La Profezia di Malachia o la Profezia dei Papi (Latino: Prophetia Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus) è un testo attribuito a San Malachia, arcivescovo di Armagh vissuto nel XII secolo, contenente 112 brevi motti in latino che descriverebbero i papi (compresi alcuni antipapi) a partire da Celestino II, eletto nel 1143.

Dopo i motti, al termine della profezia, è presente un testo in latino che prevederebbe, durante il pontificato di un certo Pietro romano (non necessariamente immediato successore dell’ultimo papa della lista), la distruzione di una città dai sette colli e il giudizio Universale.

Storia

Le profezie furono pubblicate per la prima volta nel 1595 da un benedettino di nome Arnold Wion nel suo Lignum Vitæ, una storia dell’ordine. Wion attribuì le profezie a San Malachia, l’arcivescovo di Armagh del XII secolo. Ha spiegato che le profezie non erano mai state stampate prima di allora, ma che molti erano ansiosi di vederle. Wion include sia le presunte profezie originali, composte da brevi frasi criptiche latine, sia un’interpretazione che applica le dichiarazioni ai papi storici fino a Urbano VII (papa per tredici giorni nel 1590), che Wion attribuisce ad Alfonso Ciacconio, un’attribuzione che fu confutato da Claude-François Menestrier nel 1694.

Secondo un racconto presentato nel 1871 da Abbé Cucherat, Malachia fu convocato a Roma nel 1139 da Papa Innocenzo II per ricevere due palli di lana per le sedi metropolitane di Armagh e Cashel. Mentre era a Roma, Malachia ebbe una visione dei futuri papi, che registrò con una sequenza di frasi criptiche. Questo manoscritto fu quindi depositato nell’Archivio Segreto Vaticano, e dimenticato fino alla sua riscoperta nel 1590, presumibilmente giusto in tempo per un conclave papale in corso al tempo.

Bernardo di Chiaravalle, un biografo contemporaneo di Malachia che registrò i presunti miracoli del santo, non fa menzione delle profezie, né sono nominate in alcun documento precedente alla loro pubblicazione del 1595.

Alcuni storici hanno concluso che le profezie potrebbero essere una falsificazione del tardo XVI secolo. Il monaco e studioso spagnolo Benito Jerónimo Feijóo y Montenegro scrisse nel suo Teatro Crítico Universal (1724-1739), in una voce intitolata Pretese Profezie, che l’alto livello di accuratezza delle presunte profezie fino alla data in cui furono pubblicate, rispetto al loro alto livello di inaccuratezza dopo tale data, è una prova della loro non autenticità. Le profezie e le spiegazioni date da Wion corrispondono molto strettamente ad una storia dei Papi del 1557 di Onofrio Panvinio (inclusa la replica degli errori di Panvinio), che potrebbe indicare che le profezie furono scritte sulla base di quella fonte. Una teoria per spiegare la creazione di le profezie, presentate tra l’altro dal sacerdote e enciclopedista francese del XVII secolo Louis Moréri, sono state diffuse dai sostenitori del cardinale Girolamo Simoncelli a sostegno del suo tentativo di diventare Papa durante il conclave del 1590 in sostituzione di Urbano VII. Nelle profezie, il Papa che segue Urbano VII riceve la descrizione “Ex antiquitate Urbis” (“dalla vecchia città”), e Simoncelli era di Orvieto, che in latino è Urbevetanum, città vecchia. Le profezie possono, quindi, essere state create nel tentativo di dimostrare che Simoncelli era destinato a diventare papa. Simoncelli non fu eletto papa; Urbano VII fu sostituito da Niccolò Sfondrati (Papa Gregorio XIV), dal comune di Somma Lombardo.

Interpretazioni

L’interpretazione delle profezie fornite da Wion implicano una stretta corrispondenza tra i motti e le origini dei papi, i nomi di famiglia, le armi personali e i titoli pre-papali. Ad esempio, il primo motto, Ex castro Tiberis (da un castello sul Tevere), si adatta alla casa natale di Papa Celestino II a Città di Castello, sul Tevere. Gli sforzi per collegare le profezie ai papi storici eletti dopo la sua pubblicazione sono stati più complesse. Ad esempio, papa Clemente XIII è indicato in una profezia come Rosa Umbriae (la rosa dell’Umbria), ma non era dell’Umbria e non aveva nessun legame se non il più marginale con la regione, essendo stato per un breve periodo governatore pontificio di Rieti, all’epoca parte dell’Umbria. Uno scrittore osserva che tra le previsioni post-pubblicazione (dopo il 1595) rimangono “alcune frasi sorprendentemente appropriate”, aggiungendo che “è ovviamente facile esagerare l’accuratezza della lista semplicemente citando i suoi successi”, e che “le altre allusioni non si adattano poi così bene.” Tra i “successi” riportati si legge “Religione spopolata” per Benedetto XV (1914-22) il cui pontificato includeva la prima guerra mondiale e la rivoluzione comunista ateistica russa; ‘Luce nel cielo’ per Leone XIII (1878-1903), con una cometa nel suo stemma; e “Fiore di fiori” per Paolo VI (1963-78), con fiordaliso nel suo stemma.

Petrus Romanus

In epoca recente alcuni interpreti di letteratura profetica hanno attirato l’attenzione sulle profezie a causa della loro imminente conclusione; se la lista delle descrizioni è abbinata su base individuale alla lista dei papi storici dalla pubblicazione delle profezie, Benedetto XVI (2005-13) corrisponderebbe alla penultima delle descrizioni papali, Gloria olivae (la gloria dell’ulivo). La profezia più lunga e definitiva predice l’Apocalisse:

In persecutione extrema S.R.E. sedebit.

Petrus Romanus, qui pascet oves in multis tribulationibus, quibus transactis civitas septicollis diruetur, & judex tremendus judicabit populum suum. Finis.

 

Italiano:

Nella persecuzione finale della Santa Chiesa Romana, siederà [cioè, come vescovo].

Pietro il Romano, che pascolerà le sue pecore tra molte tribolazioni, e quando queste cose saranno finite, la città dei sette colli [Roma] sarà distrutta e il terribile giudice giudicherà il suo popolo. Fine.

Diversi storici e interpreti delle profezie notano che la profezia lascia aperta la possibilità di Papi non in elenco tra “la gloria dell’ulivo” e il papa finale, “Pietro il romano”. Nel Lignum Vitae, la linea In persecutione extrema S.R.E. sedebit. forma una frase separata e un paragrafo a sé stante. Mentre vengono spesso letti come parte della profezia di “Pietro il Romano”, altri interpreti la considerano una frase separata e incompleta che si riferisce esplicitamente a ulteriori papi tra “la gloria dell’ulivo” e “Pietro il romano”.

Papi e motti corrispondenti

La lista può essere divisa in due gruppi; uno dei 74 papi e antipapi che hanno regnato prima della comparsa delle profezie verso il 1590, per i quali la connessione tra il motto e il papa è costantemente chiara. L’altro è costituito dai 38 motti attribuiti a papi che hanno regnato dopo il 1590, per i quali la connessione tra il motto e il papa è spesso tesa o del tutto assente e potrebbe essere vista come un calzante o una postdiction.

René Thibaut divide la tavola in un punto diverso, tra il 71° e il 72° motto, affermando che a questo punto c’è un cambiamento di stile. Egli usa questa distinzione per proporre l’opinione che i primi 71 motti sono falsi post-datati, mentre i rimanenti sono autentici. Hildebrand Troll fa eco a questo punto di vista, notando che i motti 72-112 usano un linguaggio simbolico legato al carattere del papa e al suo papato, in contrasto con i motti più letterali dei papi precedenti.

Papi e antipapi 1143-1590 (pre-pubblicazione)

Il testo sulle linee d’argento qui sotto riproduce il testo originale (compresa la punteggiatura e l’ortografia) del Lignum Vitae del 1595, che consisteva di tre colonne parallele per i papi prima del 1590. La prima colonna conteneva il motto, la seconda il nome del papa o dell’antipapa a cui era allegato (con errori occasionali), e la terza una spiegazione del motto. Ci sono alcune indicazioni che sia i motti che le spiegazioni fossero il lavoro di un singolo individuo del XVI secolo. La lista originale non era numerata.

