1. I Salmi conosciuti anche come Tehillim

Il Libro dei Salmi (o sarebbe meglio dire la raccolta dei Salmi), è chiamato in ebraico Tehillim. Un testo di dimensioni ridotte ma assolutamente imponente per importanza, rivestendo un posto speciale nella biblioteca ebraica e cristiana. Il suo nome Tehillim (תהילים), significa “lodi” e contiene infatti molte invocazioni e suppliche a DIO. “Salmi”, dal greco ψαλμοί, significa “musica strumentale”, ed era il modo migliore, ma anche più semplice, per comprendere, memorizzare la Parola lodando il Signore.

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2. Sono attribuiti a Re Davide

La tradizione ha a lungo attribuito gran parte del Libro dei Salmi a Re Davide, definito il “dolce cantore d’Israele” (2Samuele 23, 1). Questa associazione si basa sull’importanza di Davide come figura storica e spirituale nell’ebraismo, oltre che sulla sua notorietà come musicista e poeta. In effetti, quasi la metà dei capitoli dei Salmi è introdotta dalla dicitura “Mizmor Ledavid” (Canzone di Davide) o da un altro verso che ne attribuisce la paternità a Davide, rafforzando questa connessione.

Tuttavia, un’analisi più approfondita rivela che i Salmi sono in realtà il frutto di un lavoro collettivo e di diverse epoche. Mentre alcuni Salmi sono esplicitamente attribuiti a Davide, altri non portano alcuna attribuzione specifica, suggerendo una varietà di autori. Inoltre, alcune composizioni portano i nomi di altri figure bibliche come Asaf, i Figli di Korach, Salomone e persino Mosè, indicando un mosaico di voci e influenze.

Questa diversità di autori e di periodi di composizione arricchisce la complessità e la profondità del Libro dei Salmi, offrendo una gamma vasta di esperienze spirituali e umane. Ciascun autore contribuisce con la propria unica prospettiva e stile, riflettendo le varie sfaccettature della relazione tra l’umanità e il divino. Pertanto, mentre la figura di Davide rimane centralmente importante nella tradizione dei Salmi, la raccolta si presenta come un coro di voci diverse, ciascuna delle quali arricchisce la tapestry della fede e della spiritualità ebraica e cristiana.

3. È diviso in 5 sottolibri

Il Libro dei Salmi è articolato in cinque sottolibri, una strutturazione che riflette e omaggia la composizione del Pentateuco, i primi cinque libri della Bibbia, conosciuti anche come i Cinque Libri di Mosè. Questo parallelo non è casuale ma intenzionale, come sottolineato dai nostri saggi che lo paragonano alla Torah. La Torah, trasmessa dall’eminente figura di Mosè, “il più grande dei profeti”, è speculare ai Salmi, affidati alla posterità attraverso Davide, “il più grande dei re”. Questa correlazione viene menzionata nel Midrash Shocher Tov, che evidenzia il profondo legame tra queste due opere centrali nella fede ebraica.

Questa divisione in cinque libri conferisce ai Salmi una struttura organizzata che riflette non solo la loro importanza religiosa ma anche il loro ruolo nella costruzione della fede e della pratica ebraica e cristiana. Ogni sottolibro, pur essendo unico nel suo genere, contribuisce al flusso tematico e spirituale dell’intero testo, stabilendo un dialogo continuo tra la legge di Mosè e le espressioni di preghiera, lode e contemplazione dei Salmi. In questo modo, il Libro dei Salmi diventa una sorta di eco spirituale del Pentateuco, ampliando e arricchendo l’esperienza religiosa dei credenti attraverso secoli di storia, preghiera e adorazione.

4. Fu cantato nel Santo Tempio

Prima che il Santo Tempio di Gerusalemme venisse distrutto, i leviti cantavano e suonavano la musica dei Salmi nella partre più sacra sul Monte Moriah.

I Salmi erano utilizzati in maniera specifica e sistematica: ogni giorno della settimana aveva assegnati capitoli particolari da recitare, come descritto nella Mishnah Tamid 7:4. Questa ripartizione non era casuale, ma rifletteva una profonda comprensione della rilevanza spirituale e liturgica di ogni Salmo. Inoltre, c’erano Salmi riservati per occasioni speciali, come quando venivano portate le Primizie (bikkurim), una pratica menzionata nella Mishnah Bikkurim 3:4.

Un altro momento di grande significato liturgico era l’Hallel, un insieme di Salmi dal 113 al 118, che veniva cantato durante la celebrazione del sacrificio pasquale, come indicato nella Mishnah Pesachim 5:6. Questa sequenza di Salmi, ricca di lodi e ringraziamenti, era particolarmente importante nelle festività e nei momenti di gioiosa commemorazione.

Il canto dei Salmi nel Santo Tempio non era solo un atto di culto, ma un potente mezzo di connessione spirituale con DIO, un modo per esprimere la fede e la speranza del popolo.

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5. Ci ha dato la Parola Alleluia

I Salmi di Hallel (che significa “lode”) contengono spesso la parola הללוי-ה, che significa “lode a DIO” e poi modificata in “alleluia“. La parola appare un totale di 24 volte nei Salmi, tutte nell’ultimo terzo del libro e mai in nessun altro libro della Scrittura.

Da notare che poiché questa parola contiene il nome di DIO, gli ebrei non la usano in conversazioni casuali, e quelli più rigoristi non la scrivono nemmeno sostituendola con D-O (inserendo un trattino tra le lettere del Nome).

