richiede anche che gli individui rispondano amen ogni volta che sentono recitare una benedizione, anche in ambiente non liturgico.

Nella Cristianità

L’uso di “amen” è stato generalmente adottato nel culto cristiano come parola conclusiva per le preghiere e gli inni e come espressione di forte accordo. L’uso liturgico della parola in tempi apostolici è attestato dal passo di 1 Corinzi citato sopra, e il filosofo martire Giustino (c. 150) descrive la congregazione come una risposta “amen” alla benedizione dopo la celebrazione dell’Eucaristia. La sua introduzione nella formula battesimale (nella Chiesa ortodossa orientale è pronunciata dopo il nome di ogni persona della Trinità) è stata probabilmente successiva.

In Isaia 65, 16, la versione autorizzata ha “il DIO della verità” (“il DIO dell’amen” in ebraico). Gesù spesso usava l’amen per mettere l’accento sulle sue parole (tradotto: “in verità” o “veramente”). Nel Vangelo di Giovanni si ripete: “In verità, in verità” (o “Davvero, veramente”). L’Amen è usato anche nei giuramenti (numeri 5, 22; Deuteronomio 27, 15-26; Neemia 5, 13; 8, 6 e 1Cronache 16,36) e si trova anche alla fine della preghiera delle chiese primitive (1Corinzi 14,16).

In alcune chiese cristiane in America, l'”amen corner” o “amen section” è un qualsiasi sottoinsieme della congregazione che può gridare “Amen!” in risposta ai punti della omelia di un predicatore.

Amen è usato anche nel francese internazionale standard, ma nel francese Cajun si usa invece Ainsi soit-il (“e così sia”).
L’Amen è usato alla fine della Preghiera insegnata di Gesù ai suoi discepoli, ovvero il PADRE Nostro o PATER Noster.

 


Bibliografia

 

Translate into your language
Main Topics
Slider
ASH’s Newsletter

Comments
All comments.
Comments