(Dall’Enciclopedia Cattolica edizione 1913)

Le profezie più famose e più note sui papi sono quelle attribuite a San Malachia. Nel 1139 si recò a Roma per rendere conto degli affari della sua diocesi al papa, Innocenzo II, che gli promise due pallium per le sedi metropolitane di Armagh e Cashel. Mentre era a Roma, ricevette (secondo l’Abbé Cucherat) la strana visione del futuro in cui si dispiegava davanti alla sua mente la lunga lista di illustri pontefici che avrebbero governato la Chiesa fino alla fine dei tempi. Lo stesso autore ci dice che San Malachia diede il suo manoscritto a Innocenzo II per consolarlo nel mezzo delle sue tribolazioni, e che il documento rimase sconosciuto negli archivi romani fino alla sua scoperta nel 1590 (Cucherat, “Proph. de la succession des papes”, cap. xv). Furono pubblicati per la prima volta da Arnold de Wyon, e da allora si è molto discusso se si tratti di autentiche predizioni di San Malachia o di falsi. Il silenzio di 400 anni da parte di così tanti autori dotti che avevano scritto sui papi, e il silenzio di San Bernardo specialmente, che scrisse la “Vita di San Malachia”, è un forte argomento contro la loro autenticità, ma non è conclusivo se adottiamo la teoria di Cucherat che essi furono nascosti negli archivi durante quei 400 anni.

Questi brevi annunci profetici, in numero di 112, indicano qualche tratto notevole di tutti i futuri papi da Celestino II, che fu eletto nell’anno 1130, fino alla fine del mondo. Sono enunciati sotto titoli mistici. Coloro che si sono impegnati ad interpretare e spiegare queste profezie simboliche sono riusciti a scoprire qualche tratto, allusione, punto o similitudine nella loro applicazione ai singoli papi, sia per quanto riguarda il loro paese, il loro nome, il loro stemma o insegna, il loro luogo di nascita, il loro talento o apprendimento, il titolo del loro cardinalato, le dignità che hanno ricoperto ecc. Per esempio, la profezia riguardante Urbano VIII è Lilium et Rosa (il giglio e la rosa); era nativo di Firenze e sullo stemma di Firenze figurava un giglio; aveva tre api blasonate sul suo scudo, e le api raccolgono il miele dai gigli e dalle rose. Ancora, il nome si accorda spesso con qualche circostanza notevole e rara nella carriera del papa; così Peregrinus apostolicus (papa pellegrino), che designa Pio VI, sembra essere verificato dal suo viaggio da papa in Germania, dalla sua lunga carriera come papa, e dal suo espatrio da Roma alla fine del suo pontificato. Coloro che hanno vissuto e seguito il corso degli eventi in modo intelligente durante i pontificati di Pio IX, Leone XIII e Pio X non possono non essere colpiti dai titoli dati a ciascuno dalle profezie di San Malachia e dalla loro meravigliosa appropriatezza: Crux de Cruce (Croce di una croce) Pio IX; Lumen in cælo (Luce nel cielo) Leone XIII; Ignis ardens (Fuoco ardente) Pio X. C’è qualcosa di più che una coincidenza nelle denominazioni date a questi tre papi così tanti secoli prima del loro tempo. Non abbiamo bisogno di ricorrere né ai nomi di famiglia, né agli stemmi o ai titoli cardinalizi, per vedere l’idoneità delle loro denominazioni come date nelle profezie. Le afflizioni e le croci di Pio IX furono più di quelle che toccarono ai suoi predecessori; e le più gravi di queste croci furono causate da Casa Savoia, il cui emblema era una croce. Leone XIII fu un vero e proprio luminare del papato. Il papa attuale è veramente un fuoco ardente di zelo per la restaurazione di tutte le cose a Cristo.

L’ultima di queste profezie riguarda la fine del mondo ed è la seguente:

“Nella persecuzione finale della Santa Romana Chiesa regnerà Pietro il Romano, che nutrirà il suo gregge in mezzo a molte tribolazioni, dopo di che la città a sette colline sarà distrutta e il terribile Giudice giudicherà il popolo. La fine”.

 

È stato notato a proposito di Petrus Romanus, che secondo la lista di San Malachia sarà l’ultimo papa, che la profezia non dice che nessun papa interverrà tra lui e il suo predecessore designato Gloria olivæ. Essa dice semplicemente che egli sarà l’ultimo, così che possiamo supporre quanti papi vogliamo prima di “Pietro il Romano”. Cornelio a Lapide si riferisce a questa profezia nel suo commento “Sul Vangelo di San Giovanni” (C. xvi) e “Sull’Apocalisse” (cc. xvii-xx), e si sforza di calcolare in base ad essa gli anni di tempo rimanenti.

Note

Nota: I numeri dei papi riportati sono tratti da un’opera precedente, e non sono in accordo con il conteggio ufficiale del Vaticano. Il nostro attuale pontefice, Papa Benedetto XVI è il 265° Papa.