6. Ha 150 capitoli

Il Libro dei Salmi, una delle collezioni più venerate e studiate nelle Scritture, è composto da 150 capitoli, ognuno rappresentante un Salmo distinto. Questa conta è universalmente riconosciuta quando si apre un qualsiasi libro di Salmi. Tuttavia, è interessante notare una particolarità storica: il Talmud menziona che ci sono 147 Salmi, un numero che corrisponderebbe agli anni della vita di Giacobbe, l’antenato comune di tutti gli ebrei, come citato nel Trattato Sofrim 16. Questa discrepanza nasce dal fatto che alcuni Salmi, come il Salmo 1 e il Salmo 2, in origine venivano considerati un unico capitolo, una pratica che riflette l’evoluzione nella percezione e nell’organizzazione del testo sacro nel corso del tempo.

Oltre alla loro struttura, i Salmi sono noti per la loro profonda connessione con la musica. Molti di questi canti sacri erano originariamente accompagnati da strumenti musicali e venivano utilizzati in vari riti religiosi. Questa musicalità non solo arricchisce la loro espressività, ma sottolinea anche la loro funzione nel contesto del culto e della celebrazione spirituale.

In aggiunta, i Salmi trattano una gamma di temi universali, toccando aspetti profondamente umani come la sofferenza, la speranza, la giustizia e la misericordia. Questa universalità rende i Salmi straordinariamente pertinenti e risonanti per tutte le generazioni e culture, attraversando barriere di tempo, spazio e tradizione. Il Libro dei Salmi, con i suoi 150 capitoli, rimane una fonte inesauribile di ispirazione, consolazione e guida spirituale per innumerevoli persone in tutto il mondo.

7. È il primo libro degli “Scritti”

Le Scritture contengono 24 libri, che sono divisi in tre parti secondo la tradizione più antica: Torah (i cinque libri di Mosè), Profeti (Neviim) e Scritti (Ketuvim). Nelle edizioni standard, Tehillim è il 14° del gruppo ed è il primo nella sezione degli Scritti.

8. Il Salmo più breve è il 117

Il capitolo più breve dei Salm, recita come segue:

Lodate il Signore, tutte le nazioni, lodateLo, tutti i popoli.
Perché la Sua gentilezza ci ha sopraffatti, e la verità del Signore è eterna. Hallelujah!

9. Il Salmo più lungo è il 119

10. Diversi altri salmi sono in ordine alfabetico

Tre volte al giorno, gli ebrei recitano il Salmo 145 (noto come Ashrei , poiché è spesso preceduto da un verso del Salmo 84, 5, che inizia con questa parola). Insieme al Salmo 25, ha un versetto per ogni lettera. Secondo i Saggi, affermare che garantisce regolarmente il posto di una persona in Paradiso poiché (a) loda DIO con ogni lettera dell’alfabeto e (b) ha la richiesta super importante:

Apri la tua mano e soddisfa ogni essere vivente [con] il suo desiderio.

Un fatto interessante riguarda il Salmo 145: in esso si nota l’assenza di un versetto che inizia con la lettera ebraica ‘nun’. Questa peculiarità è legata al significato della parola “nofel”, che significa “cadere”, e che inizia proprio con la lettera ‘nun’. Questa omissione è discusse nei dettagli nel Talmud, in Berachot 4:b.

11. Divisibile per 7 e 30

La struttura dell’edizione standard dei Salmi è sapientemente suddivisa in sette sezioni, corrispondenti ai giorni della settimana, oltre a una suddivisione in trenta parti, una per ciascun giorno del mese. Questa organizzazione non è solo una mera disposizione logistica, ma riflette un profondo impegno nello studio e nella preghiera quotidiana. In particolare, gli ordini monastici, come i Benedettini – rinomati per essere uno degli ordini cristiani più antichi e influenti – hanno adottato i Salmi come l’anima della loro liturgia. Il Salterio, per questi monaci, non è solo un testo sacro da recitare, ma è il cuore pulsante della loro vita spirituale quotidiana, un percorso di meditazione e contemplazione che si intreccia strettamente con il ritmo della loro giornata. Attraverso questa pratica, i Salmi diventano un dialogo costante con il divino, arricchendo e approfondendo la loro esperienza di fede e dedizione

12. Semplici, per chiunque

La possibilità di accedere alla Parola e al Piano divino è un diritto universale, che trascende i limiti imposti dalla classe sociale o dal livello di istruzione. In passato, specialmente tra coloro che non avevano la capacità di leggere, lo studio approfondito della Torah poteva risultare arduo. Tuttavia, la comprensione e l’assimilazione dei Salmi attraverso il canto si sono rivelati accessibili a tutti. Persone di ogni ceto sociale trovavano conforto e espressione nei Salmi, cantandoli con lacrime e amore, e attraverso di essi, esprimendo i loro desideri più profondi e la loro fervente aspirazione a connettersi con Dio.

Il Midrash racconta che Re Davide, nel compilare i Salmi, pensava non solo a se stesso ma a ogni ebreo e a ogni possibile circostanza della vita (Midrash Shochar Tov 18). Questa universale risonanza dei Salmi è ciò che li rende così speciali: indipendentemente da chi sei o dalla situazione in cui ti trovi, le parole dei Salmi risuonano con le parole del tuo cuore e sono ascoltate nei cieli. In questo modo, i Salmi fungono da ponte spirituale, unendo l’umano con il divino in un dialogo di speranza, fede e ricerca interiore.