Profezie

Motto	A chi viene abbinato da Wion	Interpretazione di Alfonso Chacón	Spiegazione del testo di Chacón
Ex castro Tiberis (“Dal castello sul Tevere”)	Celestino II (Guido Guelfucci o Guido Ghefucci, 1143-1144)	Typhernas.	Era nato a Città di Castello (Tifernum, in latino), sul Tevere.
Inimicus expulsus (“Il nemico cacciato”)	Lucio II (Gherardo Caccianemici, 1144-1145)	De familia Caccianemica.	Di cognome Caccianemici.
Ex magnitudine montis (“Dalla grandezza del monte”)	Eugenio III (Pietro Bernardo dei Paganelli, 1145-1153)	Patria Ethruscus oppido Montis magni.	Nato a Montemagno, presso Pisa.
Abbas Suburranus (“Abate suburrano”)	Anastasio IV (Corrado della Suburra, 1153-1154)	De familia Suburra.	Di cognome Suburra.
De rure albo (“Dalla campagna di Albo”)	Adriano IV (Nicholas Breakspear, 1154-1159)	Vilis natus in oppido Sancti Albani.	Di umile origine inglese (quindi “albionico”), era nato ad Abbots Langley, nel territorio della città di St Albans. Fu nominato cardinale col titolo di vescovo della sede suburbicaria di Albano.
Ex tetro carcere (“Dal tetro carcere”)	Vittore IV (antipapa) (Ottaviano de’ Monticello, 1159-1164)	Fuit Cardinalis S. Nicolai in carcere Tulliano.	Cardinale di san Nicola in Carcere.
De via Transtiberina (“Dalla via di Trastevere”)	Pasquale III (antipapa) (Guido da Crema, 1164-1168)	Guido Cremensis Cardinalis S.Mariae Transtiberim.	Cardinale di santa Maria in Trastevere. I nomi di Pasquale III e Callisto III, qui riportati nel corretto ordine cronologico, sono scambiati fra loro nel libro di Wion, probabilmente per un errore materiale suo o del tipografo.
De Pannonia Tusciae (“L’Ungheria della Tuscia”)	Callisto III (antipapa) (Giovanni di Strumi, 1168-1178)	Antipapa. Hungarus natione, Episcopus Card. Tusculanus.	Ungherese (pannone), sarebbe stato cardinale di Tuscolo, antico nome della sede suburbicaria di Frascati. In realtà fu cardinale nella sede di Albano, ad una dozzina di chilometri da Frascati.
Ex ansere custode (“Dall’oca guardiana”)	Alessandro III (Rolando Bandinelli, 1159-1181)	De familia Paparona.	Il motto di Malachia si riferisce alle oche del Campidoglio perché questo papa era stato cardinale col titolo della Basilica di San Marco Evangelista al Campidoglio. I suoi discendenti assunsero anche il cognome Paparoni, cui è talvolta associato uno stemma con un’anatra.
Lux in ostio (“Luce in ostio”)	Lucio III (Ubaldo Allucingoli, 1181-1185)	Lucensis Card. Ostiensis.	Nato a Lucca (lucensis), fu cardinale di Ostia. Di cognome Allucingoli (pare), scelse il nome Lucio.
Sus in cribro (“Il maiale nel crivello”)	Urbano III (Umberto Crivelli, 1185-1187)	Mediolanensis, familia Cribella, quae Suem pro armis gerit.	Il crivello (“cribro”) allude al cognome Crivelli. De Novaes, però, nega che nel loro stemma vi fosse l’immagine di un maiale (sus).
Ensis Laurentii (“La spada di Lorenzo”)	Gregorio VIII (Alberto de Morra, 1187-1187)	Card. S. Laurentii in Lucina, cuius insignia enses falcati.	Cardinale di san Lorenzo in Lucina, aveva due spade ricurve (enses falcati) nello stemma.
De Schola exiet (“Uscirà dalla scuola”)	Clemente III (Paolo Scolari, 1187-1191)	Romanus, domo Scholari.	Di cognome Scolari.
De rure bovense (“Dalla campagna bovense”)	Celestino III (Giacinto di Pietro di Bobone, 1191-1198)	Familia Bovensi.	Di cognome Bobone, famiglia che possedeva ampi latifondi.
Comes signatus (“Il conte segnato”)	Innocenzo III (Lotario conti di Segni, 1198-1216)	Familia Comitum Signiae.	Apparteneva alla famiglia dei conti di Segni.
Canonicus de latere (“Il canonico a latere”)	Onorio III (Cencio Savelli, 1216-1227)	Familia Sabella, Canonicus S.Ioannis Lateranensis.	Secondo Chacon sarebbe stato un canonico lateranense, ma la notizia non è storicamente confermata.
Avis Ostiensis (“L’uccello di Ostia”)	Gregorio IX (Ugolino di Anagni, 1227-1241)	Familia Comitum Signiae, Episcopus Card. Ostiensis.	Cardinale di Ostia, aveva un’aquila nello stemma.
Leo Sabinus (“Il leone sabino”)	Celestino IV (Goffredo Castiglioni di Milano, 1241-1242)	Mediolanensis, cuius insignia Leo, Episcopus Card. Sabinus.	Vescovo di Sabina, aveva un leone nello stemma.
Comes Laurentius (“Il conte Lorenzo”)	Innocenzo IV (Sinibaldo Fieschi dei conti di Lavagna, 1242-1254)	Domo Flisca, Comes Lavaniae, Cardinalis S. Laurentii in Lucina.	Conte di Lavagna, cardinale di san Lorenzo in Lucina.
Signum Ostiense (“Il segno di Ostia”)	Alessandro IV (Rinaldo dei signori di Jenne, 1254-1261)	De comitibus Signiae, Episcopus Card. Ostiensis.	Cardinale di Ostia, era probabilmente figlio di una sorella di Gregorio IX. Questa parentela fece sì che alcuni biografi, nel corso dei secoli, lo abbiano erroneamente considerato del casato dei conti di Segni.
Hierusalem Campaniae (“Gerusalemme di Champagne”)	Urbano IV (Jacques Pantaléon, 1261-1264)	Gallus, Trecensis in Campania, Patriarcha Hierusalem.	Patriarca di Gerusalemme, era originario di Troyes (trecensis), nella regione della Champagne.
Draco depressus (“Il drago abbattuto”)	Clemente IV (Guido le Gros di Saint-Gilles, 1265-1268)	Cuius insignia Aquila unguibus Draconem tenens.	Nel suo stemma appare un drago nelle grinfie di un’aquila.
Anguinus vir (“L’uomo serpentino”)	Gregorio X (Teobaldo Visconti di Piacenza, 1271-1276)	Mediolanensis, Familia vicecomitum, quae anguem pro insigni gerit.	Lo stemma dei Visconti di Milano reca una vipera che ingoia un uomo. Gregorio X, però, non era loro parente.
Concionator Gallus (“Il predicatore francese”)	Innocenzo V (Pietro di Tarantasia, 1276-1276)	Gallus, ordinis Praedicatorum.	Di origine francese (gallus), era un frate predicatore (concionator).
Bonus Comes (“Il conte buono”)	Adriano V (Ottobono dei conti Fieschi, 1276-1276)	Ottobonus familia Flisca, ex Comitibus Lavaniae.	Discendente dei conti di Lavagna (comes). Il termine bonus può riferirsi al nome di battesimo, Ottobono.
Piscator Tuscus (“Il pescatore etrusco”)	Giovanni XXI (Pedro Julião, 1276-1277)	Antea Ioannes Petrus Episcopus Card. Tusculanus.	Di nome Pietro, come il Pescatore per eccellenza, era cardinale di Tuscolo, città etrusca nei pressi di Frascati.
Rosa composita (“La rosa composta”)	Niccolò III (Giovanni Gaetano Orsini, 1277-1280)	Familia Ursina, quae rosam in insigni gerit, dictus compositus.	Nel suo stemma c’è una rosa. Pare fosse noto per la sua compostezza.
Ex telonio liliacei Martinii (“Dalla tesoreria di Martino dai gigli”)	Martino IV (Simon de Brion, 1281-1285)	Cuius insignia lilia, canonicus, et thesaurarius S.Martini Turonen.	Fu tesoriere della basilica di san Martino di Tours, in Francia. Il giglio era l’emblema dei re di Francia.
Ex rosa leonina (“Dalla rosa del leone”)	Onorio IV (Giacomo Savelli, 1285-1287)	Familia Sabella insignia rosa a leonibus gestata.	Lo stemma dei nobili Savelli raffigura una rosa portata da due leoni.
Picus inter escas (“Il picchio fra le esche”)	Niccolò IV (Girolamo Masci, 1288-1292)	Picenus, patria Esculanus.	Piceno, nato ad Ascoli. Gioco di parole fra i termini latini picus (“picchio”) e picenus (“piceno”), e fra esca, esculanus ed asculanus (nativo di Ascoli, città nel Piceno).
Ex eremo celsus (“Innalzato dall’eremo”)	Celestino V (Pier da Morrone, 1294-1294)	Vocatus Petrus de Morrone Eremita.	Prima di essere innalzato (celsus) al soglio pontificio era un eremita.
Ex undarum benedictione (“La benedizione dalle onde”)	Bonifacio VIII (Benedetto Caetani, 1294-1303)	Vocatus prius Benedictus, Caetanus, cuius insignia undae.	Nel suo stemma sono presenti delle onde marine e il suo nome di battesimo era Benedetto.
Concionator patereus (“Il predicatore di Patara”)	Benedetto XI (Nicolò Beccassini, 1303-1304)	Qui vocabatur Frater Nicolaus, ordinis Praedicatorum.	Era un frate predicatore (concionator) di nome Nicolò, come il santo nato a Patara, in Licia.
De fessis aquitanicis (“Delle fasce di Aquitania”)	Clemente V (Bertrando di Got, 1305-1314)	Natione aquitanus, cuius insignia fessae erant.	Clemente V era nato in Aquitania e il suo stemma è costituito da fasce parallele.
De sutore osseo (“Del calzolaio osseo”)	Giovanni XXII (Jacques d’Euse, 1316-1334)	Gallus, familia Ossa, Sutoris filius.	Di cognome d’Euse (che suona come de os cioè “d’osso”), era figlio di un calzolaio (sutore).
Corvus schismaticus (“Il corvo scismatico”)	Niccolò V (antipapa) (Pietro Rinalducci, 1328-1330)	Qui vocabatur F.Petrus de corbario, contra Ioannem XXII. Antipapa Minorita.	Nacque a Corvaro, frazione di Borgorose, e fu tra i principali responsabili dello scisma d’Occidente.
Frigidus Abbas (“L’abate freddo”)	Benedetto XII (Jacques Fournier, 1334-1342)	Abbas Monasterii fontis frigidi.	Era abate di Fontfroide (“fonte fredda”).
De rosa Attrebatensi (“Della rosa di Arras”)	Clemente VI (Pietro Roger di Beaufort, 1342-1352)	Episcopus Attrebatensis, cuius insignia Rosae.	Vescovo di Arras, nel suo stemma sono raffigurate delle rose.
De montibus Pammachii (“Dei monti del Pammacchio”)	Innocenzo VI (Étienne Aubert, 1352-1362)	Cardinalis SS.Ioannis et Pauli. Titulus Panmachii, cuius insignia sex montes erant.	Prima dell’elezione era cardinale dei santi Giovanni e Paolo, titolo anticamente soprannominato di san Pammachio. Chacon sembra affermare che, nello stemma di Innocenzo VI, sarebbero campeggiate sei montagne, ma l’informazione è errata.
Gallus Vicecomes (“Visconte francese”)	Urbano V (Guillaume de Grimoard, 1362-1370)	Nuncius Apostolicus ad Vicecomites Mediolanenses.	Francese (gallus), fu nunzio apostolico presso i Visconti di Milano.
Novus de virgine forti (“Nuovo dalla vergine forte”)	Gregorio XI (Pierre Roger de Beaufort, 1370-1378)	Qui vocabatur Petrus Belfortis, Cardinalis S.Mariae Novae.	Era cardinale di santa Maria Nuova e il suo cognome era Beaufort (“Belforte”).
De cruce Apostolica (“Della croce apostolica”)	Clemente VII (antipapa) (Roberto dei conti di Ginevra, 1378-1394)	Qui fuit Presbyter Cardinalis SS.XII Apostolorum, cuius insignia Crux.	Cardinale col titolo della basilica dei Santi XII Apostoli, il suo stemma raffigurava una croce.
Luna Cosmedina (“La luna cosmedina”)	Benedetto XIII (antipapa) (Pedro Martínez de Luna y Pérez de Gotor, 1394-1417)	Antea Petrus de Luna, Diaconus Cardinalis S.Mariae in Cosmedin.	Di cognome Luna, cardinale diacono di santa Maria in Cosmedin.
Schisma Barchinonium (“Lo scisma di Barcellona”)	Clemente VIII (antipapa) (Gil Sànchez de Muñoz, 1423-1429)	Antipapa, qui fuit Canonicus Barchinonensis.	Antipapa proveniente da Barcellona, anticamente nota col nome di Barchino.
De inferno praegnanti (“Pregnante dell’inferno”)	Urbano VI (Bartolomeo Prignano, 1378-1389)	Neapolitanus Pregnanus, natus in loco qui dicitur Infernus.	Il suo cognome era Prignano ed era nato in una frazione chiamata Inferno.
Cubus de mixtione (“Un cubo dalla mescolanza”)	Bonifacio IX (Pietro Tomacelli, 1389-1404)	Familia tomacella à Genua Liguriae orta, cuius insignia Cubi.	Nello stemma dei Tomacelli erano presenti dei quadrati di due colori che componevano uno scaccato, il quale sembrava un sovrapporsi di cubi (la mixtione). Ogni membro della famiglia era un cubo del complesso.
De meliore sydere (“Dalla stella migliore”)	Innocenzo VII (Cosimo de’ Migliorati, 1404-1406)	Vocatus Cosmatus de melioratis Sulmonensis, cum insignia Sydus.	Il suo cognome era Migliorati e nel suo stemma era presente una stella.
Nauta de Ponte nigro (“Navigatore di Negroponte”)	Gregorio XII (Angelo Correr, 1406-1415)	Venetus, commendatarius ecclesiae Nigropontis.	Nacque a Venezia e fu cardinale commendatario di Negroponte.
Flagellum solis (“Il flagello del sole”)	Alessandro V (antipapa) (Pietro Filargo da Candia, 1409-1410)	Graecus Archiepiscopus Mediolanensis, insignia Sol.	Nel suo stemma i raggi ondulati del sole sono simili a fruste.
Cervus Sirenae (“Il cervo della sirena”)	Giovanni XXIII (antipapa) (Baldassarre Cossa, 1410-1415)	Diaconus Cardinalis S.Eustachii, qui cum cervo depingitur, Bononiae legatus, Neapolitanus.	Era cardinale di sant’Eustachio, santo tradizionalmente raffigurato vicino ad un cervo. Proveniva inoltre da Procida, di fronte a Capri, detta Isola delle Sirene.
Corona veli aurei (“La corona del velo d’oro”)	Martino V (Oddone Colonna, 1417-1431)	Familia Colonna, Diaconus Cardinalis S.Georgii ad velum aureum.	Cardinale di san Giorgio al Velabro, nel suo stemma c’era una corona dorata.
Lupa Coelestina (“La lupa celestina”)	Eugenio IV (Gabriele Condolmer, 1431-1447)	Venetus, canonicus antea regularis Coelestinus, et Episcopus Senensis.	Fece inizialmente parte della congregazione dei monaci celestini. La lupa si riferisce al fatto che fu vescovo di Siena.
Amator Crucis (“Amatore della croce”)	Felice V (antipapa) (Amedeo VIII di Savoia, 1440-1449)	Vocabatur Amadaeus Dux Sabaudiae, insignia Crux.	Lo stemma dei Savoia è una croce.
De modicitate Lunae (“Della modicità della luna”)	Niccolò V (Tommaso Parentuccelli, 1447-1455)	Lunensis de Sarzana, humilibus parentibus natus.	Nato in Lunigiana (lunae) da famiglia povera (modicitate).
Bos pascens (“Il bue al pascolo”)	Callisto III (Alfons de Borja y Cabanilles, 1455-1458)	Hispanus, cuius insignia Bos pascens.	Nello stemma della famiglia Borgia è raffigurato un bue rosso che pascola.
De Capra et Albergo (“Della capra e dell’albergo”)	Pio II (Enea Silvio Piccolomini, 1458-1464)	Senensis, qui fuit à Secretis Cardinalibus Capranico et Albergato.	Fu segretario dei cardinali Capranica e Albergatti.
De Cervo et Leone (“Del cervo e del leone”)	Paolo II (Pietro Barbo, 1464-1471)	Venetus, qui fuit Commendatarius ecclesiae Cerviensis, et cardinalis tituli S.Marci.	Paolo II era stato cardinale di san Marco (che ha per simbolo un leone alato) e commendatario della chiesa di Cervia.
Piscator minorita (“Pescatore minorita”)	Sisto IV (Francesco della Rovere, 1471-1484)	Piscatoris filius, Franciscanus.	Francescano degli ordini minori, era figlio di un pescatore.
Praecursor Siciliae (“Il precursore di Sicilia”)	Innocenzo VIII (Giovanni Battista Cybo, 1484-1492)	Qui vocabatur Ioannes Baptista, et vixit in curia Alfonsi regis Siciliae.	Di nome Giovanni Battista, come il Precursore, visse alla corte di Alfonso V d’Aragona, re delle due Sicilie.
Bos Albanus in portu (“Il bue albano in porto”)	Alessandro VI (Roderic Llançol de Borja, 1492-1503)	Episcopus Cardinalis Albanus et Portuensis, cuius insignia Bos.	Nel suo stemma è raffigurato il bue (bos), stemma dei Borgia, e fu cardinale vescovo di Albano Laziale prima, e di Porto-Santa Rufina poi.
De parvo homine (“Dell’uomo piccolo”)	Pio III (Francesco Todeschini Piccolomini, 1503-1503)	Senensis, familia piccolominea.	Di cognome Piccolomini (parvo homine).
Fructus Jovis juvabit (“Il frutto di Giove sarà gradito”)	Giulio II (Giuliano della Rovere, 1503-1513)	Ligur, eius insignia Quercus, Iovis arbor.	Il rovere è una varietà di quercia, albero sacro a Giove. Giuliano ne era il “frutto”.
De craticula Politiana (“Della graticola poliziana”)	Leone X (Giovanni de’ Medici, 1513-1521)	Filius Laurentii Medicei, et scholari Angeli Politiani.	Il padre di Leone X si chiamava Lorenzo, come il santo martirizzato sulla graticola. L’espressione politiana, invece, si collegherebbe ad Angelo Poliziano, di cui Leone X fu discepolo.
Leo Florentius (“Leone fiorentino”)	Adriano VI (Adriaan Florenszoon Boeyens d’Edel, 1522-1523)	Florentii filius, eius insignia Leo.	Aveva un leone nello stemma ed era figlio di un tale Florens.
Flos pilae (“Il fiore della palla”)	Clemente VII (Giulio de’ Medici, 1523-1534)	Florentinus de domo Medicea, eius insignia pila et lilia.	Lo stemma della famiglia de’ Medici presenta palle e gigli.
Hiacinthus medicorum (“Il giglio dei medici”)	Paolo III (Alessandro Farnese, 1534-1549)	Farnesius, qui lilia pro insignibus gestat, et Card. fuit SS.Cosmae et Damiani.	Il suo stemma aveva sei gigli e fu cardinale dei santi Cosma e Damiano, due gemelli medici.
De corona montana (“Della corona dei monti”)	Giulio III (Giovanni Maria Ciocchi del Monte, 1550-1555)	Antea vocatus Ioannes Maria de Monte.	Allusione al riferimento al cognome Del Monte, nel cui stemma compaiono tre monti e due corone di alloro.
Frumentum floccidum (“Frumento di nessun valore”)	Marcello II (Marcello Cervini degli Spannocchi, 1555-1555)	Cuius insignia cervus et frumentum, ideo floccidum, quod pauco tempore vixit in papatu.	Oltre al cervo (dal cognome “Cervini”) il suo stemma contiene nove spighe di frumento, ma il suo pontificato fu così breve da non portare risultati (il frumento senza valore).
De fide Petri (“Della fede di Pietro”)	Paolo IV (Gian Pietro Carafa, 1555-1559)	Antea vocatus Ioannes Petrus Caraffa.	Di nome Pietro, era stato il primo presidente del Tribunale della Fede, detto Sant’Uffizio, istituito nel 1540.
Esculapii pharmacum (“Il farmaco di Esculapio”)	Pio IV (Giovanni Angelo de’ Medici, 1559-1565)	Antea dictus Ioannes Angelus Medices.	Il motto sembra alludere al cognome de’ Medici: Esculapio era infatti il dio protettore della medicina.
Angelus nemorosus (“L’angelo boscoso”)	Pio V (Antonio Michele Ghislieri, 1566-1572)	Michael vocatus, natus in oppido Boschi.	Di secondo nome Michele, come l’arcangelo, era nato a Bosco, in provincia di Alessandria.
Medium corpus pilarum (“Il mezzo corpo delle palle”)	Gregorio XIII (Ugo Boncompagni, 1572-1585)	Cuius insignia medius Draco, Cardinalis creatus à Pio IIII, qui pila in armi gestabat.	Aveva nello stemma un mezzo drago ed era stato creato cardinale da un papa della famiglia Medici, nel cui stemma ci sono sei sfere.
Axis in medietate signi (“L’asse nel mezzo del segno”)	Sisto V (Felice Peretti, 1585-1590)	Qui axem in medio Leonis in armis gestat.	Il suo stemma presenta una banda che divide in due un leone, che è un segno zodiacale.
De rore coeli (“Della rugiada del cielo”)	Urbano VII (Giovanni Battista Castagna, 1590-1590)	Qui fuit Archiepiscopus Rossanensis in Calabria, ubi manna colligitur.	Urbano VII fu arcivescovo di Rossano, cittadina nelle cui campagne si raccoglie la manna.

Motti successivi (dal 1590 in poi)

Di seguito, i motti relativi a 38 pontefici successivi, regnanti dal 1590 in poi. Poiché, a differenza dell’esattezza dei precedenti, l’interpretazione di questi motti è del tutto arbitraria, si è preferito non avallare alcuna opinione, lasciando solamente i motti riportati da Wion e i relativi abbinamenti:

Motto	A chi risulta abbinato per sequenza di elezione	Interpretazioni
Ex antiquitate Urbis (“Dall’antichità della città”)	Gregorio XIV (Niccolò Sfondrati, 1590-1591)	Questa spiegazione parrebbe essere un suggerimento secondo il quale la profezia avrebbe suggerito l’elezione al soglio pontificio del cardinale Girolamo Simoncelli dopo Urbano VII. Simoncelli era originario di Orvieto, che in latino era chiamata Urbs vetus, città antica. Simoncelli non venne eletto papa, ma al suo posto venne prescelto Niccolò Sfondrati, che prese il nome di Gregorio XIV. Secondo altre interpretazioni il nome “città antica” avrebbe dei collegamenti col fatto che il padre di Gregorio XIV era un senatore dell’antica città di Milano, e la parola “senatore” è derivata dal latino senex che significa anziano, o dal fatto che Milano fosse da intendersi come la “vecchia città” in questione in quanto fondata nel 400 a.C.
Pia civitas in bello (“Pia città in guerra”)	Innocenzo IX (Giovanni Antonio Facchinetti, 1591)	Gli studiosi della profezia hanno suggerito diverse interpretazioni collegate a Innocenzo IX, incluso il riferimento alla sua città natia di Bologna o al titolo di patriarca di Gerusalemme che egli ricoprì.
Crux Romulea (“Croce di Romolo”)	Clemente VIII (Ippolito Aldobrandini, 1592-1605)	Secondo gli studiosi tale frase farebbe riferimento a Clemente VIII per il fatto che durante il suo pontificato si combatté la Guerra dei Nove anni tra cattolici irlandesi e protestanti inglesi.
Undosus vir (“Uomo ondoso”)	Leone XI (Alessandro de’ Medici, 1605)	Secondo gli studiosi l’autore della profezia avrebbe inteso indicare la durata del pontificato di Leone XI, breve come il passaggio di un’onda.
Gens perversa (“Stirpe perversa”)	Paolo V (Camillo Borghese, 1605-1621)	Un probabile riferimento al dragone sullo stemma della famiglia Borghese adottato da Paolo V, dove il “perverso” sta nel legame tra il drago (chiamato all’epoca “biscia”) e la “serpe” di cui si parla nel peccato originale.
In tribulatione pacis (“Nella tribolazione della pace”)	Gregorio XV (Alessandro Ludovisi, 1621-1623)	Mancanza di una spiegazione riconoscibile.
Lilium et rosa (“Il giglio e la rosa”)	Urbano VIII (Maffeo Barberini, 1623-1644)	Il riferimento in questo caso sarebbe al giglio di Firenze, patria natia di Urbano VIII o alle diatribe che condusse tra Francia (giglio) e Inghilterra (rosa dei Tudor).
Jucunditas crucis (“Giocondità della croce”)	Innocenzo X (Giovanni Battista Pamphilj, 1644-1655)	Il riferimento della profezia sarebbe al fatto che Innocenzo X istituì ufficialmente la Festa dell’Esaltazione della Croce.
Montium Custos (“Custode dei monti”)	Alessandro VII (Fabio Chigi, 1655-1667)	In questo caso il riferimento è araldico allo stemma della famiglia Chigi adottato da Alessandro VII, contraddistinto dalla presenza di monti d’oro.
Sydus olorum (“Stella dei cigni”)	Clemente IX (Giulio Rospigliosi, 1667-1669)	Nessuna spiegazione riconosciuta.
De flumine magno (“Del grande fiume”)	Clemente X (Emilio Altieri, 1670-1676)	Un riferimento sembrerebbe qui rimandare al luogo di nascita di Clemente X, Roma, città lambita dal “grande fiume” Tevere.
Bellua insatiabilis (“Bestia insaziabile”)	Innocenzo XI (Benedetto Odescalchi, 1676-1689)	Il riferimento sarebbe qui araldico e cioè da ricondurre al leone presente sullo stemma di Innocenzo XI.
Poenitentia gloriosa (“Penitenza gloriosa”)	Alessandro VIII (Pietro Ottoboni, 1689-1691)	Il motto sembrerebbe qui fare rifermento al fatto che il pontefice dovette sottomettersi al gallicanesimo francese.
Rastrum in porta (“Il rastrello nella porta”)	Innocenzo XII (Antonio Pignatelli di Spinazzola, 1691-1700)	Secondo alcuni studiosi, il motto sarebbe un riferimento al cognome completo della famiglia del pontefice, “Pignatelli del Rastello”, con un chiaro riferimento al rastrello.
Flores circumdati (“Fiori circondati”)	Clemente XI (Giovanni Francesco Albani, 1700-1721)	Senza un particolare riferimento, di lui si sa che però, probabilmente influenzato da questo motto, fece realizzare una medaglia con la sua effige circondata da una corona di fiori.
De bona religione (“Della buona religione”)	Innocenzo XIII (Michelangelo Conti, 1721-1724)	Gli studiosi hanno legato il motto al fatto che dalla famiglia dei Conti siano derivati diversi papi prima di Innocenzo XIII.
Miles in bello (“Soldato in guerra”)	Benedetto XIII (Pier Francesco Orsini, 1724-1730)	Il riferimento qui sembrerebbe duplice, al numero di guerre che si combatterono sotto il suo pontificato o in riferimento alla guerra figurata che egli condusse contro la decadenza dei costumi della chiesa.
Columna excelsa (“Colonna eccelsa”)	Clemente XII (Lorenzo Corsini, 1730-1740)	Per quanto il riferimento di questo motto sembrerebbe simile a quello usato per Martino V e quindi collegherebbe il pontificato ad un papa della dinastia dei Colonna, in realtà il riferimento a Clemente XII sembrerebbe ad una statua eretta in suo onore sulla cima di una colonna o alle due colonne da lui fatte trarre dal Pantheon per l’erezione di una cappella.
Animal rurale (“Animale di campagna”)	Benedetto XIV (Prospero Lambertini, 1740-1758)	Il riferimento sembrerebbe qui all’animale di campagna per eccellenza, il bue, di cui certamente il Lambertini ebbe la costanza.
Rosa Umbriae (“Rosa dell’Umbria”)	Clemente XIII (Carlo della Torre di Rezzonico, 1758-1769)	Il riferimento del motto sembrerebbe qui da ricondurre al fatto che questo pontefice elevò agli altari diversi santi francescani.
Ursus velox (“Orso veloce”)	Clemente XIV (Gian Vincenzo Antonio Ganganelli, 1769-1774)	Non vi è un riferimento esplicito.
Peregrinus apostolicus (“Pellegrino apostolico”)	Pio VI (Giovanni Angelo Braschi, 1775-1799)	Il riferimento sarebbe da ricondurre al suo lungo regno che lo portò a compiere diversi viaggi, anche a scopo diplomatico come quello compiuto a Vienna presso l’imperatore Giuseppe II del Sacro Romano Impero, ma anche il riferimento alla deportazione in Francia ad opera di Napoleone Bonaparte.
Aquila rapax (“Aquila rapace”)	Pio VII (Gregorio Barnaba Chiaramonti, 1800-1823)	Il riferimento del motto sarebbe qui da ricondurre alla figura di Napoleone Bonaparte che per insegna aveva appunto un’aquila, quell’aquila che tentò di porre i propri artigli sullo Stato della Chiesa, riuscendovi ma perdendolo poi inesorabilmente col ritorno dei papi a Roma.
Canis et coluber (“Cane e serpente”)	Leone XII (Annibale della Genga, 1823-1829)	Il motto farebbe qui riferimento alle raffigurazioni allegoriche delle due qualità principali di Leone XII e del suo pontificato: vigilanza e prudenza.
Vir religiosus (“Uomo religioso”)	Pio VIII (Francesco Saverio Castiglioni, 1829-1830)	L’idea del motto è qui da ricondursi al nome pontificale scelto (Pio, ovvero religioso) oppure al fatto che egli non era il primo papa proveniente dalla sua famiglia.
De balneis Ethruriae (“Dei bagni dell’Etruria”)	Gregorio XVI (Bartolomeo Alberto Cappellari, 1831-1846)	Il riferimento del motto sembrerebbe qui ricondurre all’appartenenza di Gregorio XVI all’ordine dei Camaldolesi, fondati appunto a Balneus in Etruria nel XIII secolo.
Crux de cruce (“Croce dalla croce”)	Pio IX (Giovanni Maria Mastai Ferretti, 1846-1878)	L’idea del motto è qui quella probabilmente di veder contrapposta la croce della chiesa a quella presente sullo stemma dei Savoia, con cui appunto Pio IX dovette lottare nel tentativo di preservare l’unità dello Stato della Chiesa di fronte al nascente Regno d’Italia.
Lumen in coelo (“Luce nel cielo”)	Leone XIII (Gioacchino Pecci, 1878-1903)	Il riferimento del motto sarebbe qui da ricondurre alla presenza di una stella cometa (una “luce nel cielo”) nello stemma del pontefice.
Ignis ardens (“Fuoco ardente”)	Pio X (Giuseppe Sarto, 1903-1914)	L’idea degli studiosi è che l’idea del fuoco ardente sarebbe da ricondurre allo zelo dimostrato da Pio X.
Religio depopulata (“La religione devastata”)	Benedetto XV (Giacomo Della Chiesa, 1914-1922)	Il riferimento di questo motto sarebbe da ricondurre al dramma della prima guerra mondiale, ma anche a quello della rivoluzione russa, entrambe scoppiate sotto il suo pontificato.
Fides intrepida (“Fede intrepida”)	Pio XI (Achille Ratti, 1922-1939)	Il riferimento del motto sembrerebbe qui relativo all’opposizione che Pio XI mosse all’ascesa di Benito Mussolini e del fascismo, in particolare alle disposizioni che questi emanarono contro la chiesa cattolica.
Pastor angelicus (“Pastore angelico”)	Pio XII (Eugenio Pacelli, 1939-1958)	Il motto sarebbe qui da interpretare alla luce del ruolo avuto dal pontefice durante lo Shoah.
Pastor et nauta (“Pastore e navigante”)	Giovanni XXIII (Angelo Giuseppe Roncalli, 1958-1963)	L’interpretazione sembrerebbe qui bipartita: pastore d’anime e nocchiero essendo stato patriarca di Venezia.
Flos florum (“Fiore dei fiori”)	Paolo VI (Giovanni Battista Montini, 1963-1978)	Anche in questo caso il riferimento del motto sembrerebbe ai gigli (fiori) presenti sullo stemma di Paolo VI.
De medietate Lunae (“Del medio periodo della luna”)	Giovanni Paolo I (Albino Luciani, 1978)	Il riferimento del motto sembrerebbe qui da ricondurre alla brevissima durata del pontificato di Giovanni Paolo I, quasi pari ad una fase lunare.
De labore solis (“Della fatica del sole”)	Giovanni Paolo II (Karol Wojtyła, 1978-2005)	Secondo alcune interpretazioni, si sarebbe ravvisata un’interessante coincidenza: una eclissi solare (la fatica del sole del motto) sia il giorno della nascita che quello della morte di Giovanni Paolo II. Secondo un’altra ipotesi, invece, il riferimento sarebbe da ricondurre a Niccolò Copernico il quale elaborò la teoria dell’eliocentrismo, e proveniva dalla terra di Polonia, vivendo tra l’altro gran parte della sua vita a Cracovia proprio come papa Giovanni Paolo II. Secondo un’altra interpretazione, il motto farebbe riferimento alla particolare devozione di Giovanni Paolo II per la Madonna di Fatima, che si manifestò col miracolo del sole roteante in cielo, visto da migliaia di fedeli alla prima apparizione.
Gloria olivae (“Gloria dell’ulivo”)	Benedetto XVI (Joseph Ratzinger, 2005-2013)	Secondo alcuni studiosi, l’interpretazione del motto sarebbe da ricondurre al fatto che papa Benedetto XVI fu innanzitutto il papa delle riconciliazioni e delle riappacificazioni, di cui il ramo d’ulivo è un chiaro simbolo. Secondo altri studi, invece, il riferimento sarebbe al nome pontificale scelto da Benedetto XVI che rappresenta un chiaro riferimento a San Benedetto da Norcia, fondatore dell’ordine degli olivetani. Inoltre papa Ratzinger nacque il giorno del sabato santo, con evidente riferimento all’olivo pasquale.
In persecutione extrema Sanctae Romanae Ecclesiae sedebit (“Regnerà durante l’ultima persecuzione della Chiesa”)	Papa Francesco??? (Jorge Mario Bergoglio, dal 2013)	Quest’ultimo motto, assai temuto dai sostenitori della profezia, è stato riproposto immediatamente dopo l’elezione di papa Francesco. Secondo alcuni il riferimento sarebbe da ricondurre al periodo buio che la chiesa sta attraversando sotto il suo pontificato.

 

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Nota: i commenti sottostanti sono brevi e selettivi.

Il testo della Profezia

Pope No. Name (Reign) Motto No. Motto (and explanation)

167 Celestine II (1143-1144) 1 Ex castro Tyberis

(from a castle on the Tiber)

Hist.: Celestin II was born in Citta di Castello, Toscany, on the shores of the Tiber

168 Lucius II (1144-1145) 2 Inimicus expulsus

169 Eugene III (1145-1153) 3 Ex magnitudine montis

(Of the greatness of the mount)

Hist.: Born in the castle of Grammont (latin: mons magnus), his family name was Montemagno

170 Anastasius IV (1153-1154) 4 Abbas Suburranus

171 Adrian IV (1154-1159) 5 De rure albo

(field of Albe)

Hist.: Born in the town of Saint-Alban

Antipope Victor IV (1159-1164) 6 Ex tetro carcere

Antipope Paschal III (1164-1168) 7 Via trans-Tyberina

Antipope Calistus III (1168-1178) 8 De Pannonia Tusciæ

172 Alexander III (1159-1181) 9 Ex ansere custode

173 Lucius III (1181-1185) 10 Lux in ostio

174 Urban III (1185-1187) 11 Sus in cribo

175 Gregory VIII (1187) 12 Ensis Laurentii

176 Clement III (1187-1191) 13 De schola exiet

177 Celestine III (1191-1198) 14 De rure bovensi

178 Innocent III (1198-1216) 15 Comes signatus

(signed Count)

Hist.: descendant of the noble Signy, later called Segni family

179 Honorius III (1216-1227) 16 Canonicus de latere

180 Gregory IX (1227-1241) 17 Avis Ostiensis

(Bird of Ostia)

Hist.: before his election he was Cardinal of Ostia

181 Celestine IV (1241) 18 Leo Sabinus

182 Innocent IV (1243-1254) 19 Comes Laurentius

183 Alexander IV (1254-1261) 20 Signum Ostiense

184 Urban IV (1261-1264) 21 Hierusalem Campaniæ

(Jerusalem of Champagne)

Hist.: native of Troyes, Champagne, later patriarch of Jerusalem

185 Clement IV (1265-1268) 22 Draca depressus

186 Gregory X (1271-1276) 23 Anguinus vir

187 Innocent V (1276) 24 Concionatur Gallus

188 Adrian V (1276) 25 Bonus Comes

189 John XXI (1276-1277) 26 Piscator Tuscus

190 Nicholas III (1277-1280) 27 Rosa composita

191 Martin IV (1281-1285) 28 Ex teloneo liliacei Martini

192 Honorius IV (1285-1287) 29 Ex rosa leonina

193 Nicholas IV (1288-1292) 30 Picus inter escas

194 Nicholas IV (1288-1292) 31 Ex eremo celsus

(elevated from a hermit)

Hist.: prior to his election he was a hermit in the monastery of Pouilles

195 Boniface VIII (1294-1303) 32 Ex undarum benedictione

196 Benedict XI (1303-1304) 33 Concionator patereus

197 Clement V (1305-1314) 34 De fessis Aquitanicis

(ribbon of Aquitaine)

Hist.: was archbishop of Bordeaux in Aquitaine

198 John XXII (1316-1334) 35 De sutore osseo

(of the cobbler of Osseo)

Hist.: Family name Ossa, son of a shoe-maker

Antipope Nicholas V (1328-1330) 36 Corvus schismaticus

(the schismatic crow)

Note the reference to the schism, the only antipope at this period

199 Benedict XII (1334-1342) 37 Frigidus Abbas

(cold friar)

Hist.: he was a priest in the monastery of Frontfroid (coldfront)

200 Clement VI (1342-1352) 38 De rosa Attrebatensi

201 Innocent VI (1352-1362) 39 De montibus Pammachii

202 Urban V (1362-1370) 40 Gallus Vice-comes

203 Gregory XI (1370-1378) 41 Novus de Virgine forti

(novel of the virgin fort)

Hist.: count of Beaufort, later Cardinal of Ste-Marie La Neuve

Antipope Clement VII (1378-1394) 42 De cruce Apostilica

Antipope Benedict XIII (1394-1423) 43 Luna Cosmedina

Antipope Clement VIII (1423-1429) 44 Schisma Barcinonicum

204 Urban VI (1378-1389) 45 De Inferno pregnani(From the hell of Pregnani)

Hist.: He was a town called Inferno in the region of Pregnani.

205 Boniface IX (1389-1404) 46 Cubus de mixtione

206 Innocent VII (1404-1406) 47 De meliore sydere

207 Gregory XII (1406-1415) 48 Nauta de ponte nigro

Antipope Alexander V (1409-1410) 49 Flagellum Solis

Antipope John XXIII (1410-1415) 50 Cervus Sirenæ

208 Martin V (1417-1431) 51 Corona veli aurei

209 Eugene IV (1431-1447) 52 Lupa cælestina

Antipope Felix V (1439-1449) 53 Amator crucis

210 Nicholas V (1447-1455) 54 De modicitate lunæ

211 Callistus III (1455-1458) 55 Bos pascens

(grazing ox)

Hist.: Alphonse Borgia’s arms sported a golden grazing ox

212 Pius II (1458-1464) 56 De capra et Albergo

213 Paul II (1464-1471) 57 De cervo et Leone

214 Sixtus IV (1471-1484) 58 Piscator Minorita

215 Innocent VIII (1484-1492) 59 Præcursor Siciliæ

216 Alexander VI (1492-1503) 60 Bos Albanus in portu

217 Pius III (1503) 61 De parvo homine

218 Julius II (1503-1513) 62 Fructus jovis juvabit

219 Leo X (1513-1521) 63 De craticula Politiana

220 Adrian VI (1522-1523) 64 Leo Florentius

221 Clement VII (1523-1534) 65 Flos pilæi ægri

222 Paul III (1534-1549) 66 Hiacynthus medicorum

223 Julius III (1550-1555) 67 De corona Montana

224 Marcellus II (1555) 68 Frumentum floccidum

225 Paul IV (1555-1559) 69 De fide Petri

226 Pius IV (1559-1565) 70 Æsculapii pharmacum

227 St. Pius V (1566-1572) 71 Angelus nemorosus

228 Gregory XIII (1572-1585) 72 Medium corpus pilarum

229 Sixtus V (1585-1590) 73 Axis in medietate signi

230 Urban VII (1590) 74 De rore cæli

231 Gregory XIV (1590-1591) 75 De antiquitate Urbis

232 Innocent IX (1591) 76 Pia civitas in bello

233 Clement VIII (1592-1605) 77 Crux Romulea

234 Leo XI (1605) 78 Undosus Vir

235 Paul V (1605-1621) 79 Gens perversa

236 Gregory XV (1621-1623) 80 In tribulatione pacis

237 Urban VIII (1623-1644) 81 Lilium et rosa

238 Innocent X (1644-1655) 82 Jucunditas crucis

239 Alexander VII (1655-1667) 83 Montium custos

240 Clement IX (1667-1669) 84 Sydus Olorum

(constellation of swans)

Hist.: upon his election, he was apparently the occupant of the Chamber of Swans in the Vatican.

241 Clement X (1670-1676) 85 De flumine magno

242 Innocent XI (1676-1689) 86 Bellua insatiabilis

243 Alexander VIII (1689-1691) 87 Pœnitentia gloriosa

244 Innocent XII (1691-1700) 88 Rastrum in porta

245 Clement XI (1700-1721) 89 Flores circumdati

246 Innocent XIII (1721-1724) 90 De bona Religione

247 Benedict XIII (1724-1730) 91 Miles in bello

248 Clement XII (1730-1740) 92 Columna excelsa

249 Benedict XIV (1740-1758) 93 Animal rurale

250 Clement XIII (1758-1769) 94 Rosa Umbriæ

251 Clement XIV (1769-1774) 95 Ursus velox

252 Pius VI (1775-1799) 96 Peregrinus Apostolicus

253 Pius VII (1800-1823) 97 Aquila rapax

254 Leo XII (1823-1829) 98 Canis et coluber

255 Pius VIII (1829-1830) 99 Vir religiosus

256 Gregory XVI (1831-1846) 100 De balneis hetruriæ

(bath of Etruria)

Hist.: prior to his election he was member of an order founded by Saint Romuald, at Balneo, in Etruria, present day Toscany.

257 Pius IX (1846-1878) 101 Crux de cruce

(Cross of Crosses)

Hist.:Pius XI was the last Pope to reign over the Papal States (the middle third of what is today Italy). He ended up being a prisoner of the Vatican, never venturing outside Vatican City. A much heavier burden than his predecessors.

258 Leo XIII (1878-1903) 102 Lumen in cælo(Light in the Heavens)

Hist.: Leo XIII wrote encyclicals on Catholic social teaching that were still being digested 100 years later. He added considerably to theology.

259 St. Pius X (1903-1914) 103 Ignis ardens

(ardent fire)

Hist.: The Pope had great personal piety and achieved a number of important reforms in the devotional and liturgical life of priests and laypeople.

260 Benedict XV (1914-1922) 104 Religio depopulata

(Religion laid waste)

Hist.: This Pope reigned during the Bolshevik Revolution in Russia which store the establishment of Communism.

261 Pius XI (1922-1939) 105 Fides intrepida

(Intrepid faith)

Hist.: This Pope stood up to Fascist and Communist forces lining up against him in the lead up to World War II.

262 Pius XII (1939-1958) 106 Pastor angelicus

(Angelic Shepherd)

Hist.: This Pope was very mystical, and is believed to have received visions. People would kneel when they received telephone calls from him. His encyclicals add enormously to the understanding of Catholic beliefs (even if they are now overlooked because of focus on the Second Vatican Council, which occurred so soon after his reign).

263 John XXIII (1958-1963) 107 Pastor et Nauta

(pastor and marine)

Hist.: prior to his election he was patriarch of Venice, a marine city, home of the gondolas

264 Paul VI (1963-1978) 108 Flos florum

(flower of flowers)

Hist.: his arms displayed three lilies.

265 John Paul I (1978) 109 De medietate Lunæ

(of the half of the moon)

Hist.: Albino Luciani, born in Canale d’Agardo, diocese of Belluno, (beautiful moon) Elected pope on August 26, his reign lasted about a month, from half a moon to the next half…

266 John Paul II (1978-2005) 110 De labore Solis

(of the eclipse of the sun, or from the labour of the sun)

Hist.: Karol Wojtyla was born on May 18, 1920 during a solar eclipse. He also comes from behind the former Iron Curtain (the East, where the Sun rises). He might also be seen to be the fruit of the intercession of the Woman Clothed with the Sun labouring in Revelation 12 (because of his devotion to the Virgin Mary). His Funeral occurred on 8 April, 2005 when there was a solar eclipse visible in the Americas.

267 Benedict XVI (2005-) 111 Gloria olivæ

The Benedictine order traditionally said this Pope would come from their order, since a branch of the Benedictine order is called the Olivetans. St Benedict is said to have prophesied that before the end of the world, a member of his order would be Pope and would triumphantly lead the Church in its fight against evil. While the Holy Father chose the name “Benedict”, this does not seem enough to fulfil the prophecy. Nor is it clear how Benedict XVI (a Bavarian) is “Glory of the Olives”. Since he is said to have remarked in the Conclave after saying he would take the name Benedict that it was partly to honour Benedict XV, a pope of peace and reconciliation, perhaps Benedict XVI will be a peacemaker in the Church or in the World, and thus carry the olive branch.

In persecutione extrema S.R.E. sedebit Petrus Romanus, qui pascet oves in multis tribulationibus: quibus transactis civitas septicollis diruetur, & Judex tremêdus judicabit populum suum. Finis.

(In extreme persecution, the seat of the Holy Roman Church will be occupied by Peter the Roman, who will feed the sheep through many tribulations, at the term of which the city of seven hills will be destroyed, and the formidable Judge will judge his people. The End.)

L’ultima “profezia”

Dopo il motto In persecutione extrema Sanctae Romanae Ecclesiae sedebit, l’elenco si conclude con il testo:

(LA)«Petrus Romanus, qui pascet oves in multis tribulationibus; quibus transactis, civitas septicollis diruetur, et Judex tremendus iudicabit populum suum. Finis.»

(IT)«Pietro Romano, che pascerà il gregge fra molte tribolazioni; passate queste, la città dai sette colli sarà distrutta e il tremendo Giudice giudicherà il suo popolo. Fine.»

Il testo non contiene alcuna nuova profezia ed è un semplice memento che, prima o poi, la sequenza dei papi sarà destinata a concludersi. Lo stesso nome, Petrus Romanus, potrebbe non indicare alcuna caratteristica del pontefice e potrebbe significare soltanto “il papa che c’è a Roma”. Anticamente, infatti, era bene specificare il papa “di Roma” per distinguerlo da eventuali antipapi scismatici in altre parti d’Europa. Gli eventi descritti, poi, sono gli stessi segnalati nell’Apocalisse, in cui la distruzione di Babilonia, una città appunto costruita su sette colli (Ap 17, 9), precede il giudizio universale.

Speculazioni

Nel 1995 il teologo ed esegeta biblico Sergio Quinzio pubblicò il Mysterium iniquitatis, titolo che è una citazione del versetto paolino 2Ts 2, 7, in cui l’autore prende le profezie di Malachia come spunto per una riflessione di tipo escatologico: la Chiesa è destinata a scomparire con un’enciclica che sancisce «il dogma del fallimento del cristianesimo nella storia del mondo».

Nell’elenco di papi che Wion abbina ai primi 74 motti della profezia sono presenti dieci antipapi. Se il documento non fosse un falso storico, si potrebbe mettere in dubbio che i motti di Malachia possano essere riferiti anche ad antipapi, mischiandoli con i papi successivamente riconosciuti. In tal caso gli abbinamenti di Wion sarebbero errati e i motti sarebbero da riassegnare, mentre mancherebbero ancora dieci papi prima che la lista dei papi futuri sia esaurita.

Togliendo gli antipapi verrebbe a modificarsi l’attribuzione classica: per esempio, Pio XII non sarebbe più Pastor Angelicus, ma Peregrinus Apostolicus, mentre Paolo VI non sarebbe più Flos Florum, bensì Canis et Coluber. Questa ipotesi, tuttavia, è in contrasto sia con l’opinione prevalente che il testo sia un falso, sia con l’ottima concordanza fra motti e papi prima del 1590.

 

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Referenze